معنى دد

ددة الطَّرفَيْنِ لَا يدرى أَيهمَا رَأسهَا تندس تَحت التُّرَاب فَلَا تظهر فِي الشَّمْس وَيُقَال الْعرق دساس دخال لِأَنَّهُ ينْزع فِي خَفَاء ولطف والنمام (الدساسة) حَيَّة صماء تندس تَحت التُّرَاب (الدسة) لعبة لصبيان الْأَعْرَاب (الدسيس) المشوي فِي النَّار والمرائي بِعَمَلِهِ وَمن يُرْسل سرا ليَأْتِي بالأخبار وَيُقَال فلَان دسيس قومه والصنان لَا يقلعه الدَّوَاء (ج) دسس (الدسيسة) النميمة وَمَا أضمر من الْعَدَاوَة (

(الدَّدُ) مُخَفَّفٌ اللَّهْوُ وَاللَّعِبُ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «مَا أَنَا مِنْ دَدٍ وَلَا الدَّدُ مِنِّي» .

دد] الدَدُ: اللهوُ واللعبُ، وفي الحديث: " ما أنا من دَدٍ ولا الدد منى ".

وفيه ثلاث لغات، تقول: هذا دد، وددا مثل قفا، وددن.

قال طرفة (في معلقته) : كأن حدوج المالِكِيَّةِ غُدْوَةً * خَلايا سَفينٍ بالنَواصِفِ من دد - ويقال: هو موضع.

دَدُ: السريعُ، والظَّليمُ، ج: خَفادِدُ وخَفاديدُ وخَفيدَداتٌ، وفرسُ أبي الأَسْوَدِ بنِ حُمْرانَ.

وكبُهْلُولٍ: الخُفَّاشُ،كالخُفْدُدِ، وطائرٌ آخَرُ.

وأخفَدَتِ الناقةُ: أخْدَجَتْ،فهي خَفُودٌ، أو أظْهَرَتْ أنها حَامِلٌ ولم تكنْ.

وكسَرطانٍ: ع.

• الخُلْدُ، بالضم: البَقاءُ، والدوامُ،كالخُلودِ، والجَنَّةُ، وضرْبٌ من القُبَّرَةِ، والفارَةُ العَمْياءُ، ويفتحُ، (أو دابَّةٌ عَمْياءُ تحتَ الأرضِ تُحِبُّ رائِحةَ البَصلِ والكُرَّاث، فإن وُضع على جُحْرِه خَرَجَ له فاصْطِيد، وتَعْليقُ شفته العُلْيا على المَحْمومِ بالرِّبْعِ يَشْفيهِ، ودِماغُهُ مَدُوفاً بدُهْنِ الوَرْدِ يُذْهِبُ البَرَصَ والبَهَقَ والقَوابِيَ والجَرَبَ والكَلَفَ والخَنازيرَ، وكُلَّ ما يخرجُ بالبدن طِلاءً)، ج: منَاجِدُ، من غير لفْظِهِ كالمَخاضٍ جمعُ: خَلِفةٍ،و= السِّوارُ، والقُرْطُ،كالخَلَدَةِ، محركةً، ج: كقِردَةٍ،و= لقبُ عبدِ الرحمنِ الحِمْصيِّ التابِعِيِّ، وقَصْرٌ للمنْصورِ، خَرِبَ فصارَ مَوْضِعُهُ مَحَلَّةً.

وجعفرٌ الخُلْدِيُّ: غيرُ مَنْسوبٍ إليه، بل لَقَبٌ له، وبالتحريكِ: البالُ، والقَلْبُ، والنفسُ.

وخَلَدَ خُلوداً: دامَ،وـ خَلْداً وخُلوداً: أبْطَأ عنه الشيْبُ، وقد أسَنَّ،وـ بالمكانِ،وـ إليه: أقامَ،كأَخْلَدَ وخَلَّدَ فيهما.

والخَوالِدُ: الأَثافي، والجِبالُ، والحِجارَةُ.

وأخْلَدَ بصاحِبه: لَزِمَهُ،وـ إليه: مالَ.

و{وِلْدانٌ مُخَلَّدونَ}: مُقَرَّطُونَ، أو مُسَوَّرونَ، أو لا يَهْرَمونَ أبَداً، ولا يُجاوِزونَ حَدَّ الوَصافَةِ.

وخالِدٌ وخُوَيْلِدٌ وخالِدَةُ، وكَمَسكَنٍ وزُبَيْرٍ ويَنْصُرُ وكتانٍ وحمزَةَ وجُهَيْنَةَ: أسماءٌ.

