معنى حم

حمراء، وبها سميت المرأة حثمة.

سَرَى بعد ما غار النُّجومُ وبَعْدَما … كأنّ الثرَيّا حِلّةَ الغَور مُنْخُل (١ - ٢٠٢).

وفى الاصل: «حلة القوم» صوابه من المجمل وسيبويه.

وفى سيبويه: «بعد ما غار الثريا».

قال الشنتمرى: «شبه الثريا فى اجتماعها واستدارة نجومها بالمخل») أى قصْدَه.

[حم]الحاء والميم فيه تفاوتٌ؛

لأنّه ستشعب الأبواب جدًّا.

فأحد أُصوله اسوداد، والآخَر الحرارة، والثالث الدنوّ والحُضور، والرابع جنسٌ من الصوت، والخامس القَصْد.

فأمّا السواد فالحُمَمُ الفحم - قال طرفة:أشَجَاكَ الرَّبْعُ أم قِدَمُهْ … أمْ رمادٌ دارسٌ حُمَمُه (ديوان طرفة ١٦ واللسان (حمم)) ومنه اليَحْموم، وهو الدُّخان - والحِمْحِمُ: نبتٌ أسود، وكلُّ أسوَدَ حِمْحِم.

ويقال حَمَّمْته إذا سَخَّمت وجهه بالسُّخام، وهو الفَحْم.

ومن هذا الباب: حَمَّمَ الفرْخُ، إذا طلع رِيشُه - قال:* حَمَّم فَرخٌ كالشَّكير الجَعْدِ *وأمّا الحرارة فالحَميم الماء الحارّ - والاستحمام: الاغتسال به - ومنه الحَمّ، وهى الأَليه تُذاب، فالذى يبقى منها بعد الذَّوْب حَمٌّ، واحدته حَمَّةٌ.

ومنه الحَميم، وهو العَرَق.

قال أبو ذؤيب:تَأْبَى بدِرَّتِها إذا ما استُغْضِبَتْ … إلاَّ الحميمَ فإِنّه يَتَبَصَّعُ (٢) والمحمل واللسان (حمم).

وفى الأصل: «استقضيت» صوابه من المجمل والديوان والمفضليات.

وفى اللسان واحدى روايتى الديوان:«إذا ما استكرهت»)

حْمِ.

وجاؤُوا جَمّاً غَفيراً،والجَمَّاءَ الغَفيرَ: بأجْمَعِهِمْ.

وذُكِرَ في غ ف ر.

والجَمَّاءُ: المَلْساءُ، وبَيْضَةُ الرأسِ.

والجُمَّى، كرُبَّى: الباقِلاءُ.

والجَمْجَمَةُ: أن لا يُبَيِّنَ كلامَهُ،كالتَّجَمْجُمِ، وإخفاءُ الشيءِ في الصَّدْرِ، والإِهْلاكُ، وبالضم: القِحْفُ، أو العَظْمُ فيه الدِّماغُج: جُمْجُمٌ، وضَرْبٌ من المَكاييلِ، والبِئْرُ تُحْفَرُ في السَّبَخَةِ، والقَدَحُ من خَشَبٍ.

والجَمَاجِمُ: الساداتُ، والقبائلُ التي تُنْسَبُ إليها البُطونُ،كالجِمامِ، بالكسرِ، وسِكَّةٌ بِجُرْجانَ.

ودَيْرُ الجَمَاجِمِ: ع قُرْبَ الكُوفَةِ، والحَسَنُ بنُ يَحْيَى، وعَلِيُّ بنُ مَسْعودٍ الجَماجِمِيَّانِ، وسُلَيْمانُ بنُ جُمَّةَ، بالضمِ: مُحَدِّثونَ.

والتَّجْمِيمُ: مُتْعَةُ المُطَلَّقَةِ.

والجَمَّاوانِ: هَضْبتانِ قُرْبَ المدينةِ.

وجَمَّامُ بنُ دُعْمِيٍ، كشَدَّادٍ: في حِمْيَرَ، وجَمَّانُ بنُ هَدادٍ: في الأَزْدِ.

والجُمْجُمُ: للمَداسِ، مُعَرَّبٌ.

