معنى قص

قصر.

فإذا قلت قعد فلانٌ القُرْفُصاء (القرفصى مثلثة القاف والفاء مقصورة، والقرفصاء، والقرفصاء بضم القاف والراء على الاتباع) ، فكأنَّك قلت: قعد قعوداً مخصوصاً، وهو أن يجلس على أليَتيه ويُلْصِقَ فخذيه ببطنه ويحتبيَ بيديه يضعُهما على ساقيه، كما يُحتبى بالثوب، تكون يداه مكان الثوب.

عن أبى عبيد.

وقال أبو المهدى: هو أن يجلس على ركبتيه منكبًّا ويُلصقَ بطنه بفخذيه ويتأبَّط كفَّيه، وهى جلسة الاعراب.

وأنشد: لو امتخطت وبرا وضبا * ولم تنل غير الجمال كسبا * ولو نكحت جرهما وكلبا * وقيس عيلان الكرام الغلبا * ثم جلست القرفصا منكبا * تحكى أعاريب فلاة هلبا * ثم اتخذت اللات فينا ربا * ما كنت إلا نبطيا قلبا *[

[قص]القاف والصاد أصلٌ صحيح يدلُّ على تتبُّع الشَّئ.

من ذلك قولهم: اقتصَصْتُ الأثَر، إذا تتبَّعتَه («إذا تبعد»).

ومن ذلك اشتقاقُ القِصاص فى الجِراح، وذلك أنَّه يُفعَل بهِ مثلُ فِعلِه بالأوّل، فكأنَّه اقتصَّ أثره.

ومن الباب القِصَّة والقَصَص، كلُّ ذلك يُتَتبَّع فيذكر.

وأمَّا الصَّدر فهو القَصُّ، وهو عندنا قياسُ الباب، لأنَّه متساوى العِظام، كأنَّ كلَّ عظم منها يُتْبع للآخَر.

ومن الباب: قَصَصت الشّعر، وذلك أنَّك إذا قَصَصْتَه فقد سوَّيتَ بين كلِّ شعرةٍ وأُخْتِها، فصارت الواحدةُ كأنَّها تابعةٌ للأخرى مُسَاويةٌ لها فى طريقها.

وقُصَاص الشَّعر: نهايةُ مَنْبِته من قُدُمٍ («قدوم»، تحريف)، وقياسُه صحيح.

والقُصَّة: النَّاصية.

[و] القَصِيصية من الإبل: البعير يقُصُّ أثَرَ الرِّكاب.

وقولهم: ضربَ فلانٌ فلاناً فأقَصَّه، أى أدناه، من الموت.

وهذا معناه أنَّه يقُصُّ أثَرَ المنيَّة.

وأقصَّ فلاناً السُّلطانُ [من فلان («وأقاد فلان فلانا وأقصه، إذا قتله قودا»، صوابه «أقاد فلان فلانا من فلان»)]، إذا قتله قَوَدا.

وأمَّا قولُهم: أَقَصَّت الشّاةُ: استبانَ حَمْلُها، فليس من ذلك.

وكذلك القَصْقاص، يقولون: إنّه الأسد.

والقُصقُصَة: الرَّجل القصير: والقَصِيص: نبتٌ.

كلُّ هذه شاذَّة عن القياس المذكور («قال أبو حنيفة: زعم بعض الناس أنه إنما سمى قصيصا لدلالته على الكمأة كما يقتص الأثر»).

قَصيصَ،وـ الرجُلُ من نفسِه: مَكَّنَ من الاقْتِصاصِ منه.

وأقَصَّهُ الموتُ وقَصَّهُ: دَنَا منه.

وضَرَبَهُ حتى أقَصَّه من الموتِ، وقَصَّه على المَوْتِ: أدْناهُ منه.

وتَقْصيصُ الدَّارِ: تَجْصيصُها.

واقْتَصَّ أثَرَهُ: قَصَّه،كتَ

قص: والقص قّصُّ الشاة وهو مشاش صدرها المغروزة فيه شراسيف الأضلاع، وهو القَصَصُ أيضاً.

وقصَصْتُ الشَّعْرَ بِالمِقَصِّ أي بالمقراض قَصّاً.