ومَسْلَمَةُ بنُ مُخَلَّدٍ، كمعَظَّمٍ: صحابيٌّ.

والخالِدانِ: ابنُ نَضْلَةَ بنِ الأَشْتَرِ، وابنُ قَيْسِ بنِ المُضَلَّلِ.

• خَمَدَتِ النارُ، كنَصَرَ وسَمِعَ،خَمْداً وخُموداً: سَكَنَ لَهَبُها، ولم يطْفَأْ جَمْرُها،وأخْمَدْتُها.

وكتَنُّورٍ: مَدْفَنُها لتَخْمَدَ فيه.

وخَمَدَ المريضُ: أُغْمِيَ عليه،وـ الحُمَّى: سَكَنَ فَوَرانُها.

وأخْمَدَ: سَكَنَ، وسَكَتَ.

• الخَوْدُ: الحَسَنَةُ الخَلْقِ، الشابَّةُ، أو الناعِمَةُ، ج: خَوْداتٌ وخُودٌ.

والتَّخْويدُ: سُرْعَةُ السيْرِ، وإرْسالُ الفَحْلِ في الإِبِلِ، ونَيْلُ شيءٍ من الطَّعامِ.

وتَخَوَّدَ الغُصْنُ: تَثَنَّى.

وخَوَّدَ، كشَمَّرَ: ع.

وخَوَّدَ من هذا الطعام شيئاً: نالَ منه.

وحُسَيْنُ بن عليِّ بنِ خَوَّدَ: مُحَدِّثٌ.

• الخِيدُ، كميلٍ: الرَّطْبَةُ، عَرَّبُوها وغَيَّرُوها، وأصْلُها: خَوِيْدٌ.

فَصْلُ الدّال• دَأْدَدَ يُدَأْدِدُ دَأْدَدَةً: لَهَا ولَعِبَ.

• الدَّدُ: اللَّهْوُ، واللَّعِبُ،هذا دَدٌ ودَدَاً، كقَفاً،ودَدَنٌ، وع، وامرأةٌ، والحِينُ من الدَّهْرِ، ويُعادُ في: دَدَيَ، إن شاء الله تعالى.

• ال

دد: كِساء [مُرَبَّع أَسْوَدُ فيه صِغَرٌ ونحو ذلك] (ما بين القوسين من التهذيب أيضا) تَلتَحِفُ به العرب.

دد: حِكاية الاستنان للطَّرَب، وضَرْبِ الأصابع في ذلك، وإن لم تُضْرَب بعد أن يَجْري في بَطالةٍ فهو دَدٌ، قال الطرمّاح:واستَطْرَبَتْ ظُعْنُهم لما احزأل بهم .

أل الضحى ناشطا من داعيات دَدِ (البيت في التهذيب واللسان والديوان ص ١٥٧) ويُروَى أيضاً: من داعِبٍ دَدَدِ.

ولما جَعَلَه نعتاً للداعب كسعة بدالٍ ثالثة لأنَّ النَّعْتَ لا يتمكن حتى يتم ثلاثة أحرفٍ فما فوق ذلك فصار دَدِدٍ نعتاً للداعِب اللاعب، فإذا أرادوا اشتقاق الفعل منه لم يَنْقَدْ لِكَثْرة الدالات فيفصلون بين حرفَي الصدر بهمزة فيقولون: دَأْدَدَ يُدَأْدِدُ، وإِنَّما اختاروا الهمزة لأنّها أقوى من سائر الحروف الجوفية ونحوه كذلك.

وفي الدَّدِ ثلاث لغات، تقول: هذا دَدٌ، وهذا دَدا، وهذا دَدُن.

دود، ديد: وطعامٌ مُدَوِّد ومُدَيِّدٌ، وقد ادّادَ أي وقع فيه الدُّودُ (المديو اسم الضرب الثاني من العروض.

نقول: وليس هذا موضعه فهو من مدد) .

دد: هَذِهِ تَرْجَمَةٌ ذَكَرَهَا الْجَوْهَرِيُّ هُنَا، وَقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: صَوَابُهَا أَن تُذْكَرَ فِي فَصْلِ ددن أَو فِي فَصْلِ دَدا مِنَ الْمُعْتَلِّ، وَسَنَذْكُرُهُ نَحْنُ فِي تَرْجَمَةِ دَدا فِي الْمُعْتَلِّ، إِن شَاءَ اللَّه تَعَالَى.