معنى زف

[زف]الزاء والفاء أصلٌ يدلُّ على خِفَّةٍ فى كل شئ.

يقال زَفَّ الظَّليم زفيفاً، إذا أسرع.

ومنه زُفَّتِ العَروسُ إلى زوجها.

وزفَّ القومُ فى سَيرهم:أسْرعُوا.

قال جلّ ثناؤه: ﴿فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ﴾.

والزَّفْزافة: الرِّيح الشديدة لها زفزفةٌ، أى خِفَّة.

وكذلك الزَّفزف (ويقال أيضا ريح زفزفة وزفزاف).

ويقولون لمن طاشَ حِلْمُه:٣٠٥ قد زَفَّ رَأْلُه.

وزِفُّ الطائر: صِغار ريشه؛

لأنه خفيف.

[زق]الزاء والقاف أصلٌ يدل على تضايُقٍ.

من ذلك الزُّقاق، سمِّى بذلك لضيقه عن الشوارعومن ذلك: زَقَّ الطائرُ فرخَه.

ومنه الزِّقّ.

والتزقيق فى الجلد: أن يسلخ من قِبَل [العُنُق (التكملة من المجمل)].

[زل]الزاء واللام أصل مطّرد منقاسٌ فى المضاعَف، وكذلك فى كل زاءٍ بعدها لامٌ فى الثلاثى.

وهذا من عجيب هذا الأصل.

تقول: زلَّ عن مكانه زَليلاً وزَلاَّ.

والماء الزُّلال: العَذْب؛

لأنه يَزِلّ عن ظَهر اللِّسان لِرقَّته.

والزَّلَّة:الخطأ؛

لأن المخطئ زلَّ عن نَهْج الصَّواب، وتزلزَلت الأرضُ: اضطرَبت، وزُلْزِلَتْ زِلْزَالاً.

والمِزَلَّة (بكسر الزاى وفتحها): المكان الدَّحْضُ.

فأما الذِّئْبُ الأزَلُّ، وهو الأرْسَح، فقال ابنُ الأعرابىّ: سمِّى بذلك مِنْ قولهم زَلَّ إِذا عدا.

وهو القياس الصَّحيح ثم شُبِّهَتْ به المرأة الرَّصْعاء فقيل زَلاَّء.

وإِنْ كان الأَرْسَح كما قيل فهو قياسُ

زَفَّ العَروسَ إلى زَوْجِها زَفّاً وزِفافاً، ككِتابٍ: هَداها،كأَزَفَّها وا

زف: زُفَّتِ العروسُ إلى زوجها زَفاً.

وتَزِفُّ الريح زفيفا،

زف: قَالَ الله تَعَالَى: {) ضَرْباً بِالْيَمِينِ فَأَقْبَلُو صلى الله عَلَيْهِ وَسلم١٧٦٤ - اْ إِلَيْهِ يَزِفُّونَ} (الصافات: ٩٤) .

قَالَ الفرّاء: قَرَأَ النَّاس: {فَأَقْبَلُو صلى الله عَلَيْهِ وَسلم١٧٦٤ - اْ} بِنصب الْيَاء أَي: يسرعون.

قَالَ: وَقَرَأَ الْأَعْمَش: يُزَفُّون، كَأَنَّهُ من أَزَفَّت وَلم نسمعها إِلَّا زففت، يُقال للرجل: جَاءَ يزف.

قَالَ: وَيكون يزفون، أَي: يجيئون على هَيْئَة الزفيف، بِمَنْزِلَة المزفوفة على هَذِه الْحَال.

وَقَالَ الزّجاج: يزِفُّون: يسرعون، وَأَصله من زفيف النّعامة، وَهُوَ ابْتِدَاء عَدْوِها، والنَّعامة يُقَال لَهَا زَفُوف، وَقَالَ ابْن حِلِّزَة:بزفوفٍ كَأَنَّهَا هِقْلَةٌ أُمْمُ رِئالٍ دَوِّيّةٌ سَقْفَاءُأَبُو عُبَيد عَن أبي عَمْرو: الزِّف: ريش النعام، وَيُقَ

(زف): حركة ما هو جمع أو كثير بخفة - كما يتمثل في زُفَّة - الناس - في (زفف)، وكما يتمثل في التقارب القوي المؤدي إلى التداخل والتجمع - في (أزف)، وكما يتمثل في القربة ونحوها مما يُحْمل (أو يَحْمِل) ويُتَحرّك به - في (زفر).