والقُصَّةُ تتخذها المرأة في مقدم رأسها تَقُصُّ ناصيتها (ناحيتيها) عدا جبينها.

وقِصاصُ الشَّعْرِ نهاية منبته من مقدم الرأس، ويقال: بل ما استدار به كله من خلف وأمام وما حواليه.

والقاصُّ يقُصُّ القِصَصَ قصّاً، والقِصَّة معروفة.

ويقال: في رأسه قِصَّةٌ أي جملة (من منبت الأجرد والقصيصوهو (لمهاصر النهشلي) كما جاء في اللسان) من الكلام ونحوه.

والقِصاصُ: التَّقاصُّ في الجراحات والحقوق، شيء بعد شيء، ومنه

قص:القَصُّ: المُشَاشُ المَغْرُوْزُ (المغروزة) فيه شَرَاسِيفُ الأضلاع في وَسَطِ الصَّدْرِ، وهو القَصَصُ والقَصْقَصُ.

[و] (زيادة من ت) يقولون (٣٧٥ والأساس والتاج، وبنصِّ: ( … شعيرات قصك) في التهذيب والصحاح واللسان، وبنصِّ: (هو ألزق بك .

الخ) في المحكم، وبنصِّ: (ألزم من شعرات القص) في مجمع الأمثال:٢/ ٢٠١): «هو ألْزَمُ لكَ مِنْ شَعَراتِ قَصِّكَ»والقَصُّ: قَصُّ الشَّعر بالمِقَصِّ.

والقُصَّةُ: تَتَّخِذُها المَرْأةُ في مُقَدَّمِ رأْسِها؛

تَقُصُّ ناصِيَتَها عدا جَبِينها.

وقُصَاصُ الشَّ

قص: قَالَ اللحياني: فقَسْتُ البَيضةَ أفْقِسُها فقْساً، وفقَصْتُها فقصاً إِذا فضَخْتُها.

قص: كَسْرُ العُنق، وَمِنْه قص: دَقُّ العُنق.

والوَقْص: قصَر العُنق.

والوَقَص أَيْضا: دِقاقُ العِيدان تُلقى على النَّار، يُقَ قص: هُوَ مَا وَجَبَتْ فِيهِ الغَنم مِن فَرائض الْإِبِل فِي الصَّدَقة مَا بَين الخَمس إِلَى الْعشْرين.

قَالَ أَبُو عبيد: وَلَا أرَى أَبَا عمرٍ وحَفِظ هَذَا، لأنَّ سُنَّة النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أنَّ فِي خَمسٍ من الْإِبِل شَاة، وَفِي عَشْرٍ شاتَين إِلَى أَربع وَعشْرين فِي كلِّ خمس شَاة، ولكنَّ الوَقَصَ عندنَا مَا بَين الفَريضتين، وَهُوَ مَا زادَ على خمسٍ من الْإِبِل إِلَى تِسْع، وَمَا زَاد على عَشْر إِلَى أَربع عَشرة، وَكَذَلِكَ مَا فوقَ ذَلِك.

وجمعُ الوَقَص أوقاص.

قَالَ أَبُو عبيد: وَبَعض العلماءِ يَجْعَل الأوْقَاصَ فِي الْبَقر خاصَّة، والأشناق فِي الْإِبِل خاصّة، وهما جَمِيعًا مَا بَين الفريضتين.

وَفِي الحَدِيث: (أنَّ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أُتِيَ بفَرَس فرَكِبه، فَجعل يتوقَّص بِهِ) .

(قص): نوع من القطع مع التسوية والتتابع الممتد كما في القُصَّة الخُصْلة من الشعر والقُصْقُص أو القَصّ - في (قصص)، وكما في الطرَف البعيد من الشيء، فكونه بعيدًا هو من باب الانقطاع، ونسبته إلى ما هو بعيد عنه تبعية كأقصى الوادي - في (قصو)، وكما في اللحم القصيد والمخ الجامس لا يتسيبان انتشارًا بل يلتئمان وهذا انقطاع مع استواء - في (قصد)، وكما في القِصَر ضِدِّ الطول فهو أيضًا انقطاع لامتداد الشيء، والقصرُ المَسْكَن يُقْصَر على من فيه أو يمنع غيرُهم من دخوله وهذا كالقطع - في (قصر)، وكما في القَصْفة مرقاة الدرجة فهي كتلة مسواة محدودة القدر.

