معنى خص

خصُّ منه.

والمِخْبَصَةُ: الملعقةُ يُعْمَلُ بها الخبيص[

إمَّا تَرَى نَبْلَهُ فخَشْرَمُ خَشَّ … اءَ إذا مُسّ دَبْرُه لَكَعا (البيت فى المحمل واللسان (خشش، لكم)، وسيصيده فى (لكع)) ومن الباب الخَشْخاش: الجماعة؛

لأنَّهم قومٌ يجتمعون ويتداخَلون.

قال الكميت:* وهَيْضَلُها الخشخاشُ إذْ نزلوا (فى حومة الفيلق اجأواء إذ ركبت … قيس وهيضلها الخشخاش إذ نزلواوقد استشهد بهذه القطعة بدون نسبة فى اللسان (هضل)) *والخشُّ: أن بجعل الخِشاش فى أنْف البعير.

يقال خَشَشْتُه فهو مخشوشٌ، ويكون مِنْ خَشَب.

وخَشاش الأرض («وخشاش الأرض بالفتح: دوابها»): دوابُّها.

فأمّا الرجُل الخَشاشُ الصغيرُ الرأسِ فيقال بالفتح والكسر.

وهو القياس، لأنّه ينْخَشُّ فى الأمر بحقه.

قال طرفة:أنا الرَّجُلُ الضّربُ الذى تعرفوننى … خِشَاش كرأسِ الحَيّة المُتَوَقّدِ (البيت من معلقة طرفة) ومن الباب، وهو فى الظاهر يبعُد من القياس، الخُشَشَاوانِ: عظمانِ نانيان خلْفَ الأذُنين.

ويقال للواحد خُشَّاء (يقال خشاء، وخششاء) أيضاً.

ولم يجئُ فى كلام العرب فُعْلاء مضمومه الفاء ساكنة العين إلاّ هذه وقُوباء، والأصل فيها التحريك.

[خص]الخاء والصاد أصلٌ مطّرد منقاس، وهو يدلُّ على الفُرْجة والثّلمة.

فالخَصَاص الفُرَج بين الأثافىّ.

ويقال للقمر: بدا من خَصَاصة السّحاب.

قال ذو الرُّمّة:

خْصةُ، والشِّرْبُ من الماءِ، تقولُ: أعْطِنِي خُرْصَتي من الماءِ، وطَعامُ النُّفَساءِ.

والخِرْصانُ، بالكسر: ة بالبَحْرَيْنِ، سُمِّيَتْ لبَيْعِ الرِماحِ فيها.

وذُو الخِرْصَينِ: سَيْفُ قَيْسِ بن الخَطيمِ الأنْصارِيِّ الشاعرِ.

والخِرْصِيانُ: الحِرْصيانُ.

والمَخارِصُ: الأَسِنَّةُ.

والخَرِيصُ: الماءُ البارِدُ، والمُسْتَنْقَعُ في أُصولِ النَّخْلِ وغيرِها، والمُمْتَلِئُ، وشِبْهُ حَوْضٍ واسعٍ يَنْبَثِقُ فيه الماءُ، وجانبُ النَّهَرِ، وجَزيرةُ البَحْرِ.

وتَخَرَّصَ عليه: افْتَرَى.

واخْتَرَصَ: اخْتَلَقَ، وجعلَ في الخِرْصِ للجِرابِ ما أرادَ.

وخارَصَهُ: عاوَضَه، وبادَلَه.

• اخْرَمَّصَ، أي: سَكتَ.

• الخِرْنَوْصُ، كجِرْدَحْلٍ: ولَدُ الخِنْزِيرِ.

• خَصَّهُ بالشيءِ خَصّاً وخُصوصاً وخُصوصِيَّةً، ويُفْتَحُ، وخِصِّيصَى، وَيُمَدُّ، وخَصِّيَّةً وتَخِصَّةً: فَضَّلَهُ.

وخَصَّه بالوُدِّ: كذلك.

والخاصُّ والخاصَّةُ: ضِدُّ العامَّةِ.

