معنى قم

قمٌ ونقوشٌ.

وكذلك المِقْرَمُ والمِقْرَمَةُ.

وقال يصف داراً: على ظهر جرعاءِ العجوز كأنَّها دوائرُ رَقْمٍ في سراةِ قِرامِ واسْتَقْرَمَ بكرُ فلانٍ قبل إناه، أي صار قرما.

وأمّا الأصل الآخَر فيقال: تَقَلقلَ الرَّجُل وغيرُه، إذا لم يثبُتْ فى مكانٍ.

وتَقلقَل المِسمارُ: قَلِقَ فى موضعه.

ومنه فرسٌ قُلقُلٌ: سريع.

ومنه قولهم: أخَذَه قِلُّ من الغضب، وهو شِبه الرِّعْدة.

[قم]القاف والميم أصلٌ واحد يدلُّ على جَمْع الشَّئ.

من ذلك: قَمْقَمَ اللّه عَصَبه، أىْ جَمَعه.

والقَمْقام: البحر، لأنَّه مُجتَمَع للماء.

والقَمقام: العدد الكثير، ثمَّ يشبَّه به السيِّد الجامع للِسِّيادة الواسعُ الخيرومن ذلك قُمَّ البيتُ، أى كُنِس.

والقُمامَة: ما يُكنَس؛

وهو يُجمَع.

ويقال من هذا: أقمَّ الفَحلُ الإبلَ، إذا ألقَحَها كلَّها.

ومِقَمَّة الشّاة: مِرَمَّتها (المقمة والمرمة، كلاهما بكسر الميم وفتحها)، وسمِّيت بذلك لأنها تقمُّ بها النَّباتَ فى فيها.

ويقال لأعلى كلِّ شئٍ: القِمَّة، وذلك لأنَّه مُجتَمعُه الذى به قِوَامُه.

ومما شذَّ عن هذا الباب القَمقام: صغار القِرْدان.

[قن]القاف والنون بابٌ لم يُوضَع على قياسٍ، وكلماتُه متبايِنة.

فمن كلماته القِنُّ، وهو العَبْد الذى مُلِك هو وأبوه.

والقُنَّة: أعلَى الجَبَل.

والقُنَانُ:رِيح الإبِطِ أشَدَّ ما يكون («أشط ما يكون»، صوابه فى المجمل واللسان).

والقُناقِن: الدليل الهادى، البصيرُ بالماء تحتَ الأرض، والجمع قَنَاقِن («وأصلها بالفارسية، وهو معرب مشتق من الحفر، من قولهم بالفارسية كِنْ كِنْ، أى احفر احفر»).

قْمٌ ونُقوشٌ، أو سِتْرٌ رَقيقٌ،كالمِقْرَمِ والمِقْرَمَةِ، كمِكْنَسَةٍ، وهي مَحْبِسُ الفِراشِ أيضاً.

وكثُمامةٍ: ما الْتَزَقَ من الخُبْزِ بالتَّنُّورِ، والعَيْبُ، وكِرْكِرَةُ البعيرِ.

والقِرْمِيَّةُ، بالكسر: عُقْدَةُ أصْلِ البُرَةِ.

وقَرْمانُ، ككَرْمانَ وقد يُحَرَّكُ: إقْليمٌ بالرومِ.

وقَرَمَى، كجَمَزَى ويُمَدُّ: ع باليَمامَةِ لِبَني امْرِئِ القَيْسِ، لأَنَّهُ بَناهُ،وع بينَ مَكَّةَ والمَدينَةِ.

وقَرَمُونِيَةُ: كورَةٌ بالمَغْرِبِ.

وبَنو قُرَيْمٍ، كزُبَيْرٍ: حَيٌّ.

وقارِمٌ: اسْمٌ.

وعبدُ الله أو عُبَيْدُ الله بنُ عبدِ الله بنِ أقْرَمَ، كأَحْمَدَ: صَحابِيٌّ.

واسْتَقْرَمَ بَكْرُه: صارَ قَرْماً.

وكمُكْرَمٍ: البعيرُ لا يُحْمَلُ عليه، ولا يُذَلَّلُ، وإنَّما هو للفِحْلَةِ.

ورَبيعةُ بنُ مَقْرومٍ الضَّبِّيُّ: شاعِرٌ.

وقِرِمٌ، كإِبِلٍ أو كزُبَيْرٍ: د م.

• ال

قم: القَمُّ: ما يُقمُّ من القمامات والقماشات تجمعه بيدك.

والمِقمَّةُ: مرمة الشاة أي فمها، وتُقَمِّمُ في فيها ما أصابت على وجه الأرض.

والقِمَّةُ: رأس الإنسان، قال عبد الله بن الحر:صخمُ الفريسةِ لو أبصرت قمته .

بين الرجالِ إِذَنْ شَبهتَه الجَمَلا (الجبلا)

قم:القَمُّ: ما يُجْمَعُ من قُمَاماتِ الدار.

واقْتَمَمْتُ

قم: شجر الحنظل، وَلذَلِك يُقَال لكل شَيْء فِيهِ مرَارَة شَدِيدَة: كَأَنَّهُ العلقم والقطعة مِنْهُ عَلْقَمَة.

أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي العَلقمة النَّبِعَة المُرَّة وَهِي الحَزْرة.

وَقَالَ اللحياني طَعَام فِيهِ عَلْقَمَة أَي مرَارَة.

أَبُو قم: أشدّ المَاء مرَارَة.

عملق قمعل قلعم: وَقَالَ ابْن دُرَيْد: العَمْلَ قم: شُرْبُ اللبنِ والإفراطُ فِيهِ.

وَيُقَ قم: طرفا الخَطْمِ للكلب وَنَحْوه.

وربَّما سموا ذقَن الإنسانِ فُقماً وفَقْماً.

وَالْأَمر الأفقم: الأعوج الْمُخَالف.

وَقد فَقِم الْأَمر يفقَم فَقَماً وفُقوماً.

قَالَ: والمفاقمة: البُضع.

وأمرٌ متفاقم، وإنْ قيل فَقم الْأَمر كَانَ صَوَابا.

وَأنْشد:فإنْ تَسمَعْ بلأمِهمافإنَّ الْأَمر قد فَقِماوَقَالَ غَيره: الفَقَم فِي الْفَم أَن يتقدَّم الثنايا السُّفلى فَلَا تقع عَلَيْهَا الْعليا إِذا ضَمَّ الرجُل فَاه.

يُقَ

(قم): تجمع الشيء أو تضامه في كتلة قوية مع تسنم أو ارتفاع كما يتمثل في قمة الجبل وغيره - في (قمم)، وكما يتمثل في قامة الإنسان والقيام خلاف الجلوس - في (قوم)، وفي القمح البرحين يكتنز بالدقيق - في (قمح)، وفي تجمع جِرم القمر وتزايده ليلة بعد أخرى - في (قمر)، وفي البدن الذي ينشام ويجتمع في داخل كيس القميص - في (قمص)، وفي تجمع بدن الطفل بالقماط - في (قمط)، وتجمع الكتب في القمطر - في (قمطر)، وفي القمع الذى يجمع مادة السائل ونحوه بأن يحيطَ بها في أعلى الوعاء حتى تُوعَى - في (قمع)، وفي تلك الحشرة التي تمتص الدم ولبن الدقيق فتجمعه في بطنها - في (قمل).

قْمشون لَهُ ويَهْمِشون لَهُ بِمَعْنَى يَجْمَعُونَ لَهُ، وَاللَّهُ أَعلم.