معنى دف

[دظ]الدَّال والظاء ليس أصلاً يعوَّل عليه ولا يَنْقَاس منه.

ذكروا من الخليل أنَّ الدَّظَّ الشَّلُّ (جعله فى اللسان لغة أهل اليمن)؛

يقال دَظظْناهم، إذا شَلَلْناهم.

وليس ذا بشئِ.

[دع]الدال والعين أصلٌ واحد مُنقاسٌ مطّرد، وهو يدلُّ على حركةٍ ودَفْع واضطراب.

فالدَّعُّ: الدفع؛

يقال دَعَعْتُه أَدُعُّه دَعًّا.

قال اللّه تعالى: ﴿يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلى نارِ جَهَنَّمَ دَعًّا﴾.

والدَّعْدَعَةُ: تحريك المِكيال ليستوعب الشَّئَ.

والدَّعْدَعةُ: عَدْوٌ فى التِواء.

ويقال جَفْنةٌ مدَعدَعة.

وأصلُه ذاك، أى أنَّها دُعدِعَتْ حتّى امتلأتْ.

فأمّا قولُهم الدَّعْدَعَةُ زَجْر الغنم، والدَّعدعةُ قولُك للعاثر: دَعْ دَعْ، كما يقال لَعاً، فقد قلنا: إنَّ الأصواتَ وحكاياتِها لا تكاد تنقاس، وليست هى على ذلك أصولاً.

وأمّا قولهم للرجل القصير دَعْدَاعٌ، فإِن صحّ فهو من الإبدال من حاءٍ («جاء»): دَحْدَاح.

[دف]الدال والفاء أصلان: أحدهما [يدُلّ] على عِرَضٍ فى الشَّئ، والآخَر على سُرعة.

فالأوَّل الدَّفُّ، وهو الجَنْب.

ودَفَّا البعيرِ: جنباه.

قال:له عُنُقٌ تُلْوِى بما وُصِلَتْ به … ودَفّانِ يَشْتَفَّانِ كلَّ ظِعانِ (البيت لكعب بن زهير كما فى اللسان (شفف).

وهو فى اللسان (ظعن) بدون نسبة وسيعيده فى (شف)) ويقال سَنامٌ مُدَفِّفٌ، إذا سقَط على دفَىِ البعير.

والدَّفّ والدُّفّ: ما يُتلهَّى به.

والثانى دَفّ الطّائرُ دفيفاً، وذلك أن يَدُفَّ على وجه الأرض، يحرِّك

دَّفُّ، بالفتح: الجَنْبُ من كُلِّ شيءٍ، أو صَفْحَتُهُ،كالدَّفَّةِ، ونَسْفُ الشيءِ واسْتِئْصالُهُ،وـ من الرَّمْلِ والأَرْضِ: سَنَدُهُما، واللَّيِّنُ من سَيْرِ الإِبِلِ،كالدَّفِيفِ، والمَشْيُ الخَفِيفُ، والذي يُضْرَبُ به، وبالضمِّ أعْلَى، ج: دُفُوفٌ، وأحمدُ بنُ نُصَيْرٍ الدُّفوفِيُّ: مُحَدِّثٌ.

ويُؤْكَلُ ما دَفَ، أي: حَرَّكَ جَناحَيْهِ من الطَّيْرِ كالحَمَامِ، لا ما صَفَّ كالنُّسُورِ.

ودَفّتَا المُصْحَفِ: ضِمامَتَاهُ،وـ من الطَّبلِ: اللَّتَانِ على رَأسِهِ.

والدَّفيفُ: الدَّبيبُ، والسَّيْرُ اللَّيِّنُ،وـ من الطائِرِ: مَرُّهُ فُوَيْقَ الأَرْضِ، أو أن يُحَرِّكَ جَناحَيْهِ؛

ورِجْلاهُ في الأَرْض، وقد دَفَّ وأدَفَّ ودَفْدَفَ واسْتَدَفَّ.

ودَفادِفُ الأرضِ: أسْنادُهَا، الواحِدُ: دَفْدَفَةٌ.

والدَّافَّةُ: الجَيْشُ يَدِفُّونَ نحو العَدُوِّ.

وعُقَابٌ دَفُوفٌ: تَدْنُو من الأرضِ إذا انْقَضَّتْ.

وسَنامٌ مُ

دف: الدَّفُّ والدَّفَّةُ: الجَنْب لكل شيء، قال:ووانيةٍ زَجَرْتُ على وَجاها .

قريحَ الدَّفَّتَيْنِ من البِطانِ (البيت في التهذيب واللسان غير منسوب) والدُّفُّ لغةُ أهل الحِجاز في الدَّفِّ الذي يُضرَبُ به، والدفاف عامِلُه.

ودَفَّتا الطَّبْل: اللتان على رأسه.

ودَفَّتا المُصحَف: ضِمامتاه من جانِبَيهِ.

