معنى رك

الليِّنة.

وهى أيضاً الرَّق والرِّق.

والرَّقَق: ضعفٌ فى العِظام.

قال:* لم تلق فى عظمها وَهْناً ولا رَقَقا (* خضارة بعد غب الجهد ناجية *) *قال الفرّاء: فى ماله رَقَق، أى قِلَّة.

والرِّقَّة: الموضع ينضُب عنه الماء.

والرِّقّ: الذى يُكتب فيه، معروف.

والرُّقاق: الخبز الرقيق.

والأصل الثانى: قولهم ترقْرَقَ الشَّئُ، إذا لَمَع.

وترقرق الدمعُ: دار فى الحَملاق.

وترقرق السَّراب، وترقرقت الشَّمس، إذا رأيتَها كأنها تدور.

والرَّقْراقة: المرأة التى كأنَّ الماء يجرى فى وجهها.

ومنه رقرقْتُ الثَّوبَ بالطيب، ورَقْرقت الثّريدة بالدَّسَم.

قال الأعشى:وتبرُدُ بَرْدَ رِداءِ العَرُو … س بالصَّيف رَقْرَقَت فيه العبيرَا (ديوان الأعشى ٦٩ واللسان (رقق)) ومما شذَّ عن البابين [الرَّقّ]: ذكَر السَّلاحف، إن كان صحيحاً.

[رك]الراء والكاف أصلان: أحدهما وهو معظم البابِ رِقّةُ الشّئ وضعفُه، والثانى تراكُمُ بعضِ الشَّئ على بعض.

فالأوَّل الرِّاكُّ، وهو المطر الضعيف.

يقال أرَكَّتِ السّماء إركاكاً، إذا أتَتْ بِرَكٍ.

وقد أركّت الأرض (يقال بالبناء للفاعل وللمفعول، فى الفعل ولوصف منه).

ورَكَّ الشَّئُ، إذا رَقّ.

ومن ذلك قول الناس «اَقطَعْها مِنْ حيث ركَّت» بالكاف.

فحدّثَنى القطّانُ عن المفسِّر عن القتيبى قال تقول العرب: «اقطَعْهُ من حيث رَكّ» أى من حيث ضعُف، والعامة تقول: من

رك: الرَّكُّ: المطر القليل، وسيل الرّكِّ أقل السيل.

والرّكاكةُ: مصدر الرَّكيك، رك: جيل من الناس.

رك:الرِّكُّ: المَطَرُ القَليلُ.

وأرَكَّتِ السَّماءُ: جاءتْ بِرِكٍّ.

والرَّكاكَةُ والرُّكُوْكَةُ: مَصْدَرُ الرَّكِيْكِ الفَسْلِ.

والرُّكُوْكَةُ: الضَّعْفُ أيضاً.

والرَّكُّ: إلْزَامُكَ شَيْئاً إنساناً، تقول: رَكَكْتُ الحَقَّ في عُنُقِه.

ورَكَّ الرَّجُلُ المَرْأةَ يَرُكُّ

رك: فِي الحَدِيث أَن العَرَكيَّ سَأَلَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن الطُّهور بِمَاء الْبَحْر.

قَالَ أَبُو عبيد عَن أبي عَمْرو: والعَرَكيُّ: صيّاد السمَك، وَجمعه عَرَك.

قَالَ: وَمِنْه قيل للملاّحين عَرَك لأنّهم يَصيدون السمكَ.

وَقَالَ زُ رك: مَا يُدريك.

قَالَ: والشِّ رك: الثَّقْب فِي الثَّوْب من دَقِّ القَصَّارِ، جعله مثل الحَرَقِ الَّذِي هُوَ لَهب النَّار.

الحَرّاني عَن ابْن السّكيت قَالَ: الحَرْقُ: أَن يُصيب الثَّوْب من النَّار احْتِرَاقٌ، والحَرْقُ: مصدر حَرَق نَاب الْبَعِير يَحْرِقُ ويَحْرُقُ حَرْقاً إِذا صرف بنابه.

