معنى طم

طمس على القلب.

قال العجّاج: ورَبِّ هذا الأثرِ المُقَسَّمِ من عهد إبراهيمَ لما يُطْسَمِ والطَواسيمُ والطَواسينُ: سُوَرٌ في القرآن، جمعت على غير قياس.

وأنشد أبو عبيدةوبالطواسم التى قد ثلثت (حلفت بالسبع اللواتى طولت وبمئين بعدها قد أمئيت وبمثان ثنيت وكررت) وبالحواميم التى قد سبعت (وبالمفصل اللواتى فصلت) والصواب أن تحمع بذواتٍ وتضاف إلى واحد، فيقال ذوات طسم، وذوات حم.

فالأوّل الطّلّ، وهو أضعف المطر، إنّما سمِّى به لأنّه يحسِّن الأرض.

ولذلك تُسمِّى امرأة الرّجل طَلّته.

قال بعضهم: إنّما سمِّيت بذلك لأنّها غضّةٌ فى عينه [كأنّها] طَلّ.

ومن الباب فى معنى القلَّة، وهو محمولٌ على الطّلّ، قولُهم: ما بالنّاقة طُلّ، أى ما بها لبن، يراد ولا قليلٌ منه.

وضُمَّت الطاء فرقا بينه وبين المطر.

والباب الآخر: الطَّلَل، وهو ما شَخَص من آثار الديار.

يقال لشَخْصِ الرجل طَلَلُه.

ومن ذلك أطَلَّ على الشَّئ، إِذا أشْرَف.

وطَلَل السَّفِينة: جِلالها، والجمع أطلال.

ويقال: تطالَلْت، إذا مددتَ عنقَك تنظرُ إلى الشئِ يبعُد عنك.

قال:كفَى حَزناً أنِّى تطاللت كى أَرَى … ذُرى عَلَمَىْ دَمْخٍ فما يُريَانِ (لطهمان بن عمرو الكلابى، كما سبق فى حواشى (دمخ).

وأنشده فى اللسان فى (طلل)) وأمّا إبطال الشئ فهو إطلال الدِّماء، وهو إبطالها، وذلك إذا لم يطلب لها.

يقال طُلُّ دمه فهو مطلول، وأُطِلّ فهو مُطَلّ، إذا أُهْدِر.

ومما شذ عن هذه الأصول، وما أدرى كيف صحّته قولهم: إنّ الطِّلَّ (يقال أيضا بفتح الطاء، كما فى اللسان (طلل ٤٣٢)):الحيّة.

والطَّلَاطِلَة: داءٌ يأخذ فى الصُّلْب.

[طم]الطاء والميم أصلٌ صحيح يدلُّ على تغطيه الشَّيء للشَّئ حتى يسوّيه به، الأرض أو غيرها.

من ذلك قولهم طمَّ البئر بالتراب: ملأها وسَوَّاها.

ثم يحمل على ذلك فيقال للبحر الطِّمُّ، كأنَّه طَمَّ الماءُ ذلك القرار.

ويقولون: «له الطِّمّ والرِّم»، فالطِّمّ: البحر، والرِّمّ الثّرَى.

ومن ذلك قولهم: طَمَّ الأمر، إذا علا وغَلَب.

ولذلك سمِّيَت القيامة: الطَّامَّة.

فأمّا قولهم: طَمَّ شَعَرَه، إذا أَخَذَ منه،

طَمَسَ، وطَسَمْتُهُ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ.

وكفَرِحَ: اتَّخَمَ.

والطَّسَمُ، محرَّكةً: الغُبْرَةُ، والظَّلامُ.

وأُطْسُمَّةُ الشيءِ: أُسْطُمَّتُه، والصواب أن تُجْمَعَ الطَّواسيمُ والطَّواسينُ والحَواميمُ بذَواتٍ تُضافُ إلى واحِدٍ،فَيُقالُ: ذَواتُ طسم،وتَقَدَّم في ح م م.

ورأيتُه في طُسامِ الغُبارِ، كغُرابٍ وسَحابٍ وشَدَّادٍ، أي: في كَثيرِه.