والدَّفيفُ: أن يدِّفَ الطائرُ على وجه الأرض بتحريك جَناحَيْهِ، ورِجلاه في الأرض، وهو يطير ثم يستَقلُّ، قال الراجز:والنَّسْرُ قد ينهَضُ وهو دافِي (الرجز في اللسان غير منسوب، ونسب في التهذيب ١٤/ ٧٣ إلى (رؤبة) وليس في ديوانه) فخَفَّفَ وكَسَرَ على كسرة دافِف وحَذَف الفاءَ.

والدافَّةُ: قَومٌ يَسيرون سَيْراً ليِّنا ليس بالشديد، وهم يَدِفُونَ دفيفاً.

ودافَفْتُ الرجلَ دِفافاً ومُدافَّةً، وهو إجهازكَ عليه أي مبادرةٌ إلى قَتله، والآمِرَ الذي يأمرُ يقول: دافَّ الرجلَ أي ائْتِ عليه، ويُخَفَّف في لغة جُهَينةَ فيقال: دافَيتُه، ويأمُرُ فيقول: دافِ يا هذا.

دف: مَا رُفِع وثُنِيَ من الأَرْض للنِّضال.

والقرْطاس: مَا وُضِع فِي الهدف ليُرْمى.

وَالْغَرَض: مَا يُنْصَب شِبْه غِرْبال أَو حلْقة.

وَقَالَ فِي موضعٍ دف: أَي ذِرْوَةَ الشرفِ من نَسَبهم الَّتِي تحتَها النُّطُق، وَهِي أَوْساط الْجبَال الْعَالِيَة، جَعَل خِنْدَفَ وقبائلها نُطُقاً لَهُ.

وَفِي حَدِيث النُّعْمَان بن مُقَرِّن يومَ نهاوَنْد: أَلا إِنِّي هازٌّ لكم الرَّايَة الثَّانِيَة فليثبتْ الرِّجَال، فليَشُدُّوا هَمايِينَها على أحقائها، يَعْنِي مَناطِقَها ليستعدوا للحملة.

ويُروَى عَن عمرَ أنّه قَالَ يَوْمًا: إنّي داعٍ فهَيْمِنوا أَرَادَ: إنِّي دَاع فأمِّنوا على دُعائي، قَلب إِحْدَى حَرْفي التَّشْديدة فِي أَمِّنُوا يَاء، فَصَارَ أَيْمِنوا ثمَّ قُلِبَتْ الْهمزَة هَاء فَقَالَ: هَيْمِنوا.

(دف): الضغط من الظاهر أو إليه -كما يتمثل ذلك في دعم جانب الشيء المجسَّم لما يقابله منه فيضمان الشيء ويكونان هيأته -في (دفف)، وفي كثافه الصوف والوبر على ظاهر الغنم والإبل -في (دفأ)، وفي اندراء المائع الكثيف من السقاء أو التلعه -في (دفع)، وفي اندفاع ما في العمق إلى الخارج بقوة -في (دفق).

[الدال والقاف وما يثلثهما]• (دقق - دقدق):"الدَقّ: الكسر والرضّ/ أن تضرب الشيء بالشيء حتى تهشمه.

دققت الدواء.

والمِدَقّ: حَجَر يُدَقُّ به الطيب.

والدَقّاقة -كسَبّابة: شيء يدق به الأرز.

والدَقُوقة والدواقّ: البقر والحمر التي تدوس البُرّ.

وقالوا في شأن الكيل: لا دقَّ ولا زلزلة: وهو أن يدُق ما في المكيال من المكيل حتَّى ينضمَّ بعضُه لبعض ".

° المعنى المحوري صدم الشيء بصلب أو نحوه أو ضغطه بقوة؛

فيتفتت

دَفَ الشَّحْم إِذَا سالَ، وَإِنْ صحَّ ذَلِكَ، فَهُوَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْبَابِ.

درعف: ادْرَعَفَّتِ الإِبلُ واذْرَعَفَّتْ: مَضَت عَلَى وجُوهها، وَقِيلَ: المُدْرَعِفُّ السريعُ، فَلَمْ يُخَصَّ بِهِ شَيْءٌ.

درنف: يُقَالُ: جَمَلٌ دُرْنُوفٌ أَي ضَخْمٌ؛

التَّهْذِيبُ: قَالَ الشَّاعِرُ:وَقَدْ حَدَوْناها بِهَيدٍ وهَلا، .

(حَتَّى تَرَى أَسْفَلَهَا صار علا وكذا هو في الصحاح) عَثَمْثَماً ضَخْم الذَّفاري نَهْبَلا،أَكْلَفَ دُرْنُوفاً هِجاناً هَيْكَلاقَالَ: لَا أَعرف الدُّرْنُوفَ، وَقَالَ: هُوَ الْعَظِيمُ من الإِبل.