معنى لج

* لا خيرَ في وُدِّ امرئٍ ملثلِث (لرؤبة فى ملحقات ديوانه ١٧١ واللسان (لثث).

وليس شاهدا لما قبله، بل لما بعده.

فاللثلثة فى البيت معناها التردد) *أراد المتردِّدَ الذي لا خير فيه.

وهو الذي يُلثلِث عن إقامة الودّ.

ويقال: لثلثته عن حاجته: حبَستُه.

وتَلثلثَ الرّجُلُ في الدَّقعاء (عامة التراب، وقيل التراب الدقيق.

وفى الأصل: «الرقعاء» بالراء، صوابه فى المجمل واللسان): تمرَّغَ.

[لج]اللام والجيم أصلٌ صحيح يدلُّ على تردُّد الشيءِ بعضه على بعض، وترديد الشيء.

من ذلك اللَّجاج، يقال لَجَّ يَلَجُّ، وقد لجِجتَ على فَعِلت لَجَجاً وَلجَاجاً.

ومن الباب لُجُّ البحر، وهو قاموسُه، وكذلك لُجَّته، لأنّه يتردَّد بعضُه على بعض.

يقال التجَّ البحرُ التجاجاً.

وفي الحديث: «مَنْ ركِب البحر إذا التجَّ فقد بَرِئتْ منه الذّمّة».

والسَّيف يسمَّى لُجًّا، وإنَّما هذا على التشبيه، كأنّه فُخِّم أمره فشبِّه بلُجّ البحر، ومن ذلكحديث طلحة: «فقدَّمُوا فوضعوا اللُّجَّ على قَفَىَّ («وفى حديث طلحة بن عبيد [اللّه]: إنهم أدخلونى الحش، وقريوا فوضعوا اللج على قفى»)».

ويقال: لجلجَ الرّجُل المُضْغَة في فيه، إذا ردَّدها ولم يُسغْها.

قال زهير:يلجلجُ مُضغةً فيها أنيض … أصَلَّتْ فهي تحت الكشحِ داءُ (وكذا ورد إنشاده فى اللسان (لجج، أنض) مطابقا لما مضى فى (أنض)، ونبهت هناك على صواب روايته.

انظر ديوان زهير ٨٢) واللَّجلاج: الذي يلجلِجُ في كلامه لا يُعرِب.

واللَّجَّة: الجَلَبة.

قال أبو النَّجم:

لج: لجَّ يلج ويَلجُّ لجَاجاً: قال العجّاج:وقد لجِجنا في هَواكِ لَجَجا (الرجز في التهذيب واللسان والديوان (ط أوربا) ص ٩ ولم أجده في طبعة دمشق) أي لَجاجاً.

ولُجَّةُ البحر حيثُ لا تُري أرضٌ ولا جَبَلٌ.

ولَجَّجَ القومُ: دخلوا في لُجَّةٍ.

وبحرٌ لُجِّيٌّ أي واسع اللُّجَّةِ.

والتجَّ الظَّلامُ: أختلط، والأصواتُ اختلطت وارتفعت.

لج:لجَّ يَلَجُّ ويَلِجُّ؛

ويَلْجَجُ -في الشِّعْر-، ورَجُلٌ لَجُوْجَةٌ ولُجَجَةٌ: أي لَجُوْجٌ.

ويُلَجُّ بالشَّيْءِ: أي يُبَادَرُ به فيُؤْخَذ.

وتَلَجْلَجَ دارَه: أخَذَها منه.

ولُجَّةُ البَحْرِ: مُعْظَمُه، وجَمْعُها لُجَجٌ ولُجٌّ.

ولَجَّجَ القَوْمُ: دَخَلُوا في اللُّجَّةِ.

وبَحْرٌ لُجِّيٌّ ولَجّاجٌ (هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، وضُبطت في المحكم واللسان والتاج بضم اللام وتخفيف الجيم).

