معنى فد

[فد]الفاء والدال أصلٌ صحيح، يدلُّ على صَوت وجَلَبة.

قال رسول اللّه ﵌: «إنَّ الجفاءَ والقَسْوةَ فى الفَدَّادِين (١) والحيوان (٥٠٧: ٥))».

وهى أصواتُهم فى حروثِهم ومواشيهم.

قال الشَّاعر:نُبِّئْتُ أخوالِى بنى يزيد … ظلماً علينا لهُمُ فَدِيدُومما شذَّ عن هذا: الفَدْفَد: الأرض المستويَة.

[فذ]الفاء والذال كلمةٌ واحدة تدلُّ على انفرادٍ وتفرُّق.

من ذلك الفَذُّ، وهو الفَرْد.

ويقال: شاةٌ مُفِذُّ، إذا ولدت واحداً، فإن كان ذلك عادتَها فهى مِفْذَاذ.

ولا يقال: ناقةٌ مُفِذّ، لأنَّ الناقة لا تلِدُ إلاَّ واحداً.

ويقال تَمْرٌ فَذٌّ: متفرِّق.

والفَذُّ: الأوَّل من سِهام القِداح.

[فر]الفاء والراء أصول ثلاثة: فالأوّل الانكشاف وما يقاربُهُ من الكَشْف عن الشَّيء، والثانى جنسٌ من الحيوان، والثالث دالٌّ على خِفّة وطَيْش.

فالأوّل قولهم: فَرّ عن أسنانه.

وافتَرَّ الإنسان، إذا تبسَّمَ.

قال:يفترُّ مِنْك عن الواضحا … تِ إذْ غيرُك القَنِح الأثْعَلُ (للكميت فى اللسان (فرر) برواية.

«ويفتر منك عن الواضحات إذا»)

فَدْتُهُ أنا: أعْطَيْتُهُ إيَّاهُ،وـ فلاناً: أهْلَكْتُهُ وأمَتُّهُ.

والفوادُ، كسَحابٍ: الفُؤادُ.

وتَفَوَّدَ الوَعِلُ فَوْقَ الجبَلِ: أشْرَفَ.

ورجلٌ مِتْلافٌ مِفْوادٌ ومِفْيادٌ، أي: مُتْلِفٌ مُفيدٌ، ويقالُ: هُمايَتَفاوَدانِ العِلْمَ، والصَّوابُ: يتفايَدانِ، أي: يُفيدُ كُلٌّ صاحِبَهُ.

• ال

فد: الفديد: صوت كالحفيف، وقد فَدَّ يفِدُّ فَديداً، ومنه الفَدْفَد (في اللسان الفدفدة وهي عبارة العين المنسوبة إلى الليث) ، قال النابغة:أوابِدُ كالسَّلامِ إذا استَمَرَّتْ .

فليس يرد فدفدها التظني () أوابد كالسهام إذ استمرت .

فليس يرد مذهبها التظني) وفلاةٌ فَدْفَد: لا شيءَ فيها وبها (كذا) ، قال:قلائص إذا علون فدفدا (لم نهتد إلى القائل) وفي الحديث: هَلَكَ الفَدّادون إِلّا من أعطاها في نَجدتها ورِسْلها، والفَدّادون هنا أصحابُ الإِبِل، يقول: إِلاّ من أخرَجَ زَكاتَها في شِدَّتِها ورَخائها.

ويقال: فَديدٌ من الإِبِل، يصف الكَثْرة.

[باب الدال والباء د ب، ب د يستعملان]

فد:الفَدِيْدُ: صَوْتٌ كالحَفِيْفِ، فَدَّ يَفِدُّ، ومنه الفَدْفَدَةُ.

والوَعِيْدُ أيضاً، وظَلَّ يَفِدُّ اليَوْمَ: أي يُوْعِدُ.

وفَلاةٌ فَدْفَدٌ: لا شَيْءَ بها.

