معنى كي

كَيْما [كلمة وظيفيَّة]: (انظر: ك ي م ا - كَيْما).

كَيْ [كلمة وظيفيَّة]: ١ - حرف مصدريّ، ونصب واستقبال يفيد التعليل، وقد تدخل عليها اللاّم، وفي حالة النفي يأتي حرف النفي بعده، وقد يتَّصل به "جاء كَيْ يساعدَك- أسرع لكَيْ تصلَ في الوقت- حذَّرتُك كي لا تفعل ما فعلتَه- {فَرَجَعْنَاكَ إِلَى أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا} - {لِكَيْ لاَ تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ} ".

٢ - حرف يدلّ على الرّجاء " {وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ كَيْ تَخْلُدُونَ} [ق] ".

٣ - حرف يفيد التعليل إذا وقع بعده أنْ المصدريّة ويكون للجرّ في هذه الحالة "جئت كيْ أنْ أتعلم".

٤ - حرف جرّ يدخل على (ما) الاستفهاميّة للسؤال عن علَّة الشيء مع حذف ألف (ما) وجواز إضافة هاء السكت "كيمْ؟

: لِمَ؟

- كيمه؟

كي: نُسَّعٌ، والأَول أصحّ.

كى: الطَّويلُ الظَّهْرِ القَصِيرُ الرِّجْلَيْنِ الذي كادَ يكونُ مُقْعَداً من ضَعْفِهما.

وقيل: هو الصَّغِيرُ الغَلِيْظُ الرَّقَبَةِ.

ودُوَيْبَّةٌ، والأُنْثَى: حَبَرْكاةٌ.

والقُرَادُ، وجَمْعُه: حُبَرْكِيَاتٌ، ويُقال كى: الضَّعيفُ، ولا أحُقُّه.

* الكَنْحَبُ: نَبْتٌ (كلمة (نبت) سقطت من ك)، وليس بِثَبَتٍ.

كى: المُسْتَوِيَةُ، والمَخْلُوجَةُ: المُعْوَجَّةُ.

وعَيْنٌ خَلِجَةٌ: أي رَمِصَةٌ (أي غمصة، وورد بعدها في ت أيضاً: (واختلجت العين)، وهو تكرار لما ورد في صدر هذا التركيب).

والخِلَجُّ ((مثال فِلِزّ) أي بكسر الخاء واللام) -على وَزْنِ خِضَمٍّ-من المَفَاوِزِ والأمْكِنَةِ: البَعِيدُ.

كى: أي يُسْلَكُ الرُّمْحُ فيها على اسْتِواءٍ.

وفي المَثَل (٢١٠ (الأمور سلكى وليست بمخلوجة) وفي مجمع الأمثال: ١/ ٣٦ (الأمر سلكى وليس بمخلوجة) وفي اللسان والتاج: (الرأي مخلوجة وليس بسلكى) و (أمرهم سلكى)): «الأمْرُ سُلْكَى ليس مَخْلُوْجَةً».

كى: المِلاكُ.

كي: الذي يَتَّخِذُ مَرْكُوّاً للماء.

ورَكَوْتُ عليه الأمْرَ: أي وَرَّكْتُه عليه.

وأرْكَيْتُ [/٢٠٣ أ] عليه حَقّي أو باطِلي: أثْبَتُّه عليه.

ورَكَوْتَ عَلَيَّ هذا الأمْرَ: أي قَلَبْتَه عَلَيَّ، وذلك عن اشْتِراكٍ مِنْكُما قَبْلَ ذلك، وقيل: رَكَيْتَ -بالياء-.

ورَكَوْتُ عليهم بَقِيَّةَ يَوْمِ كي: الدائمُ الواتِنُ الذي لا يَنْقَطِعُ.

وتَرَكْتُ الطَّعامَ في البَيْتِ مُرَاكِياً: أي كثيراً بَعْضُه فَوْقَ بَعْضٍ.

كي: بمعنى اللائكِ.

كي: بمعنى اللائكِ الذي يَلُوْك.

كى: جَماعَةٌ؛

وكذلك النُّوْكُ.

والمُسْتَنْوِكُ: المُسْتَحْمِقُ.

والنَّوَاكَةُ: الحَمَاقَةُ.

كي: المُسْتَرْخي.

ومنه بَكَتِ السَّحَابَةُ: إذا اسْتَرْخَتْ عَزَالِيْها.

وأصْلُ البُكَاءِ منه.

وبَكَّيْتُ الرَّجُلَ-بالتَّشْدِيد-: بمعنى بَكَيْتُه أي بَكَيْتُ عليه.

