معنى ضح

فى الفِرْسِن («الفرس»، صوابه فى المجمل).

فأمّا قولُهم: ضَبّت لِثَتُه دماً، وضبَّت يدُه إذا سالت دماً، فليس من هذا الباب، إِنّما هو مقلوب من بَضَّ («بضن»)، وقد مرّ.

[ضج]الضاد والجيم أصلٌ صحيح يدلُّ على صِياحٍ بضَجَر من ذلك ضجَّ يضِجُّ ضجيجا، وضجَّ القوم ضِجاَجاً.

قال أبو عبيد: أضجَّ القوم إِضجاجاً، إِذا جَلبُوا (يقال جلب، وأجلب، بالتشديد) وصاحُوا.

فإذا جزِعوا من شئٍ وغُلِبوا قيل ضَجُّوا.

وقال:الضِّجَاج: المشاغَبة والمُشارَّة.

قال غيره: الضَّجُوج من الإبل؛

التى تضجُّ إِذا حُلِبَت.

ومما شذَّ عن هذا الباب: الضَّجاج (ضبطه فى القاموس كسحاب، وفى المجمل بتشديد الجيم.

وهذا اللفظ لم يرد فى اللسان)، وهو خَرَز («خرزة»).

[ضح]الضاد والحاء أصلٌ صحيح يدلُّ على رقَّةِ شئٍ بعينه.

من ذلك الضَّحضاح: الماء إلى الكَعبَين، سمِّى بذلك لرقّته.

والضَّحضحة: تَرقرُقُ السَّراب.

ومنه الضِّحّ، وهو ضَوء الشّمس إِذا استمكَنَ من الأرض.

وكان أبنُ الأعرابىِّ يقول: هو لون الشَّمس.

ويقولون: جاء فلانٌ بالضِّحِّ والرِّيح، يُراد به الكَثْرة، أى ما طلَعت عليه الشَّمس وما جرَت عليه الرِّيح.

قال:ولا يقال [الضِّيح (التكملة من المجمل)].

ضِحُهُ.

• الصَّنْدَحُ: الحَجَرُ العريضُ.

• صُنابِحٌ: أبو بَطْنٍ، منهم: صَفْوانُ بنُ عَسَّالٍ الصَّحابِيُّ، وصُنابحُ بنُ الأَعْسَرِ: صَحابِيُّ آخَرُ.

• الصَّوْحُ، بالفتح والضم: حائِطُ الوادي، وأسْفَلُ الجَبَلِ، أو وَجْهُهُ القائِمُ كأَنَّهُ حائِطٌ.

والتَّصَوُّحُ: التَّشَقُّقُ،كالانْصِياحِ، وتناثُرُ الشَّعَرِ،كالتَّصَيُّحِ، وأنْ يَيْبَسَ البَقْلُ من أعْلاهُ.

والتَّصْويحُ: التَّجفيفُ.

والصُّواحُ، كغُرابٍ: الجِصُّ، وعَرَقُ الخَيْلِ، وما غَلَبَ عليه الماءُ من اللَّبَنِ، والرِّخْوَةُ من الأرضِ، وطَلْعُ النَّخْلِ.

والصاحَةُ: أرضٌ لا تُنْبِتُ شيئاً أبداً، وكالرُّمَّانَةِ: ما تَشَقَّقَ من الشَّعَرِ وتَناثَرَ.

وانْصاحَ القَمَرُ: اسْتَنارَ.

والمُنْصاحُ: الفائِضُ الجاري على الأرضِ.

وصاحاتُ: جبالٌ بالسَّراةِ.

وصاحَتانِ: ع.

وصاحَةُ: جَبَلٌ، وهِضابٌ حُمْرٌ قُرْبَ عَقيقِ المدينةِ.

والصُّوحانُ، بالضم: اليابِسُ.

ونَخْلَةٌ صُوحانَةٌ: كَزَّةُ السَّعَفِ.

وصُحْتُهُ: شَقَقْتُهُ فانْصاحَ.

وبَنُو صُوحانَ: من عبدِ القَيْسِ.

• الصَّيْحُ والصَّيْحَةُ والصِّياحُ، بالكسر والضم،والصَّيَحانُ، محرَّكةً: الصَّوْتُ بأقصى الطاقَةِ.

والمُصايَحَةُ والتَّصايُحُ: أن يَصيحَ القومُ بعضهُم ببعضٍ.

وصاحَتِ النَّخْلَةُ: طالَتْ،وـ العُنْقودُ: اسْتَتَمَّ خُروجُهُ من أَكِمَّتِهِ، وطالَ وهو غَضٌّ.

وصيحَ بهم: فَزِعوا،وـ فيهم: هَلَكوا.

و{الصَّيْحَةُ}: العذابُ.

والصائِحَةُ: صَيْحَةُ المناحَةِ.

وغَضِبَ من غيرِ صَيْحٍ ولا نَفْرٍ، أي: قَليلٍ ولا كثيرٍ.

وتَصَيَّحَ البَقْلُ: تَصَوَّحَ.

وصَيَّحَتْهُ الشمسُ: صَوَّحَتْهُ.

وتَصايَحَ غِمْدُ السَّيْفِ: تَشَقَّقَ.

والصَّيَّاحُ، ككَتَّانٍ: عِطْرٌ، أو غِسْلٌ، وعَلَمٌ، وبهاءٍ: نَخْلٌ باليَمامَةِ.

