معنى أسب

أُسْبُوع (ج) آحَاد وأحدان وأحدون وَيُقَال فلَان أحد الأحدين لَا مثيل لَهُ والمؤنث إِحْدَى يُقَال فِي الْعدَد إِحْدَى عشرَة وَإِحْدَى وَعِشْرُونَ وَيُقَال فُلَانَة إِحْدَى الإحد لَا مثيل لَهَا وَيُقَال أَتَى بِإِحْدَى الإحد بِالْأَمر الْعَظِيم أَو بِالْأَمر الْمُنكر (

والاربى: الداهية، بضم الهمزة.

قال ابن أحمر: فلما غسى ليلى وأيقنت أنها * هي الاربى جاءت بأم حبو كرى[أزب] المئزاب: المزراب، وربما لم يهمز، والجمعُ المآزيبُ.

والازب: اللئيم، والازب: القصير الدّميمُ.

ابن الاعرابي: رجلٌ إزْبٌ حزب، أي داهية.

[أسب] أبو عمرو: الاسب بالكسر: شعر الاست ويحتمل أن يكون أصله من الوسب، وهو النبات، فقلبت الواو همزة، كما قالوا إرث وورث.

[أشب] أَشَبَهُ يأْشِبُهُ أَشْباً: لامَهُ وعابَهُ.

وقال أوس (أبو ذؤيب) : ويَأْشِبُني فيها الذين يَلونها * ولو عَلِموا لم يَأْشِبوني بباطِلِ (لو علم هؤلاء الذين يلون أمر هذه المرأة أنها لا توليني إلا شيئا يسيرا، وهو النظرة والكلمة، لم يأشبونى بطائل أي لم يلوموني.

والطائل: الفضل) ويقال أيضاً: أَشَبْتُ القومَ، إذا خَلَطْتَ بَعْضَهُمْ ببعض.

والأُشابَةُ من الناس: الأَخْلاطُ، والجمع الأَشائبُ.

قال النابغة: وثِقْتُ له بالنَصْرِ إذْ قِيلَ قد غَزَتْ * قبَائِلُ من غَسَّانَ غَيرُ أَشائِبِ

أسب: الإسبُ: شَعَر الفَرْج، أَصلُه: وِسْب، واشتقاقه من وِسْب العُشب والنّبات.

أسب:الإسْبُ: اسْمُ (لم ترد كلمة (اسم) في م) شَعرِ الفَرْجِ، وقيل: أصْلُه وِسْبٌ («أصله من الوَسْبِ … فقُلِبَت واو الوِسْبِ همزة، كما قالوا: إرْثٌ ووِرْثٌ»).

والوَسَبُ (ضُبطت الكلمة في الأصل وك بفتح الواو وسكون السين، وما أثبتناه من م ونصِّ القاموس):الوَسَخُ.

أسب: قَالَ اللَّيْث: الإسْبُ: شعرُ الفَرْج.

وَقَالَ أَبُو خَيْ

يُهْمَزْ، وجَمْعُه {المَآزِيبُ} والمَيَازِيبُ، وَيُقَال: المِرْزَابُ بِتَقْديم الرَّاءِ على الزَّايِ.

قَالَ شيخُنَا: ومَنَعَه ابنُ السِّكِّيتِ والفَرَّاءُ وأَبُو حَاتِم، وَفِي التَّهْذِيبِ عنِ ابْن الأَعْرَابيِّ: يُقَال لِلْمِيزَابِ: مِرْزَابٌ ومِزْرَابٌ، بتَقْدِيمِ الرَّاءِ وتَأْخيرِهَا، وَنَقله اللَّيْث وَجَمَاعَة.

، أَي بِجِرَّتِهَا لَا تَجْتَرُّ، قَالَه المُفَضَّلُ، وأَنْشَد فِي التَّهْذِيب قولَ الأَعشى:ولَبُونِ معْزَابٍ أَصَبْتَ فَأَصْبَحَتْغَرْثى وَآزِبَةِ قَضَبْتَ عِقَالَهَاقَالَ اللَّيْث: هَكَذَا رَوَاهُ أَبو بَكْرٍ الإِيادِيُّ بالبَاءِ المُوَحَّدَة، قَالَ: وَهِي الَّتِي تَعَافُ المَاءَ وتَرْفَعُ رَأْسَهَا، وَرَوَاهُ ابْن الأَعرَابيّ باليَاءِ التَّحْتِيَّةِ، وَقَالَ: هِيَ العَيُوفُ القَذور، وكأَنها تَشْرَبُ من الإِزاءِ وَهُوَ مَصَبُّ الدَّلْوِ، وسيأْتي.

إِذا ، نَقَله الصاغانيّ.

أَسب: قِيلَ هَمْزَتُهَا مُبْدَلَةُ من واوٍ: ، مُحَرَّكَة، هُوَ شَعَرُ قَالَهُ ثَعْلَب، وَجمعه} أُسُوبٌ، هُوَ شعر .

اقْتصر عَلَيْهِ الجوهريّ، وَحكى ابْن جنّى فِي جَمْعِه {آسَابٌ، قَالَ الهَيثم: العَانَةُ مَنْبِتُ الشَّعَرِ من قُبُلِ المَرْأَةِ والرَّجُلِ، والشَّعرُ النَّابِتُ عَلَيْهَا يُقَال لَهُ: الشِّعْرَةُ،} والإِسْبُ، وأَنشد:لَعَمْرُ الَّتِي جَاءَتْ بِكُمْ مِنْ شَفَلَّحٍلَدَى نَسَيَيْهَا سَاقِطَ الإِسْب أَهْلَبَاوقيلَ: إِنَّ همزَتَه منقلبةٌ عَن الْوَاو فأَصْلُه الوِسْبُ، وَهُوَ كَثْرَةُ العُشْبِ والنَّبَاتِ، فقلبت الواوُ همزَة، كَمَا قَالُوا: إِرْثٌ ووِرْثٌ، مِنْهُ قولُهم ، أَيْ قد ، وَفِي نُسْخَة أَوْسَبَت ، إِذا فَهِيَ!

مَؤْسبَة.