معنى أسم

أَسْمَاء المرفوعة فِي مثل {إِذا السَّمَاء انشقت} فَيكون الْمَرْفُوع بعْدهَا فَاعِلا لفعل مَحْذُوف بفسره الْفِعْل الَّذِي بعده وَيجوز الْ

يُقَالُ لِلْأَسَدِ (أُسَامَةُ) وَهُوَ مَعْرِفَةٌ.

وَالِاسْمُ يُذْكَرُ فِي الْمُعْتَلِّ لِأَنَّ الْأَلِفَ زَائِدَةٌ.

اسْمٌ فِي س م ا.

هذا طريق يأزم المآزما وعضوات تمشق اللهازما قال ويروى: " عصوات "، وهى جمع عصا.

وتمشق: تضرب.

والمأزم: كلُّ طريقٍ ضيّق بين جبلين، وموضع الحرب أيضا مأزم، ومنه سمى الموضع الذى بين المشعر وبين عرفة مأزمين.

الاصمعي: المأزم في سند، مضيق بين جمع وعرفة.

وفي الحديث: " بين المأزمين ".

وأنشد لساعدة بن جؤيَّة الهذَلي: ومقامهنَّ (" ومقامهن " بالخفض على القسم، لانه أقسم بالبدن التى حبسن بمازم، أي بمضيق) إذا حُبِسْنَ بمَأزِمٍ ضَيْقٍ ألَفَّ وَصَدَّهُنَّ الاخشب[أسم] يقال للاسد أسامة، وهو معرفة.

تقول: هذا أسامة غاديا.

قال زهير يمدح هرم بن سنان: ولانت أشجع من أسامة إذ دعيت نزال ولج في الذعر (نقع الصراخ ولج في الذعر * وصدر بيت زهير:ولنعم حشو الدرع أنت إذا:)

إِسماعِيلَ البِسْطامِيُّ الإِماميَّانِ: محدِّثَانِ.

وهذا أيَمُّ منه وأوَمُّ: أحْسَنُ إمامَةً.

وائْتَمَّ بالشيء وائْتَمَى به، على البَدَلِ.

وهُما أُمَّاكَ، أي: أبواكَ، أو أُمُّكَ وخالَتُكَ.

وكأَميرٍ: الحَسَنُ القامَةِ.

• أمْ: حَرْفُ عَطْفٍ، ومَعْنَاهُ الاسْتِفْهَامُ، وقد تكونُ بمعنى بل، وبِمَعْنَى ألِفِ الاسْتِفْهَامِ، وقد تَدْخُلُ على هَلْ، وقد تكونُ زائِدَةً.

• الأَنامُ، كسحابٍ وساباطٍ وأميرٍ: الخَلْقُ، أَو الجِنُّ [باب الميم]فَصْل الهَمْزة• أُبامٌ، كغُرابٍ،وأُبَيِّمٌ، كغُرَيِّبٍ،ويقالُ أُبَيْمَةُ، كجُهَيْنَة: شِعْبانِ بِنَخْلَةِ اليمامَةِ بينهما جَبَلٌ.

وكأُسامَةَ: ابنُ غَطَفَانَ في جُذامَ، وابْنُ سَلَمَةَ، وابنُ رَبيعَةَ في السَّكُونِ، وابنُ وَهْبِ اللهِ في خَثْعَمَ، وابنُ جُشَمَ في قُضاعَةَ، وما سِواهُمْ فأُسامَةُ بالسينِ.

• الأَتْمُ: أن تَنْفَتِقَ خُرْزَتانِ فَتَصيرانِ واحِدةً، والقَطْعُ، والإِقامَةُ بالمكانِ، وبالتحريكِ: الإِبْطاءُ، وبالضم وبضَمَّتَينِ: زَيْتونُ البَرِّ، لُغَةٌ في العُتْمِ.

وكصبورٍ: الصَّغيرَةُ الفَرْجِ، والمُفاضَةُ، ضِدٌّ.

وقد آتَمَها إيتاماً وأَتَّمها تَأْتيماً.

والمَأْتَمُ، كمَقْعَدٍ: كُلُّ مُجْتَمعٍ في حُزْنٍ أو فَرَحٍ، أو خاصٌّ بالنساءِ، أو بالشَّوابِّ.

والإِبِلُ الأتماتُ: المُعْيِيَةُ والمُبْطِئَةُ.

• ال

أَسماء الْخَمْرِ بِمَعْرُوفٍ، وَلَمْ يَصِحَّ فِيهِ ثَبَتٌ صَحِيحٌ.

وأَثِمَتِ النَّاقَةُ الْمَشْيَ تأْثَمُه إِثْماً: أَبطأَت؛

وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِ الأَعشى:جُمالِيَّة تَغْتَلي بالرِّداف، .

إِذا كَذَبَ الآثِماتُ الهَجِيرَايُقَالُ: نَاقَةٌ آثِمَةٌ وَنُوقٌ آثِماتٌ أَي مُبْطِئات.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: قَالَ ابْنُ خَالَوَيْهِ كَذِبَ هَاهُنَا خَفِيفَةُ الذَّالِ، قَالَ: وَحَقُّهَا أَن تَكُونَ مُشَدَّدَةً، قَالَ: وَلَمْ تَجِئْ مُخَفَّفَةً إِلا فِي هَذَا الْبَيْتِ، قَالَ: والآثِمات اللَّاتِي يُظنُّ أَنهنَّ يَقْوَيْن عَلَى الهَواجِر، فإِذا أَخْلَفْنه فكأَنهنَّ أَثِمْنَ.