معنى حا

حادتها (الْمَ

لغة رديئة ; لان هذه اللام إنما تدخل في الموضع الذى لا يقدر فيه على افعل ; تقول: ليقم زيد، لانك لا تقدر على افعل.

وإذا خاطبت قلت قم، لانك قد استغنيت عنها.

والتاء في القسم بدل من الواو، كما أبدلوا منها في تترى، وتراث، وتخمة، وتجاه.

والواو بدل من الباء، يقال: تالله لقد كان كذا.

ولا تدخل في غير هذا الاسم.

وقد تزاد التاء للمؤنث في أول المستقبل وفى آخر الماضي، تقول: هي تفعل وفعلت.

فان تأخرت عن الاسم كانت ضميرا، وإن تقدمت كانت علامة (والمحركة في أواخر الافعال ضمير كقمت، والساكنة في أواخرها علامة للتأنيث كقامت.

اه‍ مصحح المطبوعة الاولى) .

وقد تكون ضمير الفاعل في قولك فعلت، ويستوى فيه المذكر والمؤنث، فإن خاطبت مذكرا فتحت، وإن خاطبت مؤنثا كسرت.

وقد تزاد التاء في أنت فتصير مع الاسم كالشئ الواحد من غير أن تكون مضافة إليه.

وتنسب القصيدة التى قوافيها على التاء تاوية.

[حا] الحاء: حرف هجاء، يمد ويقصر.

[حا]الحاء والهمزة قبيلة.

قال:* طلبتُ الثأْرَ فى حَكَمٍ وحاء (٢٠) على أنه عجز بيت.

ولم أجد تتمته.

وفى الجمهرة (١٧٢: ١): «وبنو حاء ممدود بطن من العرب، وهم بنو حاء بن جشم بن معد: وهم حلفاء لبنى الحكم بن سعد العشيرة») *[حب]الحاء والباء أصول ثلاثة، أحدها اللزوم والثَّبات، والآخر الحَبّة من الشئ ذى الحَبّ، والثالث وصف القِصَر.

فالأوَّل الحَبَّ (قد جرى فى الكلام على أن يجعل هذا أول أبواب معانى المادة، مع أنه ذكره هنا ثانيها)، معروفٌ من الحنطة والشعير.

فأما الحِبُّ بالكسر فبُزور الرّياحين، الواحدُ حِبَّة،قال رسول اللّه ﷺ فى قومٍ:«يخرُجون من النَّار فيَنْبتُون كما تنبت الحِبَّةُ فى حَميلِ السَّيل».

قال بعض أهل العلم: كلُّ شئ له حَبٌّ فاسم الحَبّ منه الحِبَّة.

فأمَّا الحِنطة والشعير فَحبٌّ لا غير.

ومن هذا الباب حَبّة القلب: سُوَيداؤه، ويقال ثمرته.

ومنه الحَبَب وهو تَنَضُّد الأسنان.

قال طرفة:وإذا تَضْحك تُبدِى حَبَباً … كرُضَابِ المِسْكِ بالماء الخَصِرْ (قطعه) وأمّا اللزوم فاُلحبّ والمحَبّة، اشتقاقه من أحَبَّه إذا لزمه.

والمُحبّ: البعير الذى يَحْسِرَ فيلزمُ مكانَه.

قال:جَبَّتْ نِساءَ العالَمِينَ بالسّبَبْ … فهُنَّ بعدُ كلُّهُنَّ كالمُحِبّ (٢)) ويقال للحَبُّ بالفتح أيضاً.

ويقال أحبَّ البَعير إذا قام (قام، بدون همزة كما فى الأصل والمجمل.

ومعناه وقف كما سيأتى) قالوا: الإحباب فى الإبل مثل الحِران فى الدوابّ.

قال:* ضَرْبَ بَعيرِ السَّوْء إذْ أحَبّا (١) والأصمعيات ٧) *أى وقَف.

وأنشد ثعلبٌ لأعرابيَّةٍ تقول لأبيها:يا أَبَتا وَيْهاً أَبَهْ حَسَّنْتَ إلاّ الرَّقَبَهْ (هذا البيت والثلاثة بعده فى اللسان (جبب).

