معنى غد

ويقال: فلانٌ لا يَغِثُّ عليه شئٌ، أى لا يمتنع من شئ، حتَّى الغثُّ عِندَه سمين.

وأمّا الغَثغَثَة فتجرى مَجرى الحكاية، يقال: غَثْغَثْتُ الثَّوبَ، إذا غسلتَه وردَّدْتَه فى يديك.

ويقال: إنَّ الغَثْغَثةَ: القِتالُ الضَّعيف بلا سلاح، شُبِّه بغَثْغثة الثَّوب حين يُغْسَل.

[غد]الغين والدال كلمةٌ، وهى الغُدَّة فى اللَّحم، معروفةقال الرّاجز:فهَبْ له حليلةً مِغدَادَا (سبق البيت وتخريجه مع قرينين له فى (حد)) قالوا: هى الدَّائمة الغَضَب، كأنَّ فى حَلْقها غدّة.

[غذ]الغين والذال كلمةٌ، وهى إغذاذ السَّير.

وذلك ألا يكونَ فيه وَنْيَةٌ ولا فَتْرَة.

ومنه: غَذَّ الجُرْحُ وأغذَّ، إذا بَرَأَ ولم يسكُنْ نَداه، فهو يَنْدَى أبداً.

[غر]الغين والراء أصولٌ ثلاثةٌ صحيحة: الأوّل المِثالِ، والثانى النقصان، والثالث العِتْق والبَياضُ والكرَم.

فالأوّل: الغِرار: المِثال الذى يُطبَع عليه السِّهام.

ويقال: وَلَدَتْ فلانة أولادَها على غرار واحد، أى جاءت بهم واحداً بعد واحدٍ على مِثال واحد.

وأصل هذا الغَرُّ، وهو الكَسْرُ فى الثَّوب.

يقال: اطوِ الثَّوْبَ على غَرِّهِ، أى كَسرِهِ ومِثالِه الأوَّل.

والغُرَّة: سُنَّة الإنسان، وهى وجهه، ثم يعبَّر عن الجسم كلِّه به.

من ذلك: «فى الجنين غُرَّةٌ: عبدٌ أو أمةٌ»، أى عليه فى دِيَته نَسَمَةٌ:عبدٌ أو أمة.

قال:كلُّ قتيلٍ فى كُليبٍ غرَّهْ … حتَّى يَنال القتلُ آلُ مُرَّهْ (٤).

وأنشده فى اللسان (غرر) بدون نسبة) ومن الباب: الغَرِير، وهو الضَّمين، يقال: أنا غريرُك من فلانٍ، أى كفيلُك.

وإنما سمِّىَ غريراً لأنّه مِثَالُ المضمونِ عنه، يؤخذ بالمال مثلَ ما يؤخذ المضمون عنه.

ومحتملٌ أن يكون غِرَارُ السَّيف، وهو حدُّه، من هذا.

وكلُّ شئٍ له حَدٌّ فَحَدُّه غِرَارٌ؛

لأنه شئ إليه انتهى طَبْعُ السَّيف ومثالُه.

وأمَّا النقصان * فيقال: غارّت النّاقةُ تُغارُّ غِراراً، إذا نَقَصَ لبنُها.

وفى الحديث: «لا غِرارَ فى صلاةٍ ولا تسليم».

فالغِرار فى الصَّلاة: ألاَّ يتمَّ ركوعَها أو سجودَها.

والغِرار فى السَّلام: أن يقول السَّلام عليك، أو يرُدَّ فيقول: وعليك.

ومنه الغِرار، وهو النَّوم القَليل.

قال الشاعر (هو الفرزدق يرثى الحجاج.

ديوانه ٣٦٥ واللسان (غرر)):إنَّ الرَّزِيَّةَ من ثقيفٍ هالكٌ … تَركَ العُيونَ فنومُهُنَّ غِرَارُ («ونومهن غرارا»، صوابه من الديوان.

وفى اللسان: «فنومهن غرار») وقال جرير:ما بالُ نومِك فى الفِراش غِرارا … لو كان قلبُك يستطيع لطارا («بالفراش غراراً لو أن قلبك يستطيع») ومن الباب: بيع الغَرَر، وهو الخَطَر الذى لا يُدْرَى أيكون أم لا، كبيع العبدِ الآبِق، والطَّائرِ فى الهواء.