والحَرَق فِي الثَّوب من الدِّقّ.

ابْن الْأَعرَابِي: ماءٌ حُراقٌ وقُعاعٌ بِمَعْنى وَاحِد.

اللَّيْث: الحَرّاقاتُ: مَوَاضِع القَلَاّئين والفَحَّامِين.

قَالَ: والحَرُوق والحُرَّاقُ: الَّذِي تُورَى بِهِ النَّار.

وَرَوى أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي الحَرُوق والحرُّوق والحُرّاق: مَا يُثْقَبُ بِهِ رك: اقتِطاعه وسَرِقَتهُ.

وَصَاحب المِحْجَن فِي الْجَاهِلِيَّة: رجل كَانَ مَعَه مِحْجَن وَكَانَ يقعدُ فِي جادَّة الطَّرِيق فيأخُذُ بمحْجَنه الشَّيْء بعد الشَّيْء من أثاث الْمَارَّة، فَإِن عُثِر عَلَيْهِ اعْتَلَّ بِأَنَّهُ تعلق بِمِحْجَنِهِ.

وَقَالَ أَبُو رك: أَبُو عبيد عَن الْأَصْمَعِي: الرِّكُّ: مطرٌ ضَعِيف، وجمعُه رِكاك، ويُجمع رَكائك.

وَأنْشد:تَوضَّحْن فِي قَرْن الغَزالة بعدَماتَرَشَّفْن دِرَّات الذِّهابِ الرَّكائكوَقَالَ ابْن الأعرابيّ: قيل لأعرابيّ: مَا مَطَر أرضِك فَقَالَ: مُركِّكَةٌ فِيهَا ضُروسٌ وثَرْدٌ.

يذرُّ بقْلهُ وَلَا يقرِّح.

قَالَ: والثَّرْدُ: الْمَطَر الضَّعِيف.

وَقَالَ اللَّيْث: الرَّكَاكة مصدَر الرِّكيك، وَهُوَ الْقَلِيل.

قَالَ: والرَّكّ: إلزامُك الشيءَ إنْسَانا.

تَ رك: (شمر) : الدَّرْكُ: أَسْفَل كل شَيْء ذِي عمق كالرَّكيَّة وَنَحْوهَا.

قَالَ: وَقَالَ أَبُو عدنان، يُقَ

(رك): التجمع مع قلة الكثافة والتماسك وما إليها من رقة أو ضعف - كما في شحمة الرّكى - في (ركك)، وفي الإقامة في ظل وليونة - في (أرك)، وفي يسر الحركة مع التجمع في الركبة والركوب - في (ركب)، وفي عدم جريان الماء وهو ضعف مع ما يفهم من قلته - في (ركد)، وفي اندفان الشيء وانغماره في أثناء غيره - في (ركز)، وفي التحول وهو مستوى من الخفة - في (ركس)، وفي الاضطراب - في (ركض)، وفي تجمع الأشياء بعضها على بعض مع انفصال كل عن الآخر أي كونها أشياء لا شيئًا واحدًا صلدًا - في (ركم) وفي الجدارين الملتقيين مع فجوة أو فراغ يكنفانه - في (ركن).

[الراء والميم وما يثلثهما]• (رمم - رمرم):{قَالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ} [يس: ٧٨]"الرِمّ - بالكسر: النِقْى والمُخّ (الذي يكون في العظم) رَمّتْ الشاة الحشيش

رَكها لَمْ تَسْتَقِلَّ إِلا بَعْدَ نَهْضتين أَو ثَلَاثٍ، قَالَ أَوس بْنُ حَجَر يَهْجُو الحكَم بْنَ مَرْوانَ بْنِ زِنْباع:هَمَمْتَ بِخَيْرٍ ثُمَّ قَصَّرْتَ دونَه .