وفَلاةٌ لُجِّيَّةٌ: واسِعَةٌ.

والْتَجَّ الظَّلامُ: اخْتَلَط، وكذلك الأصواتُ.

وألَجَّ القَوْمُ إلْجَاجاً: إذا صاحُوا.

واللَّجَّةُ: الضَّجَّةُ.

واللَّجْلَجَةُ: أنْ يَتَكَلَّمَ الإِنسانُ فلا يُبَيِّنَ.

والرَّجُلُ لَجْلاجٌ.

واللُّجُّ: السَّيْفُ؛

اسْمٌ له.

وعَيْنٌ مُلْتَجَّةٌ: أي شَدِيدةُ السَّوَاد، وهو شَدِيدُ الْتِجَاجِ العَيْنِ، وعَيْنُه مُلْتَجَّةٌ ولُجَّةٌ.

ويُقال للجَمَلِ: إِنَّه لأَدْهَمُ لُجٌّ.

وأرْضٌ مُلْتَجَّةٌ: شدِيدةُ الخُضْرَةِ الْتَفَّتْ أمْ لم تَلْتَفّ (أو لم تلتف).

واللُّجَّةُ: الفِضَّةُ.

وهي المِرْآةُ أيضاً، وهو يَنْظُرُ بمِثْلِ اللُّجَّتَيْنِ: أي بعَيْنَيْنِ كالمِرْآتَيْنِ.

واللُّجُّ: المَكانُ الحَزْنُ في الجَبَلِ لا يَرْقاه أحَدٌ.

وألَجَّتِ الإِبلُ إلْجَاجاً: وهو صَوْتُ أجْوافِها ورَوَاغيها (رواعيها، والتصويب من المحكم والتكملة والقاموس).

لج: الرجل القويّ الضّخم.

وَقد استعلجَ الغلامُ، إِذا خرج وجههُ وعَبُل بدنُه.

وَقَوله (فعالجا) أَي حارِسا العمَل الَّذِي ندبتكما لَهُ وزاولاه.

وكل شيءٍ زاولتَه ومارسته فقد عالجتَه.

وَيُقَال للعَير الوحشي إِذا سَمِن وقوِيَ عِلجٌ، وَيجمع عُلوجاً ومَعلوجَى بِالْقصرِ ومَعلوجاء بالمدّ وأعلاجاً.

والعُلَج: الشَّديد من الرِّجَال الصِّرِّيع؛

وَيُقَال لَهُ عُلَّج بِالتَّشْدِيدِ.

وَيُقَ لج: الجُوَالق الملآن.

والدعْ لج: الَّذِي يمشي فِي غير حَاجَة.

والدعلج الْآكِل الْكثير من النَّاس وَالْحَيَوَان، والدَعْ لج: الشابّ الْحسن الْوَجْه الناعم الْبدن.

والدَعْلَج: النَّبَات الَّذِي قد آزر بعضُه بَعْضًا.

والدعْلَج: الذِّئْب.

(جعدل) : وَقَالَ اللَّيْث: الجَعْدَل: الْبَعِير القويّ الضخم.

(جلعد عجلد) : والجَلْعَد: النَّاقة القويّة الظهِيرة.

والعُجَالد: اللَّبن الخاثر، وَهُوَ العُجَالِط.

واجلعدَّ الرجلُ إِذا امتدّ صَرِيعًا.

وجَلْعَدته أَنا.

وَقَالَ جَنْدَل:كَانُوا إِذا مَا عاينوني جُلْعِدواوضمّهم ذُو نَقِمات صِنْدِدُوالصِنْدِد: السيّد.

أَبُو عبيد عَن أبي عَمْرو: الجَلْعَد: الْجمل الشَّديد.

وَيُقَال لَهُ: الجُلَاعِد.

وَأنْشد:صَوَّى لَهَا ذَا كِدْنة جُلَاعِداوَفِي (النَّوَادِر) : يُقَ لج: حسن الْغذَاء.