• الجَنْمَةُ: جماعَةُ الشيءِ.

وأخَذَهُ بِجَنْمَتِهِ: كُلَّهُ، ويُحَرَّكُ فيهما.

• الجَوْمُ: الرِّعاءُ يكونُ أمْرُهُمْ واحِداً.

والجَامُ: إناءٌ من فِضَّةٍج: أجْؤُمٌ، بالهَمْزِ، وأجوامٌ وجاماتٌ وجُومٌ.

وجامٌ: من أعمالِ نَيْسابُورَ، ومنه: العارِفُ أبو نَصْر أحمدُ بنُ الحَسَنِ وابْنُهُ شَيْخُ الإِسلامِ إسْماعيلُ، وسُلَيْمَانُ بنُ حَمْزَةَ، ويُوسُفُ بنُ عُمَرَ المُحَدِّثانِ الجَامِيُّونَ.

وجامَ جَوْماً: طَلَبَ شيْئاً خَيْراً أو شَرّاً.

وجُوَيْمٌ، كزُبَيْرٍ: د بفارِسَ، والعامَّةُ تَضُمُّ الياءَ.

• الجَهْمُ وككتِفٍ: الوَجهُ الغليظُ المُجْتَمِعُ السَّمِجُ،جَهُمَ، ككَرُمَ،جَهامَةً وجُهومَةً.

وجَهَمَهُ، كَمَنَعَهُ وسَمِعَهُ: اسْتَقْبَلَهُ بوَجْهٍ كرِيهٍ،كتَجَهَّمَهُ وـ له.

والجَهْمَةُ: أوَّلُ مآخِيرِ اللَّيْلِ، أو بقيَّةُ سَوادٍ من آخِرِهِ، ويُضَمُّ،واجْتَهَمَ: دَخَلَ فيه، والقِدْرُ الضَّخْمَةُ، وبالضم: ثَمانونَ بَعيراً أو نحوَهُ.

والجَهْمُ: العاجِزُ الضَّعيفُ،كالجَهُومِ، والأَسَدُ، ضِدٌّ، وابنُ قَيْسٍ، أو هو كزُبَيْرٍ، وابنُ قُثَمَ، وآخَرانِ بَلَوِيٌّ وأسْلَمِيٌّ.

وكزُبَيْرٍ: ابنُ الصَّلْتِ، أو بلا لامٍ، وجاهمَةُ بنُ العَبَّاسِ: صَحابيُّونَ.

والجَهامُ: السحابُ لا ماءَ فيه، أو قد هَراقَ ماءَهُ، وقد أجْهَمَتِ السماءُ.

وجَيْهَمٌ، كحَيْدَرٍ: اسمٌ،وع كثيرُ الجِنِّ.

والجَيْهُمانُ، كالرَّيْهُقانِ: الزَّعْفران.

• جَهْدَمَةُ، كَمَرْحَلَةٍ: امرأةُ بَشيرِ بنِ الخَصاصِيَةِ، رَأتِ النبيَّ، صلى الله عليه وسلم.

• جَهْرَمٌ، كجعفرٍ: د بفارِسَ.

والجَهْرَمِيَّةُ: ثِيابٌ مَنْسوبَةٌ من نحو البُسُطِ، أو هي من الكَتَّانِ.

• الجَهْضَمُ، كجعفرٍ: الضَّخْمُ الهامَةِ المُسْتَدِيرُ الوَجْهِ، والرَّحْبُ الجَنْبَيْنِ الواسِعُ الصَّدْرِ، والأَسَدُ، واسمٌ.

وتَجَهْضَمَ: تَغَطْرَسَ، وتَعَظَّمَ،وـ الفَحْلُ على أقْرانِهِ: عَلاهُمْ بِكَلْكَلِه.

• جُهُنَّامٌ، بضم الجيمِ والهاءِ: تابِعَةُ الأَعْشَى، ولَقَبُ عَمْرِو بنِ قَطَنٍ، ويُكْسَرُ، وبالكسر: فَرَسُ قَيْسِ بنِ حَسَّانَ.

