معنى بج

بجّالباء والجيم يدلّ على أصلٍ واحد وهو التفتُّح.

من ذلك قولُهم للطعن بجّ.

قال رؤبة:* قَفْخاً على الهامِ وبَجًّا وَخْضاً * («قفجا»، صوابه فى ديوان رؤبة ٨١ والمجمل واللسان (قفخ، بجج، وخض)) قال أبو عُبيدٍ: هو طعنٌ يصل إلى الجوف فلا ينفُذ؛

يقال منه بَجَجْتُه أبُجُّه بَجًّا.

ويقال رجلٌ أَبَجُّ إذا كان واسعَ مَشَقِّ العينِ (ومختلق للملك أبيض فدغم … أشم أبج العين كالقمر البدر).

قال ابنُ الأعرابىّ: البجُّ القطع، وشقُّ الجلدِ واللَّحمِ عن الدّم.

وأنشد الأصمعى:فجاءتْ كأنَّ القَسْوَرَ الجَوْنَ بَجَّها … عَسَالِيجُهُ والثَّامِرُ المتناوحُ (١).

واللسان (٣١: ٣/ ٤٠٢: ٦).

وقبله:ولو أنها طافت بظنب معجم … نفى الرق عنه جدبه فهو كالحو «فجاءت» كذا وردت فى الأصل وصحاح الجوهرى.

وصواب روايتها: «لجاءت» وقد عقبه ابن برى على خطأ رواية الفاء.

انظر اللسان (بجج)) يصف شاةً يقول: هى غزيرةٌ، فلو لم تَرْعَ لجاءَتْ من غُزْرِها ممتلئةً ضُروعُها حتى كأنَّها قد رعَتْ هذه الضروبَ من النَّبات، وكأنَّها قد بُجَّتْ ضروعها ونُفِجتْ (يقال نفج السقاء نفجاً ملأه) ويقال ما زال يَبُجُّ إبلَه أى يسقيها.

وبَجَجْتُ الإبلَ بالماء بَجًّا إذا أرْوَيتَها.

وقد بَجَّها العُشْبُ إذا ملأَها شحماً.

والبجباج: البَدَن الممتلِئ.

قال:* بعد انتفاخِ البَدَن البَجْباجِ *

بج: البّجُّ: الطعن، قال رؤبة:نَقخاً على الهامِ وبَجَاً وخضاً (الرجز في التهذيب واللسان والديوان ص ٨١) والبَجبَجَةُ: شيء يفعله الإنسان عند مُناغاةِ الصَّبيِّ.

قال زائدة: والبَجبَجَةُ صوت البطن.

وبّجَّ الجُرح يَبُجُّه بجا أي شقَّه، ويقال: انجَبَّتْ ماشيتُكَ من الكَلاءِ إذا فَتقها البَقلُ فأوسع خاصِرتَيها، قال:

بج:البَجُّ: الطَّعْنُ والضَّرْبُ عن عُرْضٍ أيْنَ ما أخَذَ.

والمَلْءُ (والملا).

والشَّقُّ، من قَوْ

بج: (مستعملان) .

جبّ: قَالَ اللَّيْث: الجَبُّ: اسْتِئْصَالُ السَّنَامِ من أَصله، وبعيرٌ أجَبُّ وَأنْشد:ونأْخُذْ بَعْدَهُ بذِنَابِ عَيْشٍأجَبِّ الظَّهْرِ لَيْسَ لَهُ سَنَامُوَقَالَ غيرُه: المَجْبُوبُ: الخِصيُّ الَّذِي قد اسْتُؤْصِلَ ذَكَرُهُ وخُصْيَاهُ، وَقد جُبَّ جبا.

والْجَبُوبِ: وَجْهُ الأرْضِ.

ويقالُ: للْمَدَرَةِ الغليظَةِ تُقلَعُ من وجْهِ الأَرْض: جَبُوبَةٌ، وَفِي الحَدِيث (أَنَّ رجُلاً مَرَّ بجَبُوبِ بدرٍ فَإِذا رجُلٌ أَبْيَضُ رَضْرَاضٌ) .

قَالَ الْأَصْمَعِي: الجَبوبُ: الأرضُ الغليظةُ.

(ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي) : الجَبوبُ: الأرضُ الصُّلْبَةُ، والجبَوبُ: المدَرُ المُفَتَّتُ.

والجُبَابُ: شبهُ الزُّبْدِ يَعْلُو ألْبَانَ الإبلِ إِذا مَخَضَ البَعِيرُ السِّقَاء، وَهُوَ مُعَلَّقٌ عَلَيْهِ فيَجْتَمِعُ عِنْد فَمِ السِّقاءِ، وَلَيْسَ لألبَانِ الْإِبِل زُبْدٌ، إِنَّمَا هُوَ شيءٌ يُشْبِهُ الزُّبْدَ.

(أَبُو عبيد عَن الْأَصْمَعِي) : الجُبَّةُ: مَا دخل فِيهِ الرُّمْحُ من السِّنَانِ.

والثَّعْلبُ: مَا دخل من الرُّمْحِ فِي السِّنانِ.

وَقَالَ اللَّيْث: الجُبَّةُ: بياضٌ يطأُ فِيهِ الدَّابَّةُ بحافره حَتَّى يبلغ الأشاعرَ.

(ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي) : المُجبَّبُ: الفرسُ الَّذِي يبلُغُ تحْجيلُه إِلَى رُكْبَتَيْهِ.

[وَقَالَ أَبُو عمرٍ و: إِذا ارْتَفع البياضُ إِلَى رُكْبَتَيْه فَهُوَ مُجَبَّبٌ.

(أَبُو عبيد عَن أبي عُبَيْدَة) : قَالَ: الجُبُّ: البِئرُ الَّتِي لم تُطْوَ.

وَقَالَ الزجاجُ نَحوه، قَالَ: وسُمِّيَتْ جُبّاً لأنّها قُطِعَتْ قطعا، وَلم يحدث فِيهَا غيرُ القطعِ من طيَ وَمَا أشْبَهه، وجَمْعُ الجُبِّ: أجْبَابٌ.

بج: (الْأَصْمَعِي) : بَجَّ الجُرْحَ يَبُجُّهُ بَجًّا إِذا شقَّهُ.

ويقالُ: انْبَجَّتْ ماشِيَتُك من الْكلأ إِذا فتَقَها البَقْلُ فأوسع خواصرها وَأنْشد ابنُ الْأَعرَابِي: لجُبَيْهاء الْأَسْلَمِيّ:لجاءتْ كأَنَّ القَسْوَرَ الجَوْنَ بجَّهَاعساليجُهُ والثَّامِرُ المُتَناوِحُ(أَبُو عبيد عَن الْأَصْمَعِي) : البَجُّ: الطعْنُ يُخالِطُ الجَوْف وَلَا يَنْفُذُ، وَقد بجَجْتُهُ أبُجُّهُ بجّاً وَأنْشد:نَقْخاً على الهامِ وبَجّاً وخْضَاوفُلانٌ أبَجُّ العَيْنِ إِذا كَانَ واسِعَ مشَقِّ العَيْنِ.

وَقَالَ ذُو الرمة:ومُخْتَلِقٌ لِلْمُلكِ أبْيَضَ فدْغَمٌأشَم أَبَجُّ العَيْنِ كالقَمَرِ البَدْرِ

بَجَعَهاأَي شقَّها وأَذلَّها؛

كَنَتْ بِهِ عَنْ فُتُوحِهِ.

وتَبَعَّجَ السحابُ وانْبَعَجَ بِالْمَطَرِ: انْفَرَجَ عَنِ الوَدْقِ والوَبْلِ الشَّدِيدِ؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:حَيْثُ اسْتَهَلَّ المُزْنُ أَو تَبَعَّجَاوتَبَعَّجَتِ السماءُ بِالْمَطَرِ، كَذَلِكَ؛

وكلُّ مَا اتَّسَعَ فَقَدْ انْبَعَجَ.

بَجِحَ بِالشَّيْءِ، وبَجَحَ بِهِ أَيضاً، بِالْفَتْحِ: لُغَةٌ ضَعِيفَةٌ فِيهِ.

وتَبَجَّحَ: كابْتَجَحَ.