قلت الَّذِي روينَاهُ عَن الثِّقَات: رجل غَمَلَّج بالغين إِذا كَانَ نَاعِمًا.

وَقَالَ ابْن دُرَيْد: رجل عَفَلَّط: أَحمَق.

(عسلج) : عَمْرو عَن أَبِ لج: مَا سَالَ من مائِه، إِذا ذاب، وَقَالَ أَبُو وجزة:نواصح بَين حَمَّاوَيْنِ أَحْصَنَتَامُمنَّعاً كهُمَامِ الَّثلْجِ بالضَّرَبِأَرَادَ بالنَّواصحِ: الثَّنَايا البيضَ.

وَيُقَ لج: قَالَ اللَّيْث: لجّ فلانٌ يَلِجُّ، ويَلَجُّ، لُغَتَانِ، وَأنْشد:وقَدْ لَجِجْنَا فِي هواكِ لججَاقَالَ: أَرَادَ لجَاجا فَقَصره، وَأنْشد:وَمَا العَفْوُ إلَاّ لامْرِىءٍ ذِي حَفِيظَةٍمَتَى تَعْفُ عَنْ ذَنْبِ امْرِىء السَّوْء يَلْجَجِ(سَلمَة عَن الْفراء) قَالَ: لَجِجْتُ، ولَجَجْتُ لَجَاجَةً ولَجَجاً.

وَقَالَ غيرُه: لُجَّةُ البَحْرِ حَيْثُ لَا يُدْرَكُ قَعْرُه.

ولجَّجَ القَوْمُ: وقعُوا فِي اللُّجَّة وَقَالَ الله {فِى بَحْرٍ لُّجِّىٍّ} (النُّور: ٤٠) .

قَالَ الْفراء يُقَ

(لج): التراكم ثم ما قد يلزمه من كثافة وشدة مادية -كما يتمثل في تراكم لجة الماء- في (لجج) وفي كثافة الشيء المحيط بمعنى الحماية النسبية التي توفرها كُنُس الوحش والكهوف، والولُج الأزقة - في (ولج)، وحصانة اللجأ (المعقل- في (لجأ).

[اللام والحاء وما يثلثهما]• (لحح- لحلح):"اللَحَح في العين- محركةً: صُلاق يُصيبها والتصاق.

وقيل هو التزاق يصيبها من وَجَع أو رَمَصٍ.

ووادٍ لاخ: ضيق أَشِبٌ يَلزَق بعضُ شجره ببعض.

والمِلحاح من الرِحال: الذي يَلزَق بظهر البعير فيَعَضُّه ويعقِره ".

° المعنى المحوري التحام أو نحوه من الضِيق- على غِلَظ : كالتصاق

لْجَوْهَرِيُّ: مَصْدَرُ لَبِثَ لَبْثاً عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ، لأَن الْمَصْدَرَ مِنْ فَعِلَ، بِالْكَسْرِ، قِيَاسُهُ التَّحْرِيكُ إِذا لَمْ يتعدَّ مِثْلَ تَعِب تَعَباً، قَالَ: وَقَدْ جاءَ فِي الشِّعْرِ عَلَى الْقِيَاسِ، قَالَ جَرِيرٌ:وَقَدْ أَكُونُ عَلَى الحاجاتِ ذَا لَبَثٍ، .

وأَحْوَذِيّاً، إِذا انضمَّ الذَّعاليبُفَهُوَ لَابِثٌ ولبِثٌ أَيضاً.

ابْنُ سِيدَهْ: لَبِثَ بِالْمَكَانِ يَلْبَثُ لَبْثاً ولُبْثاً ولَبَثَاناً ولَباثَةً ولبِيثَةً، وأَلبثتُهُ أَنا، ولبَّثْتُهُ تَلْبِيثًا، وتَلَبَّثَ: أَقام، وأَنشد ابْنُ الأَعرابي:غرَّكِ منِّي شَعَثي ولَبَثي، .