وتحددها انقطاع، وكذا كما في القوصف: القطيفة - في (قصف)، وكما في الرمح القَصِم المنكسر - في (قصم).

[القاف والضاد وما يثلثهما]• (قضض - قضقض):{فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ} [الكهف: ٧٧]"قضّ اللؤلؤة: ثقبها، والشيءَ: دَقَّهُ.

[ق].

والقَضْقَضَة: كَسْر العظام والأعضاء، وصوت ذلك الكسر.

والقَضَّة - بالفتح: ما تفتت من الحصى كالقَضَض - محركة ".

° المعنى المحوري اختراقُ صُلْبٍ أو كَسْرُه تفتيتًا أو نحوه (تعبر القاف عن تعقد واشتداد جوفي، والضاد عن غلظ ونفاذ بضغط، والفصل منهما يعبر عن نفاذ الغِلَظ من شيء شديد أو فيه مع ضَغْط كما في قَضّ اللؤلؤة: ثقبها في (قضض).

وفي (قضى) يعبر التركيب المختوم بياء الاتصال (الاستمرار) عن =): كما هو

٤٣٣ - أَقْصَى مُعَدَّلالجذر:ق صمثال:انخفض سعر البترول إلى أقصى معدَّل لهالرأي:مرفوضةالسبب:لاستعمال الكلمة في غير ما وضعت له.

المعنى:أدنىالصواب والرتبة:-انخفض سعر البترول إلى أدنى معدل له [فصيحة]-انخفض سعر البترول إلى أقصى معدل له [صحيحة] التعليق:يمكن تصحيح المثال المرفوض بناءً على أن كلمة «أقصى» جاءت في المعاجم بمعنى الأبعد كقوله تعالى: {مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى} الإسراء/١، فيكون المعنى: الأبعد في الانخفاض، أي: على تقدير محذوف، وله دليل وهو الفعل «انخفض» في المثال.

٧٧١ - اسْتَقْصَى عَنْالجذر:ق صمثال:اسْتَقْصَى عن الأمرالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدية الفعل بحرف الجرّ «عن».

المعنى:بلغ الغاية في البحث عنهالصواب والرتبة:-اسْتَقْصَى الأمرَ [فصيحة]-اسْتَقْصَى في الأمر [فصيحة]-اسْتَقْصَى عن الأمر [صحيحة] التعليق:استعملت المعاجم الفعل «استقصى» متعديًا بنفسه وبحرف الجر «في»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله».

وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومن الأمثلة على نيابة «عن» عن حرف الجر «في» قول الشاعر:ولا تكُ عن حمل الرِّباعةِ وانيًاأي في حمل الرباعة وانيًا؛

ولذا يمكن تصحيح تعدية الفعل «استقصى» بـ «عن» بتضمينه معنى الفعل «فَتَّشَ» أو «بَحَثَ» اللذين يتعديان بحرف الجر «عن».

١٦٥٥ - تَقَصَّى عنالجذر:ق صمثال:تَقَصَّى عن الأمرالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدية الفعل بحرف الجرّ «عن».

المعنى:بلغ غاية البحث فيهالصواب والرتبة:-تَقَصَّى الأمرَ [فصيحة]-تَقَصَّى في الأمر [فصيحة]-تَقَصَّى عن الأمر [صحيحة] التعليق:استعملت المعاجم الفعل «تقصّى» متعديًا بنفسه وبحرف الجر «في»، وقد أجاز اللغويون نيابة حروف الجرّ بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله».

وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومن الأمثلة على نيابة «عن» عن حرف الجر «في» قول الشاعر:ولا تكُ عن حمل الرِّباعةِ وانيًاأي في حمل الرباعة وانيًا، ومن ثمَّ يمكن تصحيح الاستعمال المرفوض على تضمين الفعل «تقصَّى» معنى الفعل «بَحَثَ» الذي يتعدَّى بحرف الجر «عن».

قَصَّ عَلَى الْمَوْتِ أَي أَشْرف.

وأَ