والصَّيْحانِيُّ: من تَمْرِ المدينَةِ، نُسِبَ إلى صَيْحانَ لِكَبْشٍ كان يُرْبَطُ إليها، ـ أو اسْمُ الصَّيَّاحُ، وهو من تَغْييراتِ النَّسَبِ، كصَنْعانِيٍّ.

فَصْلُ الضَّاد•

ضح: الضِّحُّ والضَّيْحُ: ضوء الشَّمس إذا استَمْكَنَ من الأرض.

والضَّحْضاحُ: الماءُ إلى الكَعْبَيْن، أو إلى أنصاف السُّوقِ.

والضَحْضَحةُ والتَّضَحْضُحُ (والتضحيح) : جَرْيُ السَّراب وتَلَعْلُعُهُ:[باب الحاء مع الصاد ح ص، ص ح مستعملان]

ضح:الضِّحُّ والضِّيْحُ: ضَوْءُ الشَّمْسِ.

والضَّحْضَاحُ من الماءِ: ما لا غَرَقَ فيه.

والضَّحْضَحَةُ: من السَّرَاب (جَرْيُ السَّراب؛

كما في العين والتهذيب والقاموس).

وغَنَمٌ ضَحْضَاحٌ: كَثِيرٌ.

وهو القَليلُ أيضاً.

ضح: مستعملان.

حض: قَالَ اللَّيْث: حض يَحُض حَضاً، وَهُوَ الْحَث على الْخَيْر، والْحِضِّيضَى كالحثِّيثَى.

وَقَول الله تَعَالَى: {الْيَتِيمَ وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ} (الْفجْر: ١٨) قَرَأَ عَاصِم وَالْأَعْمَش {الْيَتِيمَ وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ} بِالْألف وَفتح التَّاء.

وَقَرَأَ أهل الْمَدِينَة (وَلَا تحُضّون) .

وَقَرَأَ الْحسن (وَلَا يحضون) وَقَرَأَ بَعضهم (ولاتُحاضّون) بِرَفْع التَّاء.

قَالَ الْفراء: وكلٌّ صَوَاب.

فَمن قَرَأَ (تُحاضّون) فَمَعْنَاه تحافظون.

وَمن قَرَأَ (تَحَاضّون) فَمَعْنَاه: يحضّ بَعْضكُم بَعْضًا.

وَمن قَرَأَ (تَحُضّون) فَمَعْنَاه تأمرون بإطعامه وَكَذَلِكَ (يَحُضّون) وَيُقَ ضح: قَالَ اللَّيْث الضِّحّ: ضوء الشَّمْس إِذا استمكن من الأَرْض.

وَقَالَ أَبُو الْهَيْثَم: الضِّحّ نقيض الظلّ، وَهُوَ نُور الشَّمْس الَّذِي فِي السَّمَاء على وَجه الأَرْض.

وَالشَّمْس هُوَ النُور الَّذِي فِي السَّمَاء يطلع ويغْرب.

وَأما ضوؤه على الأَرْض فضِحّ قَالَ وَأَصله الضِحْيُ فاستثقلوا الْيَاء مَعَ سُكُون الْحَاء فثقّلوها.

قَالُ ضح: مَا نَضحْتَه بِيَدِك مُعْتَمد، والناقةُ تَنْضح ببولها، والقِرْبة تَنضحُ، والنَّضح مِن غير اعْتِمَاد: إِذا مَرَّ فوطىء على مَاءٍ، فَنَضَح عَلَيْهِ وَهُوَ لَا يُريد ذَلِك وَمِنْه نَضْحُ البَوْل فِي حَدِيث إِبْرَاهِيم.

أَنه لم يكن يَرَى بِنضْح البَوْل بأْساً.

قَالَ: وَقَالَ أَبُو لَيْلى: النَّضْح والنَّضْخ: مَا رَقَّ وثَخُن بِمَعْنى وَاحِد.

وَقَالَ اليزيديّ: نَضَحْناهم بالنَّبْل نَضْحا، ونَضَخْناهم نَضْخاً وَذَلِكَ إِذا فَرَّقوها فيهم.

وَقَالَ

٩٨٦ - الضَّحِيَّةالجذر:ض حمثال:عيد الضَّحِيَّةالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.

الصواب والرتبة:-عيد الأضحِى [فصيحة]-عيد الأُضْحِيَّة [فصيحة]-عيد الضَّحِيَّة [فصيحة] التعليق:الاستعمالات الثلاثة فصيحة، فقد جاء في التاج: «الأُضْحِيَة .

كالضَّحِيَّة .

»، وذكر اللسان والوسيط الكلمات الثلاث وربطها بمعنى التضحية في عيد الأضحى.

٣٣٤١ - ضَوَاحِيالجذر:ض حمثال:قصف ضواحِي العاصمة بالصواريخالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:للخطأ في نصب المنقوص بفتحة مقدرة على الياء.

الصواب والرتبة:-قَصَف ضواحِيَ العاصمة بالصواريخ [فصيحة]-قَصَف ضواحِي العاصمة بالصواريخ [صحيحة] التعليق:الاسم المنقوص تحذف ياؤه في حالتي الرفع والجر، ويعرب فيهما بحركات مقدرة، أما في حالة النصب فتثبت ياؤه، وينصب بفتحة ظاهرة عليها، ويمكن تصحيح نصبه بحركة مقدرة على الياء اعتمادًا على وجود نظائر له، كقول الشاعر:وكسوتَ عاري لحمه فتركتهوقراءة: {مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْالِيكُمْ} المائدة/٨٩، بسكون الياء، وقد جوّزه بعض اللغويين وقال: إنه لغة فصيحة.