ورَكيَّةٌ جَهَنَّام، مُثَلَّثَةَ الجيمِ،وجَهَنَّمٌ، كعَمَلَّسٍ: بَعيدةُ القَعْرِ، وبه سُمِّيَتْ جَهَنَّمُ، أعاذَنا اللهُ تعالى منها.

• الجيمُ، بالكسر: الإِبِلُ المُغْتَلِمَةُ، والدِّيباجُ، سَمِعْتُه من بعضِ العُلَماءِ نَقْلاً عن أبي عَمْرٍو مُؤَلِّفِ كتابِ "الجيم"، وحَرْفٌ ويُؤَنَّثُ.

وجَيَّمَ جيماً: كَتَبَها.

فَصْلُ الحَاء وماءَةٌ لبَنِي عَمْرِو بنِ كِلابٍ.

وال

حم: إنه لقُطَع وقُطَعَةٌ.

من قَطَعَ رَحِمَه إذا هجرها.

وبَنُو قُطَيْعَةَ: حيٌ من العَرَبِ، والنِّسبةُ إليهم قُطَعِيُّ، وبنوا قُطْعة: بَطْنٌ أيضاً.

والقِطْعَةُ في طَيِّء كالْعَنْعَنَةِ في تَمِيمِ حم: حُمَّ الأَمرُ: قُضِيَ.

وقدَّرُوا احتَمَمْتُ الأمرَ اهتَمَمْتُ، قال: كأنّه من اهتمام بحَميم وقَريب.

والحِمامُ: قَضاءُ المَوْت.

والحميم: الماء الحارُّ وتقول: أَحَمَّني الأمرُ.

والحامَّةُ: خاصَّةُ الرجل من أهله وولده وذوي قَرابته.

والحَمّام: أُخِذَ من الحَميم، تُذكِّرُه العَرَب.

والحميم: الماء الحارُّ.

وأَحَمَّتِ الأرض: أي صارت ذاتَ حُمَّى كثيرة.

وحُمَّ الرجُلُ فهو محموم، وأَحَمَّه الله.

والحَمَّةُ: عَيْنٌ فيها ماءٌ حارٌّ يُسْتَشْفَى فيه بالغُسْل.

والحَمُّ: ما اصطَهْرتَ إهالتَه من الأَلْيَةِ والشَّحْم، الواحدة: حَمّة، قال:كأنَّما أصواتُها في المَعْزاء .

صوتُ نَشيش الحَمِّ عند القلاّء (كأنما أصواتها في المعزا .

صوتُ نَشيش الحَمِّ عند المقلى) حم: تغيُّرُ ريحه.

والرّواحُ من لدن زوالِ الشَّمسِ إلى الليل.

رحنا رواحاً، يعني السير والعمل بالعشيّ.

وتروّح القوم في معنى: راحوا.

قال: (لم نهتد إليه) تَروّحْ بنا يا عمرو قد قصر العصروالمَرَاحُ: الموضع الذي تروحُ إليه أو منه كالمَغْدَى من الغداة.

ويقال: ما لفلان في كذا من رَواحٍ، أي من راحة.

والإراحة: ردّ الإبِل بالعشيّ يُرمُحها، وفي لغة: يُهريحها، هَراحَها هراحةً، وقوله: ((الأعشى) ديوانه ص ٢٣٧ وعجز البيت فيه،(من غراب البين أو تيس برح)) حم: صوتُه إذا قُليَ.

ونشَّ الغدير إذا أخذ ماؤهُ في النُّضُوب.

والخمر تنشُّ في الغليان عند إدراكه،وفي الحديث: إذا نشَّ فلا تشربه (الحديث في التهذيب ١١/ ٢٨٢) .

[والنَّشنشةُ: النَّفضُ والنَّثرُ] (ما بين القوسين من التهذيب ١١/ ٢٨٣ في روايته عن العين.

سقط من الأصول المخطوطة) .

وسبخةٌ نشاشةٌ [ونشاشةٌ] : تنش من النَّزِّ إذا نبع.

[باب الشين والفاء ش ف، ف ش يستعملان] حم: قسمته، قال (القائل هو المرار بن سعيد الفقعسي، كما في اللسان (مشر)) :[فقلت: أشِيعا مشراً القِدرَ حولنا] .

