معنى حك

حكمته وأحْسنْتَ عملَه فقد احْتِبَكْتَهُ.

وفي الحديث: " إن عائشة رضي الله عنها كانت تَحْتَبِكُ تحتَ الدرع في الصلاة " أي تشدّ الإزارَ وتحكمه.

والاحتباك أيضا: الاحتباء، عن الاصمعي.

والمحبوك: الشديدُ الخَلْقِ من الفَرَس وغيره.

وقال أبو دواد: مرج الدين (" مرج الدهر ") فَأعْدَدْتُ له مُشْرِفَ الحارِكِ مَحْبوكَ الكتد والحبكة مثل العبكة، وهى الحبة من السويق.

يرفعونه بغير تنوين.

ويقال حَقَقْتُ الأمرَ وأحقَقْتُه، أى كنتُ على يقينٍ منه.

قال الكسائىّ: حَقَقْتُ حذَرَ الرحُل وأحقَقْتُه: [فعلتُ (التكملة من المجمل واللسان (حقق ٣٣٣))] ما كان يحذر.

ويقال أحَقَّت الناقة من الرّبيع، أى سَمِنَت.

وقال رجلٌ لتميمىٍّ: ما حِقَّةٌ حَقَّت عَلَى ثلاث حِقاقٍ؟

قال: هى بَكْرَةٌ معها بَكْرتان، فى ربيع واحد، سمِنت قبل أن تسمنا ثم ضَبِعَتْ ولم تَضْبَعا (اشتهت الفحل.

وفى الأصل: «صنعت ولم تصنعا»، صوابه فى اللسان (حقق ٣٤١) حيث ساق الخبر فى تفصيل)، ثم لَقِحت ولم تَلقَحا.

قال أبو عمرو: استحقّ لَقَحُها (اللقاح.

ويقال أيضاً استحقت الناقة اللقاح)، إذا وجب.

وأحقَّت: دخلَتْ فى ثلاث سنين.

وقد بلغت حِقَّتها، إذا صارت حِقَّة.

قال الأعْشَى:بحِقّتها رُبِطَتْ فى اللَّجِي … نِ حتى السَّديسُ لها قد أَسَنْ («حبست فى اللجين») يقال أسَنَّ السِّنُّ نَبَتَ.

[حك]الحاء والكاف أصلٌ واحد، وهو أن يلتقىَ شيئانِ يتمرّس كلُّ واحدٍ منهما بصاحبه.

الحكُّ: حَكُّكَ شيئاً على شئ.

يقال ما بقِيتْ فى فيه حَاكَّة، أى سنّ.

وأحكَّنِى رأسى فحكَكْته.

ويقال حكَّ فى صدرى كذا:إذا لم ينشرح صدْرك له، كأنه شئ شكَّ صدرَك فتمرّس [به].

والحُكاكة:ما يسقط من الشيئين تحكُّهما.

والحَكِيك: الحافر النَّحِيت («النجيب»، صوابه من المجمل واللسان).

ويقولون وهو أصل الباب: فلانٌ يتحكَّك بى، أى يتمرَّسقال الفرّاء: إنه لحِكُّ شَرٍّ، وحِكُّ ضِغْنٍ (وفى القاموس: «وحك شر وحكاكه، بكسرهما: يحاكه كثيرا»).

حك:حَكَكْتُ الرَّأْسَ أحُكُّه حَكّاً.

وإذا جَعَلْتَ الفِعْلَ للرَّأْسِ قُلْتَ: احْتَكَّ رَأْسي احْتِكاكاً.

وأَحَكَّني رَأْسي فَحَكَكْتُه: أي اضْطَرَّني إلى حَكِّه.

والحُكَاكُ: ما يَجِدُهُ الانسانُ من حِكَّةٍ في عَيْنَيْه، وهو من الأدْواء.

وما تَحَاكَّ بين حَجَرَيْنِ إذا حَكَكْتَ أَحَدَهما بالآخَر.

وحَكَّ في صَدْرِي واحْتَكَّ: وهو ما يَقَعُ في القَلْب من الوَسَاوِس.