ولِمَمٌ، حَوْلَك، مِثلُ الحُرْبُثِمَعْنَاهُ: أَنه شَيْخٌ كَبِيرٌ، فأَخبر أَنه إِذا مَشَى لَمْ يَلْحَقْ مِنْ ضَعْفِهِ، فَهُوَ يَتَلَبَّثُ، وَشَبَّهَ لَمَمَ الشُّبَّانِ فِي سَوَادِهَا بالحُرْبُث، وَهُوَ نَبْتٌ أَسود سَهْلِيٌّ.

وأَلبثه هُوَ، قَالَ:لَنْ يُلْبِثَ الجارَيْنِ أَنْ يَتَفَرَّقا، .

لَيْلٌ، يَكُرُّ عليهمُ، ونهارُ (لا يُلبِثُ القُرَناءَ أن يتفرقوا إلخ) قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الْجَبْهَةُ تَسْقُطُ، وَقَدْ دفِئَتِ الأَرضُ، فإِذا حَاذَتْهَا فإِن الدِّفْءَ والرِّيَّ لَا يُلْبِثا أَن يُرْعيا، هَكَذَا حَكَاهُ يُلْبِثا، كَقَوْلِكَ يُكْرِما، قَالَ: وَلَا أَدري لِمَ جَزَمَهُ.

وَلِي عَلَى هَذَا الأَمر لُبْثَةٌ أَي تَوَقُّفٌ.

وشيءٌ لَبِيث: لَابِثٌ.

وَقَالُوا: نَجِيثٌ لَبيثٌ، إِتباع.

وَمَا لبِثَ أَن فَعَلَ كَذَا وَكَذَا.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: فَما لَبِثَ أَنْ جاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ.

وَفِي الْحَدِيثِ:فاستلبثَ الوحْيُ، وَهُوَ اسْتَفْعَلَ، مِن اللُّبْثِ الإِبطاءِ والتأَخرِ، يُقَالُ لبِثَ لَبْثاً، بِسُكُونِ الْبَاءِ، وَقَدْ تُفْتَحُ قَلِيلًا عَلَى القياس،لَوَى كَلَامَهُ، وَلَمْ يُبَيِّنْهُ وَلَمْ يَشْرَحْهُ وَلَمْ يُصَرِّحْ بِهِ.

يُقَالُ: لَاثَ بِالشَّيْءِ يَلُوثُ بِهِ إِذا أَطاف بِهِ.

وَلَاثَ فُلَانٌ عَنْ حَاجَتِي أَي أَبطأَ بِهَا؛

قَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ: أَصل اللَّوْثِ الطَّيُّ؛

لُثْت الْعِمَامَةَ أَلُوثها لَوْثاً.

أَراد أَنه تَكَلَّمَ بِكَلَامٍ مَطْويّ، لَمْ يُبَيِّنْهُ لِلِاسْتِحْيَاءِ، حَتَّى خَلَا بِهِ؛

وَلَاثَ الرَّجُلُ يلوثُ أَي دَارَ.

وَفُلَانٌ يَلُوث بِي أَي يَلُوذ بِي.

ولاث يلُوث لَوْثاً: لزِمَ وَدَارَ (قوله [لزم ودار] كذا بالأَصل والذي في القاموس اللوث لزوم الدار انتهى.

فمعنى لاث لزم الدار)، عَنِ ابْنِ الأَعرابي: وأَنشد:تَضْحَك ذاتُ الطَّوْقِ والرِّعاثِ .

مِنْ عَزَبٍ، لَيْسَ بِذِي مَلاثِأَي لَيْسَ بِذِي دارٍ يَأْوي إِليها وَلَا أَهل.