وأيّ زمانٍ قدرُنا لم تُمشرِ

حم: أي رُمِيَ [به] (زيادة من ك).

وبَكْرٌ عُتُلٌّ: مُصَعَّبٌ.

وعَتَلَه يَعْتِلُه ويَعْتُلُه عَتْلاً: قادَه قَوْداً عَنيفاً.

والعَتِلُ: العَظيمُ المُتَسَرِّعُ إلى الشَّرِّ.

والعَتَلُ: القُلاعَةُ تُقْلَعُ من الأرض، والواحدة: عَتَلَةٌ (هكذا ضبطت كلمتا «العتل» و «عتلة» في المعجمات ونصَّ على ذلك في القاموس، ولكنها في الأصلين بضم العين وفتح التاء في الجمع وبضم فسكون في المفرد).

والعَتِيْلُ -في لُغَة طَيِّء-: الأجِيْرُ.

وهو أيضاً: التّابعُ.

والجَميعُ: عُتَلاء.

والعِتْوَلُّ (وأهمل تشديد اللام في التكملة والقاموس، ونص في التاج على التشديد نقلاً عن ابن عباد): الذي ليس عنده غَنَاءٌ للنِّساء.

[والانْعِتَالُ: اللِّيْنُ (اللئين) والانْقِيَاد] (زيادة من ك).

حم:حُمَّ هذا الأمْرُ وأُحِمَّ: مَضى قَضَاؤه (قُضِيَ قَضاؤه، ومثله في التهذيب والمحكم) والحِمَامُ: قَضَاءُ المَوْتِ، الواحِدَةُ: حِمَّةٌ.

ولَقِيَ فُلانٌ حِمَّتَه: أي مَنِيَّتَه.

وأحَمَّني هذا الأمْرُ.

واحْتَمَمْتُ حم: أنْ يُخاليَ (يخالئ) الرَّجُلُ الطَّعامَ كلَّه راغِباً عنه إلى اللَّحم.

وفي المَثَل (ولا يدري الشقي .

الخ): «لا يَدْري الشَّقيُّ بمَنْ يُخالي …».

وتُسَمَّى الشَّفْرَتانِ من حَدِيدة السَّ

حم: الشَّيْخ المسن الهَرِم.

والحاء أصوب اللغتين.

قَالَ وَأما عِمْلاق وَهُوَ أَبُو العمالقة فَهُم الْجَبَابِرَة الَّذين كَانُوا بِالشَّام على عهد مُوسَى.

ورُوِي عَن عبد الله بن خبّاب قَالَ: سمعني أبي وَنحن نَقْرَأ السَّجْدَة ونبكي ونسجد، فَبعث إليَّ فدعاني، فَأخذ الهِراوة فضربني بهَا حَتَّى حجزه عني الرَبْو.

فَقلت يأبه مَالِي؟

قَالَ: أَلا أَرَاك جَالِسا مَعَ العمالقة، هَذَا قَرْن خَارج الْآن.

حم: قَالَ اللّيثُ: حُمّ هَذَا الأمرُ إِذا قُضِي قضاؤهُ قَالَ: والحِمامُ: قضاءُ الْمَوْت.

وتقُولُ: أحمّني هَذَا الأمرُ واحْتَممْتُ لَهُ كَأَنَّهُ اهتمام بحَميمٍ قريبٍ، وَأنْشد الليثُ:تعزَّ عَن الصّبابة لَا تُلامُكأنّك لَا يُلِم بك احْتمامُوَقَالَ فِي قَوْل زُ حم: أَبُو الْعَبَّاس عَن عَمْرو عَن أَبِيه قَالَ: الشَّحَم: البَطَر والحَشَم: الاستحياء.

وَقَالَ اللَّيْث: الشَّحْمُ، والقطعة مِنْهُ شَحْمَة، وَرجل شاحِمٌ لاحِم إِذا أطْعَم النَّاس الشحمَ واللحَم، وَقد شَحَمَهُم يَشْحَمُهُم.