وطَسْمٌ: قَبيلَةٌ من عادٍ انْقَرَضوا.

وأوْرَدَهُ مِياهَ طُسَيْمٍ، كزُبَيْرٍ: إذا كان في الباطِلِ والضَّلالِ، ولَمْ يُصِبْ شيئاً.

• الطَّعامُ: البُرُّ، وما يُؤْكَلُج: أ

طم: القُرْطُمُ: حب العصفر.

طمرق: الطُّمْرُوقُ: اسم من أسماء الخشاف، وجمعه: طمارِقة.

قال: (لم نهتد إلى القائل ولا إلى القول في غير الأصول) دنا منه الشتاء فطار عنها .

كما طارت طمارقةٌ ذراعا طم: الطّمُّ: طمّ الشّيء بالتّراب، قال ذو الرُّمّة: (كأنما جاز حاذيها) كأنّ [أجلادَ] حاذَيْها وقد لَحِقَتْ .

أَحشاؤُها من هَيامِ الرَّمل مَطْمُومُ

طم: قَالَ اللَّيْث: الطَّمّ: طَمُّ البئرِ بالتّراب، وَهُوَ الكَبْس.

الْأَصْمَعِي: جَاءَ السَّيل فَطَمَّ رَكيّةَ آلِ فلَان: إِذا دَفَنها حتّى يُسوِّيَها.

وَيُقَال للشَّيْء الّذي يَكثُر حَتَّى يَعْلُو قَد طَمَّ، وَهُوَ يَطمُّ طَمّاً.

وَجَاء السَّيل فَطَّم على كلّ شَيْء، أَي: عَلَاه، وَمن ثَم

(طم): هو ملء فجوة الشيء - كما يتمثل في ماء البحر في فجوته وفي التراب الذي تُطَمّ به البئر ونحوها أي تُكْبَس -في (طمم)، وفي دم رحم الجارية -في (طمث)، وفي ما ينطمس به الأثر والطريق -في (طمس)، وفي ما يتطلع إليه الطامع ليضمّه -في (طمع)، وكانخفاض الظهر والأرض وهو غئور كالفجوة يستقر ما يكون فيه -في (طمن).

[الطاء والنون وما يثلثهما]• (طنن - طنطن):"الطُنُّ -بالضم: بَدَن الإنسان وغيره، والحُزْمَة من القصب والحطب.

والعِدْل من القطن ".

° المعنى المحوري تكتلٌ باكتناز باطن أو أثناءٍ بما هو غَيْرُ صُلْب أو مُصْمت (الطاء تعبر عن ضغط تجمع وتمدد والنون تعبر عن امتداد في الباطن، والفصل منهما يعبر عن امتداد لطيف في باطن جرم متجمع كما في الطنّ البدن، وطُنّ القصب.

وفي (طين) تزيد الياء التعبير عن الامتداد، ويعبر التركيب عن تجمع أي تماسك الشيء =)

طْمِ.

وكَبْشٌ أَطْخَمُ: أَسْوَدُ الرأْسِ وَسَائِرُهُ أَكْدَرُ: ولَحْمٌ أَطْخَمُ وطَخِيمٌ: جافٌّ يَضْرِبُ لَوْنُه إِلَى السَّوَادِ، وَقَدِ اطْخَمَّ.

والأَطْخَمُ: كالأَدْغَمِ، وَقِيلَ: هُوَ لُغَةٌ فِي الأَدْغَمِ.

ابْنُ السِّكِّيتِ: يُقَالُ أَطْخَمُ أَخْضَرُ أَدْغَمُ، وَهُوَ الدَّيْزَجُ.

وفَرَسٌ أَطْخَمُ: لُغَةٌ فِي الأَدْغَمِ.

وطَخَمَ الرجلُ وطَخُمَ: تَكَبَّرَ.

والطَّخْمَةُ: جَمَاعَةُ المَعَزِ.

التَّهْذِيبِ: الطُّخُومُ بِمَعْنَى التُّخومِ، وَهِيَ الحُدودُ بَيْنَ الأَرَضِينَ، قَلَبَتِ التَّاءَ طَاءً لِقُرْبِ مخرجيهما.