[الزاي والقاف وما يثلثهما]• (زقق - زقزق):"الزِقّ - بالكسر: إهابٌ يُسْلَخ من قِبَل رأسه ويُتَّخَذ سِقاءً أو وَطْبا.

الزُقاق - كغراب: الطريق الضيق (نافذًا أو غير نافذ) -[تاج].

والمزقَّقة من الإبل - كمعظمة: التي امتلأ جلدُها بعدَ لحمها شحمًا ".

° المعنى المحوري دفع بقوة إلى الازْدحام أو الاحتباس في الجوف أي عدم

زَفَةُ الْمَاءِ؛

قَالَ الْفَرَزْدَقُ:ويُبْيِتُ ذَا الأَهْدابِ يَعْوي، ودُونه .

مِنَ الْمَاءِ زَرَّافاتُها وقُصُورُهاوزَرِفَ الجُرْحُ يَزْرَفُ زَرَفاً وزَرَفَ زَرْفاً وأَزْرَفَ، كلُّ ذَلِكَ: انْتَقَضَ ونُكِسَ بَعْدَ البُرْء.

وخِمسٌ مُزَرِّفٌ: مُتْعِبٌ؛

وَقَالَ مُلَيْحٌ:يَسِيرُ بِهَا للقَوْمِ خِمْسٌ مُزَرِّفوزَرَفَ فِي حَدِيثِهِ.

وزَرَّفَ عَلَى الْخَمْسِينَ: جاوَزَها.

أَبو عُبَيْدٍ: أَتَوْني بِزَرافَّتِهِمْ أَي بِجماعتهم.

قَالَ: وَغَيْرُ القَنانِّي يُخَفِّفُ الزَّرافةَ، والتخفيفُ أَجْوَدُ، قَالَ: وَلَا أَحفظ التَّشْدِيدَ عَنْ غَيْرِهِ.

والزَّرافةُ، بِالْفَتْحِ: الْجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ، وَكَانَ القنانيُّ يَقُولُهُ بِتَشْدِيدِ الْفَاءِ.

والزَّرافاتُ: الْجَمَاعَاتُ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَذَكَرَهُ ابْنُ فَارِسٍ بِتَشْدِيدِ الْفَاءِ وَكَذَا حَكَاهُ أَبو عُبَيْدٍ فِي بَابِ فَعالَّةٍ عَنِ القَنانيّ، قَالَ: وَكَذَا ذَكَرَهُ القَزَّاز فِي كِتَابِهِ الْجَامِعِ بِتَشْدِيدِ الْفَاءِ؛

يُقَالُ: أَتاني الْقَوْمُ بِزَرافَّتِهم مِثْلَ الزَّعارَّةِ، قَالَ: وَهَذَا نَصٌّ جَلِيٌّ أَنه بِتَشْدِيدِ الْفَاءِ دُونَ الرَّاءِ؛

قَالَ: وَقَدْ جَاءَ فِي شِعْرِ لَبِيدٍ بِتَشْدِيدِ الرَّاءِ فِي قَوْلِهِ:بالغُرابات فزرَّافاتِها، .

فبِخِنْزيرٍ فأَطرافِ حُبَلْقَالَ: وأَما قَوْلُ الْحَجَّاجِ فِي خُطْبَتِهِ: إِيَّايَ وَهَذِهِ الزَّرَافَاتِ يَعْنِي الْجَمَاعَاتِ، فَالْمَشْهُورُ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ التَّخْفِيفُ، وَاحِدُهُمْ زَرافة، بِالْفَتْحِ، نَهاهُم أَن يجتمِعوا فَيَكُونَ ذَلِكَ سَبَبًا لثَوَران الفِتْنة.

وَفِي حَدِيثِقُرَّةَ بْنِ خَالِدٍ: كَانَ الْكَلْبِيُّ يُزَرِّفُ فِي الْحَدِيثِأَي يَزيدُ فِيهِ مِثْلَ يُ