حم: قَالَ اللَّيْث: الفَحْمُ الْجَمْر الطافِىء؛

الْوَاحِدَة فَحَمَةٌ وَأنْشد أَبُو الْهَيْثَم للأغلب:قد قَاتلُوا لَا ينفخون فِي فَحَميَقُول لَو كَانَ قِتَالهمْ يُغْنِي شَيْئاً وَلكنه لَا يُغْني فَكَانَ كَالَّذي ينفخُ نَارا وَلَا فَحم وَلَا حطب، فَلَا تذكو النَّارُ وَلَا تَتَّقِدُ، يضْرب هَذَا مثلا للرجل الَّذِي يُمارِسُ أمْراً لَا يُجْدِي عَلَيْهِ.

وَقَالَ اللَّيْث: فَحم الصَّبِي وَهُوَ يفحم إِذا طَال بكاؤه حَتَّى يَنْقَطِع نَفَسه.

وَقَالَ أَبُو عبيد: قَالَ الْكسَائي فَحِمَ الصَّبِي يفْحَمُ فُحُوماً وفُحَاماً إِذا بَكَى حَتَّى يَنْقَطِع.

وَقَالَ اللَّيْث كلَّمني فلَان فأفحمتُه إِذا لم يُطِقْ جوابَك، قلت كأنّه شُبه بِالَّذِي يبكي حَتَّى يَنْقَطِع نَفَسه، وشاعر مُفْحَمٌ لَا يُجيب محاجِيَه، وَرجل مُفْحَم لَا يَقُول الشّعْر.

وَقَالَ اللَّيْث شَعَرٌ فَاحِمٌ وَقد فَحَم فُحومة وَهُوَ الْأسود الْحسن وَقَالَ الْأَعْشَى:مبتلة هيفاءُ رُودٌ شبابُهالَهَا مُقْلتا رِئْم وأسودُ فاحمُأَبُو عبيد ورُوي عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: (ضُمُّوا فَوَاشِيكُمْ حَتَّى تذهَب فَحْمَةُ الْعشَاء) .

وَالْفَوَاشِي: مَا انْتَشَر من المَال، الْإِبِل وَالْغنم وَغَيرهَا.

قَالَ: وفَحْمةُ العِشاء شدَّة سَواد الليلِ وظلمته، وَإِنَّمَا يكون ذَلِك فِي أوَّله حَتَّى إِذا سكن فَوْرُه قلّت ظُلمته، وَقَالَ الفرَّاء يُقَال فَحِمُوا عَن العِشَاء يَقُول حم: حُمُرٌ زَهالِق.

وَقَالَ غيرُه: صَفاً زِهْلِق: أَملسُ، وَأنْشد:فِي زِهْلِق زَلَقٍ من فَوْقِ أطوادِ حم: مَا عاذ بالعظم، وَهُوَ أَطْيَبُ اللَّحْم.

وَقيل للعُصفور الصَّغِ حم: إِنَّهَا السِّيَاطُ، شَبَّهَهَا بالنَّار لأنَّ آثارَها كآثارِها.

وَيُقَ حم: كَثِيرُه.

وَبَعْضهمْ يهمزه فَيَقُول: فَيْئل.

أَبُو عبيد: الفائلان: عرقان يَسْتبطنان الفَخذين.

وَقَالَ الأصمعيّ فِي قَوْ حم: حُرُوف معرّفة.

قَالَ أُبيّ: فحدّثت بِهِ الْأَعْمَش، فَقَالَ: عنْدك مثل هَذَا وَلَا تُحدِّثنا بِهِ.

وَحدثنَا ابْن هَاجك، عَن عبد الرَّزَّاق، عَن معمر، عَن قَتَادَة، قَالَ: الم: اسْم من أَسمَاء الْقُرْآن، وَكَذَلِكَ: حم، وَيس، وَجَمِيع مَا فِي الْقُرْآن من حُرُوف الهجاء فِي أَوَائِل السُّور.