وَرَجُلٌ بَجَّاحٌ.

وأَبْجَحَه الأَمْرُ وبَجَّحَه: أَفرحه.

وَفِي حَدِيثِأُمِّ زَرْع؛

وبَجَّحَني فَبَجَحْتُأَي فَرَّحَني فَفرِحْت، وَقِيلَ: عَظَّمني فعَظُمَتْ نَفْسِي عِنْدِي.

وبَجَّحْتُه أَنا تَبْجِيحاً فَتَبَجَّحَ أَي أَفرحته فَفَرِح.

وَرَجُلٌ باجٍحٌ: عَظِيمٌ مِنْ قومٍ بُجَّحٍ وبُجْحٍ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:عَلَيْكَ سَيْبُ الخُلفاءِ البُجَّحِوتَبَجَّحَ بِهِ: فَخَرَ.

وَفُلَانٌ يَتَبَجَّحُ عَلَيْنَا ويَتَمَجَّحُ إِذا كَانَ يَهْذي بِهِ إِعجاباً، وَكَذَلِكَ إِذا تَمَزَّحَ بِهِ.

اللِّحْيَانِيُّ: فُلَانٌ يَتَبَجَّحُ ويَتَمَجَّح أَي يَفْتَخِرُ وَيُبَاهِي بشيءٍ مَا، وَقِيلَ: يَتَعَظَّمُ، وَقَدْ بَجِحَ يَبْجَحُ؛

قَالَ الرَّاعِي:وَمَا الفَقْرُ عَنْ أَرضِ العَشِيرةِ ساقَنا .

إِليكَ، ولكنَّا بِقُرباكَ نَبْجَحُبحح: البُحَّة والبَحَحُ والبَحاحُ والبُحُوحةُ والبَحاحةُ: كلُّه غِلَظٌ فِي الصَّوْتِ وخُشُونة، وَرُبَّمَا كَانَ خِلْقَةً.

بَحَّ يَبَحُّ ويَبُحُّ: كَذَا أَطلقه أَهل التَّجْنِيسِ وحَلَّه ابنُ السِّكِّيتِ فَقَالَ: بَحِحْتَ، بِالْكَسْرِ، تَبَحُّ بَحَحاً.

وَفِي الْحَدِيثِ:فأَخَذَتِ النبيَّ، صلى الله عليه وَسَلَّمَ، بُحَّةٌ؛

البُحَّةُ، بِالضَّمِّ: غِلَظٌ فِي الصَّوْتِ.

يُقَالُ: بَحَّ يَبُحُّ بُحوحاً، وإِن كَانَ مِنْ دَاءٍ، فَهُوَ البُحاحُ.

وَرَجُلٌ أَبَحُّ بَيِّنُ البَحَحِ إِذا كَانَ ذَلِكَ فِيهِ خِلْقَةً.

قَالَ الأَزهري: البَحَحُ مَصْدَرُ الأَبَحِّ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وأُرى اللحياني حَكَى بَحَحْتَ تَبْحَحُ، وَهِيَ نَادِرَةٌ لأَن مِثْلَ هَذَا إِنما يُدْغَمُ وَلَا يُفَكُّ، وَقَالَ: رَجُلٌ أَبَحُّ وَلَا يُقَالُ باحٌّ؛

وامرأَة بَحَّاءُ وبَحَّة؛

وَفِي صَوْتِهِ بُحَّة، بِالضَّمِّ.

وَيُقَالُ: مَا زِلْتُ أَصِيحُ حَتَّى أَبَحَّني ذَلِكَ.

قَالَ الأَزهري: بحِحْتُ أَبَحُّ هِيَ اللُّغَةُ الْعَالِيَةُ، قَالَ: وبَحَحْتُ، بِالْفَتْحِ، أَبَحُّ، لُغَةٌ؛

وَقَوْلُ الجعْدي يَصِفُ الدِّينَارَ:وأَبَحَّ جُنْدِيٍّ، وثاقِبةٍ .

سُبِكَتْ، كَثاقِبةٍ مِنَ الجَمْرِأَراد بالأَبَحِّ: دِينَارًا أَبَحَّ فِي صَوْتِهِ.

جُنْدِيّ: ضُرِبَ