وجاءَ يَفِدُّ: أي يُسْرِعُ؛

فَدِيْداً.

والفَدَّادُوْنَ: أصْحَابُ الإِبلِ،و ١٦ - في الحَدِيثِ (٣/ ٩٣ واللسان): «هَلَكَ الفَدَّادُوْنَ».

وله فَدِيْدٌ من الإِبِلِ: أي كَثِيْرٌ.

والفَدَّادَةُ: الضِّفْدعَةُ.

والفَدَّانُ: البَقَرَتَانِ المَحْرُوْثُ عليهما، وجَمْعُه فَدَادِيْنُ.

والفُدَفِدُ: الذي يُسَمّى الشِّيْرازَ (الشيران، والشيراز: اللبن الرائبُ).

فد: (مستعملة) .

(دف) : قَالَ اللَّيْث: الدَّفّ والدَّفّة: الجَنْب لكلّ شَيْء، وَأنْشد فِي الدَّفّة:ووَانِيَةٍ زَجَرْتُ على وَجَاهاقَرِيح الدَّفّتين من البِطانِقَالَ: ودَفّتا الطَّبْل.

اللّتان على رَأسه، ودَفّتَا المُصْحَفِ ضِمَامَتاه من جانبيه.

وَفِي حَدِيث عمرَ أَنه قَالَ لمَالِك بنِ أوْس: أَنه قد دفّت علينا من قَوْمك دافَّةٌ وَقد أَمَرْنَا لَهُم بِرَضْخ فاقسِمه فيهم.

قَالَ أَبُو عُ فد: فِي حَدِيث النّبيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (إنَّ الجفاءَ والقسوةَ من الفدَّادِين) .

قَالَ أَبُو عبيد: قَالَ أَبُو عَمْرو: هِيَ مخفّفة وَاحِدهَا فَدَّان مشدّدة، وَهِي الْبَقر الّتي يُحرَث بهَا.

وَقَالَ أَبُو عبيد: لَيْسَ الفَدادِين من هَذَا فِي شَيْء، وَلَا كَانَت الْعَرَب تعرفها، إنَّما هَذِه للرُّوم وأهلِ الشَّام، وَإِنَّمَا افتُتحت الشَّام بعد النبيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَلَكنهُمْ الفَدَّادونَ بتَشْديد الدَّال واحدُهم فَدَّاد.

وَقَالَ الأصمعيّ: وهم الَّذين تَعْلُو أصواتُهم فِي حروثِهم وأموالِهم ومَواشيهم وَمَا يعالجون بهَا.

وَكَذَلِكَ قَالَ الْأَحْمَر.

يُقَال مِنْهُ: فَدَّ الرجلُ يَفِدُّ فَدِيداً.

إِذا اشتَدَّ صوتُه.

وَأنْشد:أُنْبئْتُ أَخْوَالي بَني يَزيدُظُلماً علينا لهمُ فَدِيدُوَكَانَ أَبُو عُبَيْدَة يَقُول غير ذَلِك كَأَنَّهُ قَالَ: الفدادون المكثِرون من الْإِبِل الَّذين يملك أحدهم المئتين من الْإِبِل إِلَى الْألف يُقَال لَهُ: فَدَّاد إِذا بلغ ذَلِك.

وهم مَعَ هَذَا: جُفاةٌ أهلُ خُيَلاء.

قَالَ أَبُو عبيد: وَقَول أبي عُبَيْدَة هُوَ الصَّوَاب عِنْدِي.

وَمِنْه الحَدِيث الآخر إنَّ الأَرْض إِذا دُفن فِيهَا الإنسانُ قَالَت لَهُ: مَشَيْتَ على ظَهرِي فَدَّاداً ذَا مالٍ كثير وذَا خُيَلاء، ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ: فَدَّدَ الرجلُ: مَشَى على وَجه الأَرْض كِبَراً وبَطَراً.

وَفَدَّدَ إِذا صاحَ فِي بَيْعه وشرائه.