وَلَاثَ الشَّجَرُ وَالنَّبَاتُ، فَهُوَ لائثٌ ولاثٌ ولاثٍ: لَبِسَ بَعْضُهُ بَعْضًا وتَنَعَّمَ؛

وَكَذَلِكَ الكلأُ، فأَما لَائِثٌ فَعَلَى وَجْهِهِ، وأَما لاثٌ فَقَدْ يَكُونُ فَعِلًا، كبَطِرٍ وفَرِقٍ، وَقَدْ يَكُونَ فَاعِلًا ذَهَبَتْ عَيْنُهُ.

وأَما لاثٍ فَمَقْلُوبٌ عَنْ لَائِثٍ، مِن لَاثَ يَلُوثُ، فَهُوَ لائثٌ، وَوَزْنُهُ فالعٌ؛

قَالَ:لاثٍ بِهِ الأَشاءُ والعُبْريُوَشَجَرٌ ليِّثٌ كَلاثٍ؛

والتاثَ وأَلاثَ، كَلاث؛

وقد لَاثَهُ المطرُ ولَوَّثه.

واللَّائث واللاثُ مِن الشَّجَرِ وَالنَّبَاتِ: مَا قَدِ الْتَبَسَ بَعْضُهُ عَلَى بَعْضٍ؛

تَقُولُ الْعَرَبُ: نَبَاتٌ لائثٌ ولاثٍ، عَلَى الْقَلْبِ؛

وَقَالَ عَدِيٌّ:ويَأْكُلْنَ مَا أَغْنى الوَلِيُّ وَلَمْ يُلِثْ، .

كأَنَّ بِحافات النِّهاء مَزارِعاأَي لَمْ يَجْعَلْهُ لَائِثًا.

وَيُقَالُ: لَمْ يُلِثْ أَي لَمْ يُلِثْ بَعْضُهُ عَلَى بَعْضٍ، مِن اللَّوْثِ، وهو اللَّيّ.

وقال الوري (كذا في الأصل بلا نقط ولا شكل ويكمن أَنه البوري نسبة إلى بور، بضم الباء، بلدة بفارس خرج منها مشاهير، والله أَعلم): لَمْ يُلِثْ لَمْ يُبْطئْ.

أَبو عُبَيْدٍ: لاثٍ بِمَعْنَى لَائِثٍ، وَهُوَ الَّذِي بَعْضُهُ فَوْقَ بَعْضٍ.

وأَلْوَثَ الصِلِّيانُ: يَبِسَ ثُمَّ نَبَتَ فِيهِ الرَّطْب بَعْدَ ذَلِكَ، وَقَدْ يَكُونُ فِي الضَّعَةِ والهَلْتَى والسَّحَمِ، وَلَا يَكَادُ يُقَالُ فِي الثُّمَام، وَلَكِنْ يُقَالُ فِيهِ: بَقَلَ، وَلَا يُقَالُ فِي العَرْفج: أَلْوَثَ، وَلَكِنْ أَدْبَى وامْتَعَسَ زِئْبِرُه.

وَدِيمَةٌ لَوْثاءُ: تَلُوثُ النَّبَاتَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ.

وَكُلُّ مَا خَلَطْتَه ومَرَسْتَهُ: فَقَدَ لُثْتَه ولَوَّثْته، كَمَا تلوثُ الطِّينَ بِالتِّبْنِ والجِصَّ بِالرَّمْلِ.

ولَوَّث ثِيابه بِالطِّينِ أَي لطَّخها.

ولَوَّث الْمَاءَ: كدَّره.

الْفَرَّاءُ: اللُّوَاثُ الدَّقِيقُ الَّذِي يُذَرُّ عَلَى الخِوانِ، لِئلا يَلْزَق بِهِ ا لُجا، .

فِي حَجْرِ مَنْ لَمْ يَكُ عَنْهَا مُلْفَجاأَبو زَيْدٍ: أَلْفَجَني إِلى ذَلِكَ الاضطرارُ إِلْفاجاً.

أَبو عمرو: اللَّفْجُ الذُّلُّ.