والحَكِيْكُ: الكَعْبُ المَحْكُوْكُ.

والحافِرُ النَّحِيْتُ.

والشَّيْءُ الخَفِيُّ (الخفيف، وهو من أوهام النسخ).

والحَكَكُ: حَجَرٌ رِخْوٌ أبيضُ أرْخى من الرُّخام وأصْلبُ من الحَصى (الجص).

حك: حِكايَتُهما.

والْكَهْكَاهُ: المُتَهَيِّبُ (المتهيِّب هو الكهكاهة في التهذيب والصحاح والمحكم واللسان)، والخَبيثُ الخُلُقِ.

والجَبَانُ-أيضاً-: كَهْكَاهَةٌ.

وللإِبل كَهَاكِهُ: إِذا امْتَلأَتْ من الرَّعْي حتّى ترى أنْفاسَها (أنفساها، ولعل الصواب ما أثبتناه) عالِيَتَها من الشِّبَع.

والْكَهَّةُ (هذا هو ضبط الأصل للكلمة، ومثله في المعجمات، ولكنها في ك بضم الكاف): النَّكْهَةُ.

وإخْرَاجُ النَّفَسِ.

حك: قَالَ اللَّيْث: حككت الرَّأْس، وَأَنا أَحُكّه حَكّاً، وَإِذا جعلت الْفِعْل للرأس قلت احتكّ رَأْسِي احتكاكاً وَتقول: حكّ فِي صَدْرِي؛

وَيُقَال احتكّ، وَهُوَ مَا يَقع فِي خَلَدك من وساوس الشَّيْطَان، وَفِي الحَدِيث (إيَّاكُمْ والحكّاكات فَإِنَّهَا المآثم) .

ورُوي عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَن النَوَّاس بن سَمْعان سَأَلَهُ عَن البِرّ وَالْإِثْم فَقَالَ: (البِرّ حُسْن الخُلُق، وَالْإِثْم مَا حَكّ فِي نَفسك وكرهت أَن يطّلع عَلَيْهِ النَّاس) .

قَالَ أَبُو عبيد: قَوْ حك: زَهزَق ودَهدَقَ زَهزَقَةً ودَهدقَه.

(حك): الدلك وهو يقع بضغط على الصُلْب (قَشرًا) من الظاهر كما في حك الحجرين أحدهما بالآخر -في (حكك)، وكما في جمع سيور اللجام رأس الدابة من ظاهره مع ضبطها إياه -في (حكم)، (والضبط هنا يكون بالجذب ونحوه.

فهذه صورة الاحتكاك هنا).

[الحاء واللام وما يثلثهما]• (حلل- حلحل):{وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهِ} [فاطر: ٣٤، ٣٥]

حُكِيَ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ أَنه قَالَ: جَعَلْتُ سِوَاكَ فِي حُبكي أَي فِي حُجْزتي.

وتَحَبَّكَ: شَدَّ حُجْزته.

وتَحَبَّكتِ المرأَة بنِطاقها: شَدَّتْهُ فِي وَسَطِهَا.

وَرُوِيَ عَنْعَائِشَةَ: أَنها كَانَتْ تَحْتَبِك تَحْتَ دِرعها فِي الصَّلَاةِأَي تَشُدُّ الإِزار وَتُحْكِمُهُ؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: قَالَ الأَصمعي الاحْتِباك الِاحْتِبَاءُ، وَلَكِنَّ الاحْتِباك شدُّ الإِزار وإِحكامه؛

أَراد أَنها كَانَتْ لَا تُصَلِّي إِلا مُؤْتَزِرةً؛

قَالَ الأَزهري: الَّذِي رَوَاهُ أَبو عُبَيْدٍ عَنِ الأَصمعي فِي الاحْتِباك أَنه الاحْتِباء غَلَطٌ، وَالصَّوَابُ الاحْتِياك، بِالْيَاءِ؛

يُقَالُ: احْتاك يَحْتاك احْتِياكاً.

وتَ