والخُصَّانُ، بالكسر والضم: الخَواصُّ.

والخُوَيْصَّةُ: تَصْغيرُ الخاصَّةِ، ياؤُها ساكِنةٌ، لأنَّ ياءَ التَّصْغيرِ لا تَتَحَرَّكُ.

والخَصاصُ والخَصاصةُ والخَصاصاءُ، بِفَتْحِهِنَّ: الفَقْرُ، وقد

خص: الخُصُّ: بيتُ يسقفُ بخشبةٍ على هَيئة الأزَج، وجمعه: خِصاصٌ.

وخَصَصْت الشيء خصوصاً، واخْتَصَصتُه.

والخَاصَة، الذي اختصصتَهُ لنفسك.

والخصَاصةُ: سوء الحال.

والخَصاصُ: شبه كوةٍ في قُبَّةٍ ونحوها إذا كان واسعاً قدر الوجه، قال (صددن عن عرنينه أو صدا) :وإنْ خَصاصُ ليلهِنَّ استدا .

رَكبْنَ من ظَلْمائهِ ما اشتدّاأخبر أنّهنّ لا يَهَبْنَ الليل، وشبه القَمَرَ بالخَصاص، وبعضٌ يجعل الخَصاص للضيق والواسع، حتى قالوا لخروق المِصْفاةِ: خصاص.

وخصاص المنخل:

خص:الخُصُّ: البَيْتُ الذي يُسَقَّف بخَشَبَةٍ على هَيْئة الأزَج، وجَمْعُه خِصَاصٌ وأخْصاصٌ وخُصُوْصٌ -بغَيْر هاءٍ-وخُصُوْصَةٌ (سقطت جملة (بغير هاء وخصوصة) من ت).

والخُصُوْصُ: مَصْدَرُ خَصَّ يَخُصُّ.

وخَصَصْتُ (هكذا ضُبط الفعل في الأصل وك، وبتشديد الصاد في ت والمعجمات، وذكر المعجميون أنه لم يُسْمَع خَصَصْتَه متعدية إلى مفعولين) الشَّيْءَ واخْتَصَصْتُه.

والخاصَّةُ: مَنِ اخْتَصَصْتَه لنفسِك، والخُصِّيَّةُ مِثْلُه، وكذلك التَّخُصّةُ (التخصية، وهي بفتح التاء وكسر الخاء وتشديد الصاد وهاء في القاموس، ونصَّ على ضبط القاموس في التاج) والخَصُوصِيَّةُ.

والخَصَاصَةُ: سُوءُ الحال.

والخَصَاصُ: شِبْهُ كُوَّةٍ في قُبَّةٍ أو نحوِها إذا كان واسِعاً قَدْرَ الوَجْهِ.

وخَصَاصُ المُنْخُلِ: فُرُوْقُه (خُروقه)، والجمع أخِصَّةٌ.

والغَيْمُ خَصَاصَةٌ.

وفُرَجُ ما بين الأثافيِّ.

خص: قَالَ اللَّيْث: الخُصُّ: البَيْت الَّذِي يُسقَف بخشبةٍ على هَيْئَة الأَزَج.

قلتُ: وجمعُه خُصوص وأَخْصاص، سُمِّي خُصّاً لما فِيهِ من الخَصاص، وَهُوَ التَّفاريجُ الضيقة.

والخَصاصة: الخَلَّة وَالْحَاجة وَذُو الخَصاصة، ذُو الخَلَّة والفقر.

قَالَ الله جلّ وعزّ: {أُوتُواْ وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ} (الحَ

(خص): دقة الشيء ومحدوديته كما يتمثل ذلك في الدقيق النافذ من خصائص المنخل -في (خصص)، رفي قطعة النعل التي يخصف بها، وورق الشجر الذي يخصف به -في (خصف)، وفي كون الشيء في جانب مناظرًا شيء في جانب أخر أي هو واحد من اثنين أو أكثر -في (خصم).

خُصى،لكنْ فَتاةٌ طفْلة