معنى دو

دَوْتُ له.

ودَأَوْتُ له: لغةٌ في دَأَيْتُ.

يقال: الذئب يَدْأَى للغزال ليأخذه، أي يختله، مثل يأدو.

[دبي] الدَبا: الجرادُ قبل أن يطير، الواحدة دباة.

قال الراجز: كأن خوق قرطها المعقوب * على دباة أو على يعسوب وأرض مدبية، على مَفْعولَةٍ، إذا أكل الدَبي نباتها.

وأَدْبى الرِمْثُ، إذا أشبَه ما يخرج من ورقه (١) حميد الارقط.

(٢٩٤ - صحاح - ٦) الدبى.

وهو حينئذ يصلحُ أن يُرْعى ويؤكل.

وأرضٌ مُدْبِيَةٌ ومَدْباةٌ: كثيرة الدبى.

والدباء، على وزن المكاء القرع، الواحدة دباءة.

قال امرؤ القيس: وإن (" إذا أقبلت ") أدبرت قلت دباءة * من الخضر مغموسة في الغدر ابن الاعرابي: جاء فلان يدبى دبى، إذا جاء بمالٍ كالدَبى في الكثرة.

[دجا] الدُجى: الظلمة.

يقال: دَجا الليل يَ

وممّا يدلُّ على ما قُلناه أنّ هذا ليس أصلاً، قول الخليل فى كتابه:وأمّا قول رؤبة:* وقُوَّلٌ إلاّدَهٍ فَلَادَهِ (* فاليوم قد نهنهنى تنهنهنى *) *فإنّه يقال إنّها فارسية، حَكَى قولَ دايَتِه (الظئر، كلاهما عربى فصيح.

وفى الأصل: «دابته» تحريف.

وفى اللسان: «يقال إنها فارسية، حكى قول ظئره».

والظئر: المرضعة لغير ولدها).

والذى قاله الخليل فعلى ما تراه، بعد قوله فى أول الباب: دَهٍ كلمةٌ كانت العرب تتكلّم بها، إذا رأى أحدُهم ثَأرَه يقول له «يا فلانُ إلاّدَهٍ فلا * دَهٍ»، أى إنّك إنْ لم تَثْأَرْ به الآن لم تثأَرْ به أبداً وفى نحو ذلك من الأمر.

وهذا كله مما يدلُّ على ما قلناه.

[دو]الدال والحرف المعتل بعدها أو المهموز، قريبٌ من الباب الذي قبله.

فالدَّوُّ والدَّوِّيّة المفازة.

وبعضهم يقول: إنّما سمِّيت بذلك لأنّ الخالى فيها يسمع كالدّوِىّ، فقد عاد الأمرُ إلى ما قلناه من أنّ الأصواتَ لا تُقاس.

قال الشاعر فى الدَّوِّية:وَدوِّيّةٍ قفرٍ تَمَشَّى نَعَامُها … كَمَشْىِ النَّصارى فى خِفاف اليَرَنْدَجِ («وداوية».

وهى لغة ثالثة صحيحة.

والبيت أيضا فى اللسان (دوا، ردج)) ومن الباب الدّأْدَأَةُ: السَّير السريع.

والدأداة: صوتُ وَقْع الحجارة فى المَسِيل.

فأمّا الدآدئ فهى ثلاثُ ليالٍ من آخرِ الشهر، قبل ليالى المُحَاق.

فله قياسٌ صحيح؛

لأن كلّ إناءِ قارَبَ أن يمتلئَ فقد تدأدأ.

وكذلك هذه الليالى تكُونُ إذ

دُوُّ: أقْبَلَ،وـ الحِيطانُ: انْقاضَتْ.

وداعَيْناهُ: هَدَمْناهُ.

ودَواعِي الدَّهْرِ: صُروفُه.

وما بِه دُعْوِيٌّ، كتُرْكِيٍّ: أحَدٌ.

وانْدَعَى: أجابَ.

• ي: دَعَيْتُ: لغةٌ في دَعَوْتُ.

• و: ال

دو: أن يُحسنَ الإنسانُ من أمرٍ شيئاً، تقول: هو يشدو شيئاً من العلم والغناء، ونحو ذلك.

دو: الاجْتهاد فِيهِ.

وَقَالَ زُهَيْر:مَرًّا كِفَاتاً إِذا مَا الماءُ أَسْهَلهَاحتَّى إِذا ضَرِبتْ بالسَّوْط تَبْتَرِكُوَأنْشد ابْن الْأَعرَابِي:وهُنَّ يَعْدُونَ بنَا بُرُوكَاأَي تجتهدُ فِي عدوها.

قَالَ اللَّيْث: ابتَرَكَ القومُ فِي الْحَرْب إِذا جَثَوْا على الرُّكبِ ثمَّ اقتتلُوا ابتراكاً، والبَرَاكاءُ: مُبَاحَتَهُ القتالِ.

قَالَ بشرٌ:وَلَا يُنجِي منَ الغَمَراتِ إلَاّبَرَاكاءُ القتَالِ أَو الفرارُوَقَالَ اللَّيْث: ابتَرَكَ السَّحَابُ إِذا أَلَحَّ بالمطر.

والبِرْكانُ: من دِقِّ الشَّجَر، الواحدةُ: بِرْكانَةٌ.

وَقَالَ الرَّاعِي:حَتَّى غَدَا خَرِصاً طَلَاّ فرائصُهُيَرْعَى شَقائقَ من عَلْقَى وبِركَانِوأَخبرني المنذريُّ عَن أبي العبَّاس أنهُ سئلَ عَن تَفْسِير (تَبَارَكَ الله) فَقَالَ: ارتفعَ والمُتَبَارِكُ: المرتفعُ.

وَقَالَ الزَّجاجُ: تَبَارَكَ: تفَاعل منَ البَرَكةِ، كَذَلِك يقولُ أهل اللغةِ.

وَنَحْو ذَلِك رُوِيَ عَن ابْن عباسٍ، وَمعنى البَرَكةِ: الكثرةُ فِي كلِّ خيرٍ.

وَقَالَ فِي موضعٍ

دونَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.

والدَّفْوَاءُ: الْعَظِيمَةُ الظَّلِيلةُ الكثيرةُ الفُروع والأَغْصان وتَكُونُ المائلةَ.

اللَّيْثُ: يُقَالُ أَدْفَيْتُ واسْتَدْفَيْتُ أَي لَبِسْتُ مَا يُدْفِيني.

قَالَ: وَهَذَا عَلَى لُغَةِ مَنْ يَتْرُكُ الْهَمْزَ.

الْفَرَّاءُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: لَكُمْ فِيها دِفْءٌ، قَالَ: الدِّفْءُ كُتِبَ فِي الْمَصَاحِفِ بِالدَّالِ وَالْفَاءِ، وَإِنْ كُتِبَتْ بِوَاوٍ فِي الرَّفْعِ وَيَاءٍ فِي الْخَفْضِ وأَلف فِي النَّصْبِ كَانَ صَوَابًا، وَذَلِكَ على ترك الهمز.

دقا: دَقِيَ الفَصيل، بِالْكَسْرِ، يَدْقى دَقىً وأَخِذَ أَخَذاً إِذَا شَرِبَ اللَّبَنَ وأَكثر حَتَّى يَتَخَثَّرَ بَطْنُه ويَفْسُدَ ويَبْشَمَ ويَكْثُرَ سَلْحُه.

يُقَالُ: فَصِيلُ دَقٍ، عَلَى فَعِلٍ، ودَقِيٌّ و