وأبْكَيْتُه:صَنَعْت به ما يُبْكِيه.

كى: تُزَنّ.

وحانك: مَن يدقّ حنَكه باللِّجَام.

سَلَمةُ عَن الْفراء: رجل حُنُك وَامْرَأَة حُنُكَة إِذا كَانَا لبيبَين عاقلين.

وَقَالَ: رجل مُحَنَّك وَهُوَ الَّذِي لَا يُسْتقلُّ مِنْهُ شَيْء مِمَّا قد عضَّته الْأُمُور.

والمُحْتَنِك: الرجل المتناهِي عقلُه وسِنُّه.

ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي قَالَ: الحُنُك: العُقلاء.

والحُنُك: الأكَلَة من النَّاس.

والحُنُك: خشب الرَّحْل.

كي:ذَوَارِفُ عَيْنَيها من الحَفْلِ بالضُّحَىسَجُومٌ كتَنْضَاحِ الشنَانِ المشَرّبِثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ: الحُفَال الجمعُ العظيمُ، والحُفَالُ اللبنُ المجْتَمَعُ، وَقَالَ أَبُو تُرَابٍ: قَالَ بعضُ بَني سُلَيْم؛

فلانٌ محافظ عَلَى حَسبه ومُحَافِلٌ عَلَيْه إِذا صَانه.

وَأنْشد كى: الشَّرهون من الرِّجَال وَالنِّسَاء، يُقَال رجالٌ هَلْكَى ونساءٌ هَلكى، الْوَاحِد هَالك وهالكة.

وَيُقَ كى: العِلْكُ الرُّومِيُّ فليسَ بعربيّ، والميمُ أَصليةٌ، والحرف رباعيٌّ.

ابْن الْأَنْبَارِي المَصْطَكاءُ، قَالَ: وَمثله: ثَرمداءُ على بِنَاء فَعللاء.

ك ص د ك ص ت ك ص ظ (ك ص ذ) ك ص ث: مهملات.

كى: السِّهْرِيزُ قَالَ: وَهُوَ القُطَيْعَاء.

(قلت) : والبَحْرَانِيُّونَ يُسَمُّونَه أَوْتَكى، وَقَالَ الشَّاعِر:تُدِيمُ لَهُ فِي كلِّ يَوْمٍ إِذا شَتَاورَاحَ عِشَارُ الحَيّ مِنْ بَرْدِهَا صُعْرامُصَلِّبَةً مِنْ أَوْتَكى القَاعِ كلَّمَازَهَتْهَا النُّعَامَى خِلْتَ مِنْ لَيِّنٍ صَخْراوَإِذا بَلَغَ الرُّطَبُ اليُبْسَ فَذَلِك التَّصْلِيبُ.

وَقد صَلَّبَ فَهُوَ مُصَلِّبٌ، وصَلَبَتْهُ الشَّمْسُ تَصْلِبُه فَهُوَ مَصْلوبٌ.

وَأَوْتَ كى: مِيزَانه أَجْفَلَى.

(بَاب الْكَاف والظاء) ك ظ (وَا يء) وكظ، كي: من حروفِ الْمعَانِي يُنصَبُ بهَا الفعلُ الغَابرُ.

يُقَ

(كى):{يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ} [التوبة: ٣٥]"الكَيّ: إحراق الجِلْد بحديدة أو نحوها.

كَوَى البَيْطارُ الدابةَ بالمكواة.

وكَوَتْه العقربُ: لَدَغَتْه ".

° المعنى المحوري غئورٌ في ظاهرِ (بدنِ الحَيّ) بحارق يَبْقَى منه أثر لازم كالكَيَّة واللَدْغة.

ونفاذ السم واضح، وفي الكَيّ احتراقُ الجِلْد ونحوِه حَرْقًا لازمًا لا يزول {يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ} [التوبة: ٣٥].

ومن معنويَّه: "كواه بعينه: إذا أَحَدّ إليه النَظَرَ ".

ومن لزوم أثر الكيّ يتأتى معنى التعليل بـ (كى) لأن صورة التعليل هي التلازم (كلما وجدت العلة وجد المعلول) {فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ} [القصص: ١٣] {كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً} [الحشر: ٧] {لِكَيْلَا تَأْسَوْا} [الحديد: ٢٣].

"ومن المادّيّ "الكَوّ والكَوّة: الخَرق في الحائط والثَقب في البيت ونحوه "فهو غئور في الجدار - وكأن (كوى) للغئور في بدن الحي، و (كوو) للغئور في الجماد.