كأنها تستوهب أباها ما تزين به عنقها) فزِّينَنْها يا أَبَهْ («فحسننها») حَتَّى يجِئَ اَلْخَطَبَهْبإِبلٍ مُحَبْحَبَهْ («مخمخبة»، وهى العظيمة الأجواف، أو هى مقلوبة من «المخبخة» التى يقال لها بخ بخ، إعجاباً بها.

وروى فى اللسان (جبب): «مجبجبة» أى ضخمة الجنوب) معناه أنّها من سمنها تَقِف.

وقد روى بالخاء «مُخَبخَبه»، وله معنى آخر، وقد ذكر فى بابه.

وأنشد أيضاً:مُحِبٌّ كإِحباب السَّقيم وإنَّما … به أسَفٌ أن لا يَرَى مَنْ يُساوِرُه («ما يساوره».

وهو لأبى الفضل الكنانى كما فى الأصمعيات ٧٦ طبع دار المعارف.

برواية: «من يثاور») وأَمّا نعت القِصَر فالحَبْحاب: الرجُل القصير.

ومنه قول الهُذلى (هو الأعلم الهذلى.

وقصيدة البيت فى شرح السكرى ٥٥ ومخطوطة الشنقيطى ٥٩.

والبيت فى المجمل واللسان (حبحب)):دَلَجِى إذا ما اللَّيلُ جَ … نَّ على المُقَرَّنَةِ [الحَباحبْفالمقرّنة: الجبالُ (هذه التكملة التى تبدأ من نهاية البيت السابق، من المجمل)] يدنو بعضُها من بعضٍ، كأنّها قُرِنت.

والحَباحِب:

حا: لِأَنَّهُ من الرجل يَجْمَح فيرفع رأْسه، وَهُوَ مِنْهَا يكون مَشْروحاً أَي مَفْتُوحًا.

حا: قَالَ اللَّيْث: الصّحْوُ ذهابُ الغيْم، يُقَال اليومُ يومٌ صَحْوٍ.

وأصحَتِ السماءُ فَهِيَ مُصْحِيَةٌ ويومٌ مُصْحٍ.

قَالَ: والصَّحْوُ ذهابُ السُّكْرِ وتَرْكُ الصِّبَا والباطِل، يُقَال حا: قَالَ اللَّيْث: سَحَوْتُ الطينَ بالمِسْحَاةِ عَن الأَرْضِ سَحْواً وسَحْياً، وَأَنا أَسْحَاهُ وأَسْحُوه وأسْحِيه، ثلاثُ لُغَاتٍ.

أَبُو عبيد عَن أبي حا: قَالَ اللَّيْث: يُقَال رَحا، ورَحَيَانِ، وثلاثُ أَرْحِ، وأرحاءٌ كَثِيرَة.

والأَرْحِيَةُ كَأَنَّهَا جماعةُ الجماعةِ.

وَقَالَ أَبُو حَاتِم: جمع الرَّحا أَرْحاءٌ وَمن قَالَ أَرْحِيَةٌ فقد أَخطَأ.

قَالَ: وَرُبمَا قَالُوا فِي الْجمع الْكثير رُحِيّ.

قَالَ: وَسَمعنَا فِي أدنى الْعدَد ثلاثَ أَرْحٍ.

قَالَ: والرَّحَا مؤنثةٌ، وَكَذَلِكَ القَفَا، قَالَ: وَجمع الْقَفَا أقْفَاءٌ وَمن قَالَ أَقْفِيَةٌ فقد أَخطَأ.

وَقَالَ اللَّيْث: رَحَا الحربِ حَوْمتُها ورَحَا الموتِ ومَرْحى الحَرْب.

وَقَالَ سُلَيْمَان بن صُرَد أتيت عليا رَضِي الله عَنهُ حِين فرغ من مَرْحَى الْجمل.

قَالَ أَبُو عبيد يَعْنِي الموضعَ الَّذِي دارت عَلَيْهِ رَحَا الْحَرْب.

وَأنْشد:فَدُرْنا كَمَا دارَتْ على قُطْبِها الرَّحَاودَارَتْ على هامِ الرجالِ الصّفَائِحُوَقَالَ الليثُ يُقَال لفراسِن الْفِيل أرْحاؤُه.