معنى ظر

ويقولون: الظَّباظِب: صليل أجواف الإِبل («أجواف البقر») من العطش؛

وليس بشئ، وقيل: هو تصحيف، وهو بالطّاء.

فأمّا الذى فى الكتاب الذى للخليل: أنّ الظَّابَّ السِّلْف (واحد السلفين، وهما زوجا الأختين.

وفى الأصل: «السليف»، محرف) فأراه غلِط على الخليل.

لأنَّ الذى سمعناه الظَّأْب، بالتَّخفيف.

وقد ذُكر فى بابه.

[ظر]الظاء والراء أصلٌ صحيحٌ واحدٌ يدلُّ على حَجَرٍ محدَّد الطَّرَف.

يقولون: إِنَّ الظُّرَر: حجرٌ محدَّد صُلب، والجمع ظِرَّانٌ (جرذ وجرذان، وصرد وصردان).

قال:بِجَسْرةٍ تَنْجُل الظِّرَّانَ ناجيةٍ … إذا توقَّدَ فى الديمومة الظُرَرُ (البيت للبيد فى ديوانه ٣٨ طبع ١٨٨٠ واللسان (ظرر، نجل)) وأظرَّ الرَّجُل: مَشَى على الظرَار.

ويقولون: «أَظِرِّى إنِّك ناعلة».

يقولون: امْشِى على الظُّرَر، فإنّ عليك نَعلين.

يُضرَب مثلا لمن يُكلَّف عملاً يقوَى عليه.

ويقال المَظَرّةُ: الحجر يُقدح به، ويقال بل هو حجرٌ يُقطع به شئٌ يكون فى حياء النّاقة كالثؤلول.

ويقال أرضٌ مَظَرَّةَ: كثيرة الظُّرَر.

ومما شذَّ عن هذا الباب قولهم: اظْرَوْرَى (حق هذه الكلمة أن تكون فى (ظرا) المعتل، كما صنع اللسان والقاموس.

ومثله، اقلولى» فى (قلو)، و «اعرورى» فى (عرى)، و «احلولى» فى (حلو))، أى انتفخ.

واللّه أعلم.

ظِّرُّ، بالكسر،وال

ظر: الظِّرُّ: قِطعةُ حجرٍ لها حَدٌّ كحَدِّ الفأس والسِّكّين، وتقول: ظَرَرْت مَظَرَّةً، وذلك أنّ الناقةَ إذا أبْلَمَتْ وهو داءٌ يأخُذُها في حَلقة الرَّحِم فيضيق، فيأخُذُ الراعي مَظَرَّةً، ويُدخِلُ يَدَه في بطنها من ظَبيَتِها ثم يقطَعُ من ذلك الموضع هَنَةً مثل الثُّؤْلُول.

وقد يقال للحَجَر ظُرَر، يُذَكَّرُ إذا كان مُحَدَّداً، والجميع الظِّرّان، وقيل: الظِّرّان جمع الظَّرير، نَعْتٌ كالحَزين والحِزان، غير أنّ الظِّرّان أعظم حجارةً، وهي أشَدَّ من المَرْد، وهي حِجارة القِداح، وأشَدُّ بَياضاً واَدَقُّ.

والأَظِرَّةُ من الأعلام التي يُهتَدَي بها مثل الأَمِرَّةِ، ومنها ما يكون مَمطُولاً صُلْباً تُتَّخَذُ منه الرَّحَى.

[باب الظاء واللام ظ ل، ل ظ يستعملان]ظل: [ظَلَّ فلانٌ نَهارَه صائماً، ولا تقول العرب: ظَلَّ يَظَلُّ اِلاّ لكل عَمَل بالنهار، كما لا يقولون: باتَ يَبيتُ إِلاّ باللَّيل، ومن العَرَب

ظر: متطخطخ، والجميع متطخطخون.

قَالَ: والطخطخة: حِكَايَة الضحك، إِذا قَالَ طيخ طيخ، وَهُوَ أقبح القهقهة.

والطخطاخ: اسْم رجل، وَرُبمَا حُكيَ بِهِ صَوت الْحلِيّ وَنَحْوه.

وَقَالَ أَبُو عبيد: المتطخطخ من الْغَيْم: الْأسود.

وَقَالَ الْأَصْمَعِي: تطخطخ اللَّيْل، إِذا أظلم.

وَمثله: تدخدخ، وَذَلِكَ إِذا كَانَ غيم يستر ضوء النُّجُوم.

بَاب الْخَاء وَالدَّال[خَ د]خد، ظر: جانبُ الفَرْج، وَجمعه: أَكْظارٌ: وأَ ظر: وَفِي حَدِيث النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَن عَديّ بن حَاتِم سَأَلَهُ فَقَالَ:(إِنَّا نَصِيدُ الصيدَ وَلَا نجدُ مَا نُذَكِّي بِهِ إلاّ الظِّرارَ وشِقّة العَصا، فَقَالَ: أَمْرِ الدَّمَ بِمَا شِئتَ) .

قَالَ أَبُو عبيد، قَالَ الْأَصْمَعِي: الظِّرارُ وَاحِدهَا ظُرَرٌ، وَهُوَ حَجر مُحدَّدٌ صُلبٌ وَجمعه ظِرارٌ وظِرّانٌ.

وَقَالَ لبيد:بجَسْرَةٍ تَنْجُلُ الظِّرانَ نَاجيةًإِذا تَوَقَّدَ فِي الدَّيمومة الظُّرَرُوَقَالَ