وَحدثنَا مُحَمَّد، قَالَ: حَدثنَا عبيد الله بن حُريت الْعَتكِي، قَالَ: حَدثنَا مُوسَى بن إِسْمَاعِيل، عَن أبي عَوانة، عَن إِسْمَاعِيل بن سَالم، قَالَ: سُئل عَامر عَن فواتح الْقُرْآن، نَحْو: حم، وَنَحْو: صَاد، وألم، والر، فَقَالَ: هِيَ اسْم من أَسمَاء الله مقطعَة بالهجاء، إِذا وصلتها كَانَت اسْما من أَسمَاء الله.

(حم): الحدة السارية في أثناء شيء كلما يتمثل ذلك في حَمّ الماء والشحم -في (حمم)، وفي الحرارة التي تشمل عليها الشمس والنار -في (حمو/ حمى)، وفي نتن الحمأة -في (حمأ)، وفي الغذاء الذي يَقُوت ويُنَمِّي -في (حمد)، وفي الحدّة التي تقشر الظاهر -في (حمر)، وفي الشدة والقوة التي تمكن من الحمل في (حمل).

[الحاء والنون وما يثلثهما]• (حنن- حنحن):{وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا وَزَكَاةً} [مريم: ١٣]"الحَنُّون كتَنُّور: نَوْر كل شَجرة وَنْبت.

وَحنَّنَ الشجرُ والعُشْب -ض: أخرج ذلك.

والناقةُ تِحنّ في إثْر وَلَدها: تُطَرّب.

قوسٌ حَنّانة: تَحِنّ عند الإِنْباض وكذلك السهم الذي إذا نَفَّزْته حَنَّ أي صوّت لعِتْق عُوده والتئامه.

والطسْتُ تَحِن إذا نُقِرَتْ (وزَيْتٌ حَنين: مُتَغير الريح وكذلك الجَوْز).

° المعنى المحوري رقيق أو لطيف يصدر ممتدًا عن باطن جرم جامد أو صُلب (الحاء تعبر عن احتكاك مع جفاف وعرض، والنون تعبر عن امتداد لشيء =): كخروج النَورْ من الشجر، والنَورُ لطيف رقيق ويبقى إلى أن يتحول،

٢١٨٨ - حَمَاهالجذر:ح ممثال:قابل حَمَاه وشكا لهالرأي:مرفوضةالسبب:لاستخدام الكلمة للدلالة على والد الزوجة، وهي لوالد الزوج.

الصواب والرتبة:-قابل حَمَاه وشكا له [فصيحة] التعليق:جاء في المعاجم: حما المرأة: أبو زوجها .

وحما الرجل: أبو امرأته، ومن كان من قبلهما من الرجال.

فهي تستخدم لكل من الزوج والزوجة.

٢١٩٩ - حَمْو النّيلالجذر:ح ممثال:زال عنه حَمْوُ النّيلالرأي:مرفوضةالسبب:لأن المعاجم القديمة لم تذكرها.

الصواب والرتبة:-زال عنه بُثُور النّيل [فصيحة]-زال عنه حَمْوُ النّيل [فصيحة] التعليق:ذكرت بعض المعاجم الحديثة «حَمْو النيل» بمعنى: نوع من الالتهاب الجلدي يظهر خلال الصيف وفي موسم فيضان النيل بمصر، ولهذا المعنى المستحدث أصل في اللغة، ففي اللسان: "وحَمْو الشمس: حرّها، فيكون الكلام من باب المجاز المرسل بعلاقة السببية والمسببية.

٤٨٦٨ - مَنْزل حَمَاهاالجذر:ح ممثال:هذا منزل حَمَاهاالرأي:مرفوضةالسبب:لأنّ الكلمة جاءت بالألف، على الرغم من أنها اسم من الأسماء الخمسة.

الصواب والرتبة:-هذا منزل حَمِيها [فصيحة]-هذا منزل حَمَاها [صحيحة] التعليق:الكلمة من الأسماء الخمسة التي ترفع بالواو وتنصب بالألف وتجرّ بالياء، ويمكن تصحيح العبارة المرفوضة على أنها جاءت بلغة من يلزم الأسماء الخمسة الألف ويعربها بحركات مقدرة.

وقد ذكر الفيروزآبادي أنه يقال: حَمْوُ المرأة وحَمُوها، وحَمَاها.

حَمَورَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمادَى وَشَعْبَانَ.

والمُ