قَالَ أَبُو الْعَبَّاس: وَقَوله عَلَيْهِ السَّلَام: (الجَفاء والقسْوة فِي الفَدّادين) ، هم الجَمَّالُونَ والرُّعْيان والبَقّارون والحَمّارون.

وفَدْفَدَ: إِذا عَدَا هَارِباً من عَدُوّ أَو سَبُع.

قَالَ اللَّيْث: الفديدُ صوتٌ كالخفيف، وَقد فَدَّ يَفِدّ فَديداً، وَمِنْه الفَدْفَد.

وَقَالَ النَّابِغَة:أوَابِدُ كالسّلام إِذا استمرَّتفَلَيْسَ يَرُدُّ فَدْفَدَهَا التَّظَنِّيوفَلاةٌ فَدْفَد لَا شيءَ فِيهَا.

أَبُو عبيد عَن الأصمعيّ: الفَدْفَد الْمَكَان الْمُرْتَفع فِيهِ صَلابةٌ، وَنَحْو ذَلِك قَالَ ابْن شُمَيْل.

وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: يُقَال لِلَّبن الثَّخين فُدَفِدٌ.

(بَاب الدَّال وَالْبَاء)(د ب) دب (ديدبون) ، بُد: (مستعملة) .

دب ديدبون: ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ: الدَّيْدَ فد: قَالَ الله جلّ وعزّ: {يَوْم نحْشر الْمُتَّقِينَ إِلَى الرحمان وَفْدًا} (مَرْيَم: ٨٥) .

فَدْتَ مِنْ عِلْمٍ أَو مَالٍ، تَقُولُ مِنْهُ: فادَتْ لَهُ فائدةٌ.

الْكِسَائِيُّ: أَفَدْتُ المالَ أَي أَعطيته غَيْرِي.

وأَفَدْتُه: استَفَدْتُه؛

وأَنشد أَبو زَيْدٍ لِلْقَتَّالِ:ناقَتُهُ تَرْمُلُ فِي النِّقالِ، .

مُهْلِكُ مالٍ ومُفِيدُ مالِأَي مُسْتَفِيدُ مَالٍ.

وفادَ المالُ نفسُه لفلانٍ يَفِيدُ إِذا ثَبَتَ لَهُ مالٌ، وَالِاسْمُ الفائدةُ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عَبَّاسٍ فِي الرَّجُلِ يَسْتَفِيدُ الْمَالَ بِطَرِيقِ الرِّبْحِ أَو غَيْرِهِ قَالَ: يُزَكِّيهِ يَوْمَ يَسْتَفِيدُهأَي يَوْمَ يَمْلِكُه؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: وَهَذَا لَعَلَّهُ مَذْهَبٌ لَهُ وإِلا فَلَا قَائِلَ بِهِ مِنَ الْفُقَهَاءِ إِلا أَن يَكُونَ لِلرَّجُلِ مَالٌ قَدْ حَالَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ، واستفادَ قَبْلَ وجوبِ الزَّكَاةِ فِيهِ مَالًا فيُضِيفُه إِليه ويجعلُ حَوْلَهُمَا وَاحِدًا وَيُزَكِّي الْجَمِيعُ، وَهُوَ مَذْهَبُ أَبي حَنِيفَةَ وَغَيْرِهِ.

وفادَ يَفِيدُ فَيْداً وتَفَيَّد: تَبَخْتَرَ، وَقِيلَ: هُوَ أَن يَحْذَرَ شَيْئًا فَيَعْدِلَ عَنْهُ جَانِبًا؛

وَرَجُلٌ فَيَّادٌ وفَيَّادةٌ.

والتَّفَيُّدُ: التبخْتُرُ.

والفَيَّادُ: المتبخْتِرُ؛

وَهُوَ رَجُلٌ فَيَّادٌ ومُتَفَيِّدٌ.