فهذا ناقصٌ لا يتمُّ البيع فيه أبداً.

وغَرَّ الطائرُ فرخَه، إذا زَقَّه، وذلك لقلّته ونُقصَانِ ما معه.

غُدَّةُ وال

غد: أَغَدَّتِ الإبلُ أي صار لها غُدَدٌ بين الجلد واللحم من داء، الواحدةُ غُدَّةٌ.

ويكون في الشحم وغيره، قال:لا برئت من أغَدّا (الرجز في اللسان غير منسوب، وهو مما أخذه الأزهري ونسبه إلى الليث) دغ: الدَّغْدَغَةُ في البضع، قال الشاعر:علي إني لست بالمدغدغ (والعبد عبد الخلق المدغدغ) غد: اسم جبل.

غرضف،

(غد): هو تجمع الرخو تجمعًا شديدًا كالغُدّة العقدة في بدن الإنسان إذا أطاف بها شَحْم -في (غدد)، وكتجمع الظُلمة مع الضوء في الغُدْوة -في (غدو)، وكتجمع الماء في الغدير -في (غدر)، وكتجمع المطر والندى في المكان الغَدِق والأرض الغدقة -في (غدق).

[الغين والراء وما يثلثهما]• (غرر - غرغر):{يَاأَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ} [الانفطار: ٦]"كل كَسْر مُتَثَنٍّ في ثَوْب أو جِلد (فهو) غَرٌّ -بالفتح- كغُرُور القَدَم: خطوط ما تثنى منها (من باطنها)، وغُرُور الفَخِذَين: كالأخاديد بين الخصائل.

وغَرُّ الظهر: ثِنْى المَتْن.

والغَرُّ -بالفتح أيضًا: الشَقُّ في الأرض، ونهر دقيق في الأرض، وكل طُرْقَةٍ من شرَك الطريق.

والغِرَارة - كرسالة: الجُوَالِق.

والغُرْغُرة -بالضم: الحوصلة.

وملأ غَراغره: أي جوفه ".

° المعنى المحوري غئورٌ (عارض) بدقة وامتداد مع غضوضةٍ ما (تعبر الغين عن تخلخل مع رخاوة ما، والراء عن استرسال جرم أو حركة، والفصل منهما يعبر عن امتداد (استرسال) وراء فراغ (تخلخل)، ويلزمه الغئور =):

٣٣٩٢ - طَعام الغَدَاءالجذر:غ دمثال:تَنَاوَلتُ طعام الغَدَاءالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لأن كلمة «طعام» مقحمة في الجملة، إذ تحمل كلمة «الغداء» معنى «الطعام».

الصواب والرتبة:-تناولتُ الغَدَاء [فصيحة]-تناولتُ طعام الغَدَاء [صحيحة] التعليق:وردت كلمة «غَدَاء» في المعاجم الحديثة بمعنى الطعام بعينه، وهو الذي يؤكل أول النهار.

ومع ذلك فليس هناك ما يمنع من ذكر كلمة الطعام معه.

٣٧١٠ - غَدَاءالجذر:غ دمثال:تَنَاوَل غداءهالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها بهذا المعنى في المعاجم القديمة.

المعنى:أكْلَة الظّهيرةالصواب والرتبة:-تناول غداءه [فصيحة] التعليق:وردت كلمة «غَدَاء» في المعاجم بمعنى طعام الغُدْوة، والغُدْوة هي ما بين صلاة الفجر وطلوع الشمس، وقد أجازت بعض المعاجم الحديثة كلمة «غَدَاء» بمعنى أكلة الظهيرة، ونص الوسيط على أنها مجمعية، ولكن يبدو أن الكلمة كانت تشمل كذلك طعام الظهيرة بدليل الحديث: «كنا نقيل ونتغدّى بعد الجمعة».

غِدٍّ فَيَسْتَحْجِيَ لحمُها؛

يَعْنِي النَّاقَةَ وَلَمْ يُدْخِلها تَاءُ التأْنيث لأَنه أَراد ذَاتَ غُدَّةٍ.

والغِدادُ جَمْعُ الْغَادِّ؛

وأَنشد أَبو الْهَيْثَمِ:وأَحْمَدْتَ إِذ نَجَّيْتَ بالأَمْسِ صِرْمَةً، .

لَهَا