كَمَا ناءَتِ الرَّجْزاءُ شُدَّ عِقالُهامَنَعْتَ قَلِيلًا نَفْعُه، وحَرَمْتَنِي .

قَلِيلًا، فهَبْها بَيْعَةً لَا تُقالُهاوَيُرْوَى: عَثْرَةً، وَكَانَ وَعَدَه بِشَيْءٍ ثُمَّ أَخلفه، وَالَّذِي فِي شِعْره: هممتَ بِباعٍ، وَهُوَ فِعْلُ خَيْرٍ يُعْطِيهِ.

قَالَ: وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:يَلْحَقُني مِنْكُنَّ أَطْوَلُكُنَّ بَاعًا، فَلَمَّا مَاتَتْ زَيْنَبُ، رَضِيَ اللَّه عَنْهَا، عَلِمْنَوَثَوْبٌ مِرْعِزَّى عَلَى وَزْنِ شِفْصِلَّى، قَالَ: وَيُقَالُ مَرْعِزاءُ، فَمِنْ فَتَحَ الْمِيمَ مَدَّهُ وَخَفَّفَ الزَّايَ، وإِذا كَسَرَ الْمِيمَ كَسَرَ الْعَيْنَ وَثَقَّلَ الزَّايَ وَقَصَرَ.

الْجَوْهَرِيُّ: المِرْعِزَّى الزَّغَبُ الَّذِي تَحْتَ شَعَرِ الْعَنْزِ، وَهُوَ مَفْعِلَّى، لأَن فَعْلِلَّى لَمْ يَجِئْ وإِنما كَسَرُوا الْمِيمَ إِتْبَاعًا لِكَسْرَةِ الْعَيْنِ، كَمَا قَالُوا مِنْخِر ومِنْتِن، وَكَذَلِكَ المِرْعِزاءُ إِذا خَفَّفْتَ مَدَدْتَ، وإِن شَدَّدْتَ قَصَرْتَ، وإِن شِئْتَ فَتَحْتَ الْمِيمَ، وَقَدْ تَحْذِفُ الأَلف فَتَقُولُ مِرْعِزٌّ، وَهَذِهِ ذَكَرَهَا الأَزهري فِي الرُّبَاعِيِّ.

رفز: قَالَ اللَّيْثُ: قرأْت فِي بَعْضِ الْكُتُبِ شِعْرًا لَا أَدري مَا صِحَّتُهُ، وَهُوَ:وبَلْدَة للدَّاء فِيهَا غامِزُ .

مَيْتٌ بِهَا العِرْقُ الصَّحيحُ الرافِزُقَالَ: هَكَذَا كَانَ مُقَيِّداً وَفَسَّرَهُ: رَفَزَ العِرْقُ إِذا ضَرَبَ.

وإِن عِرْقَهُ لَرَفَّاز أَي نَبَّاضٌ.

قَالَ الأَزهري: وَلَا أَعرف الرَّفَّازَ بِمَعْنَى النَّبَّاضِ، وَلَعَلَّهُ راقِزٌ، بِالْقَافِ، قَالَ: وَيَنْبَغِي أَن يبحث عنه.

رقز: التَّهْذِيبُ: الْعَرَبُ تَقُولُ: رَقَزَ ورَقَصَ، وَهُوَ رَقَّاز ورَقَّاصٌ؛

وأَنشد:وَبَلْدَةٌ لِلدَّاءِ فِيهَا غَامِزٌ .

مَيْتٌ بِهَا الْعِرْقُ الصَّحِيحُ الرَّاقِزُوَقَالَ: الرَّاقِزُ الضَّارِبُ.

يُقَالُ: مَا يَرْقِزُ مِنْهُ عِرْقٌ أَي ما يضرب.

ركز: الرَّكْزُ: غَ رْكَبُونَ الميَاثر على النوق الرُّبْك عَلَيْهَا الحَشايا؛

قَالَ شَمِرٌ: الرُّبْك وال