وفَيَّدَ مِن قِرْنِه: ضَرَبَ عَنْ ثَعْلَبٍ؛

وأَنشد:نُباشِرُ أَطرافَ القَنا بِصُدُورِنا، .

إِذا جَمْعُ قَيْسٍ، خَشْيَةَ المَوْتِ، فَيَّدُواوالفَيَّادُ والفَيَّادَةُ: الَّذِي يَلُفُّ مَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ فيأْكلُه؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي لأَبي النَّجْمِ:لَيْسَ بِمُلْتاثٍ وَلَا عَمَيْثَلِ، .

وَلَيْسَ بالفَيَّادَةِ المُقَصْمِلِأَي هَذَا الرَّاعِي لَيْسَ بالمُتَجَبِّرِ الشديدِ العَصا.

والفَيَّادَةُ: الَّذِي يَفيدُ فِي مِشْيَتِه، وَالْهَاءُ دَخَلَتْ فِي نَعْتِ الْمُذَكَّرِ مُبَالَغَةً فِي الصِّفَةِ.

والفَيَّادُ: ذَكَرُ البُومِ، وَيُقَالُ الصَّدَى.

وفَيَّد الرَّجُلُ إِذا تَطَيَّرَ مِنْ صَوْتِ الفَيَّادِ؛

وَقَالَ الأَعشى:وبَهْماء بالليلِ عَطْشَى الفَلاةِ، .

يؤْنِسُني صَوْتُ فَيَّادِهاوالفَيْدُ: الموْتُ.

وفادَ يَفِيدُ إِذا مَاتَ.

وَفَادَ المالُ نفسُه يَفِيدُ فَيْداً: مَاتَ؛

وَقَالَ عَمْرُو بْنُ شأْس فِي الإِفادة بِمَعْنَى الإِهلاك:وفِتْيانِ صِدْقٍ قَدْ أَفَدْتُ جَزُورَهم، .

بِذِي أَوَدٍ خَيْسِ المَتاقَةِ مُسْبِلِأَفَدْتُها: نَحَرْتُها وأَهلكتُها مِنْ قَوْلِكَ فادَ الرجلُ إِذا مَاتَ، وأَفَدْتُه أَنا، وأَراد بِقَوْلِهِ بِذِي أَوَدٍ قِدْحاً مِنْ قِداح المَيْسِرِ يقالُ لَهُ مُسْبِلٌ.

خَيْسِ المتاقَةِ: خفيفِ التَّوَقانِ إِلى الفَوْزِ.

وفادتِ المرأَةُ الطِّيبَ فَيْداً: دَلَكَتْه فِي الْمَاءِ لِيَذوبَ؛

وَقَالَ كُثَيِّرُ عَزَّةَ:يُباشِرْنَ فَأْرَ المِسْكِ فِي كلِّ مَشْهَدٍ، .

ويُشْرِقُ جادِيٌّ بِهِنَّ مَفِيدُأَي مَدُوف.

وفادَه يَفِيدُه أَي دافَه.

والفَيْدُ: الزعفرانُ المَدُوفُ.

والفَيْدُ: ورقُ الزَّعْفَرَانِ.

والفَيدُ: الشَّعَر الَّذِي عَلَى جَحْفَلَة الفَرس.

وفَيْد: مَاءٌ، وَقِيلَ: مَوْضِعٌ بِالْبَادِيَةِ؛

قَالَ زُهَيْرٌ:ثُمَّ اسْتَمَرُّوا وَقَالُوا: إِنَّ مَشْرَبَكم .

ماءٌ بِشَرْقيِّ سَلْمَى: فَيْدُ أَو رَكَكُوَقَالَ لَبِيدٌ:مُرِّيَّةٌ حَلَّتْ بِفَيْدَ، وجاوَرَتْ .

أَرضَ الحِجازِ، فَأَيْنَ مِنْكَ مَرامُها؟

الْجَبَلِ طُولًا.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ: لَوْ كَانَ جَبَلًا لَكَانَ