معنى نج

نج السواعد * ويقال أيضاً للضخم الصَوت من الكلاب: إنَّه لَنَبَّاجٌ.

والنَبَّاجَةُ: الاسْتُ.

يقال: كَذَبَتْ نَبَّاجَتُك، إذا حَبَقَ.

والنُباجُ بالضم: الرُدامُ.

ونُباجُ الكَلْبِ ونَبيجُه: لغة في النُباحِ والنَبيحِ.

وكَلْبٌ نباجى بالضم: ضخم الصوت، عن اللحيانى.

والنباج بالكسر: قرية بالبادية أحياها عبد الله بن عامر.

والانبجات، بكسر الباء: المرببات من الادوية، وأظنه معربا.

ومنبج: اسم موضع، فإذا نسبت إليه فتحت الباء قلت: كساء منبجانى، أخرجوه مخرج مخبراني ومنظرانى.

وعجين أنبجان، أي مدرك منتفخ.

ولم يأت على هذا البناء إلا حرفان: يوم أرونان، وعجين أنبجان.

وهذا الحرف في بعض الكتب بالخاء معجمة، وسماعى بالجيم عن أبى سعيد وأبى الغوث وغيرهما.

الحديث: إفشاؤه، وجاء فلان يَنِثُّ سِمَناً، كأنّه يتصبَّب سِمَنا.

وفي الحديث:«يجيء أحدهم ينِثُّ كما ينثّ الحَمِيتُ».

[نج]النون والجيم أصل صحيح يدلّ على تحرُّك واضطرابٍ، وشبه ذلك.

فالنَّجْنَجَة: الجولة عند الفزع.

يقال نجنجوا.

والنَّجْنَجَة: ترديد الرأي.

وتَنَجْنَجوا:أصابوا («أصابوا»، صوابه فى المجمل) في الموضع الذي أربَعوا فيه ثم عزموا على تحضُّر المِياه.

وتَنَجْنَج لحمُه:استرخَى.

ونَجَّت القُرحَة: سالت.

[نح]النون والحاء كلمةٌ يُحكَى بها صوت.

فالتَّنحنُح معروف.

[و] النّحيح: صوت يردِّده الإنسان في جوفه.

وحكيت كلمة ما ندري كيف صحّتها.

وليس لها قياس.

يقولون: ما أنا بِنَحيح النّفس عن كذا، أي طيّب النّفس («أى طبت النفس»، تحريف.

وفى المجمل: «ويقال ما هو يجنح لنفس عنه» أى لا تطيب نفسه عنه).

[نخ]النون والخاء أصل صحيح، غير أنّه مختلف في تأويله، وهو النُّخَّةفي حديث النبىّ ﵌: «ليس في الجبهة ولا في النُّخَّة صدقه (أورد الحديث فى اللسان (جبه) وفسر الجبهة بأنها الخيل)».

قالوا النّخّة: الرّقيق.

وقال الفرّاء: النخّة أن يأخذ المصدِّق دينارا بعد فَراغه من الصّدقة لنفسه.

واللّفظ لا يقتضي هذا، ولعلّ لفظ الذي رواه الفراء:«ولا نَخّة (كذا وردت العبارة فى الأصل)» وأنشد:

نَجَّتِ القُرْحَةُ، تَنِجُّ نَجَّاً ونَجيجاً: سالَتْ بما فيها.

ونَجْنَجَ: مَنَعَ، وحَرَّكَ،وـ الأَمْرَ: هَمَّ به، ولم يَعْزِمْ عليه،وـ الإِبِلَ: ردَّدَها على الحَوْضِ، وجالَ عندً الفَزَعِ،وـ القومُ: صافُوا في المَرْتَعِ، ثم عَزَمُوا على تَحَضُّرِ المِياهِ.

وتَنَجْنَجَ: تَحَرَّكَ، وتَحَيَّرَ، وقولُ الجوهري: اسْتَرْخَى، غَلَطٌ، وإنما هو تَبَجْبَج، بباءَينِ.

ونَجَّ: أسْرَعَ، فهو نَجُوجٌ.

• ال

نج: النَّجنجَةُ: الجَولةُ عند الفزعة (كذا في التهذيب واللسان وهو ما نسب إلى الليث من العين) .

والأنجوج: ريح طيِّبٌ.

ونّجنَجَ إبلَه: ردَّها عن الحَوض.

ونَجنَجَ أمره: أي رَدَّدَ ولم يُنفِذه، قال العجاج:ونَجنَجَت بالخَوفِ من تَنَجنَجَا (الرجز في التهذيب واللسان وفي ديوانه من ضمن مجموع أشعار العرب ص ١٠)[باب الجيم مع الفاء ج ف، ف ج مستعملان]جف: جف يجف ويجف جُفُوفاً.

والجُفُّ (الجفة) : ضَربٌ من الدلاء، قال: نج: ضربٌ من الصنج ذو أوتار.

نج:النَّجْنَجَةُ: الجَوْلَةُ عند الفَزْعَةِ.

وفلانٌ يُنَجْنِجُ رَأْيَه: أي يُدِيْرُه ولم يُحْكِمْه.

وتَنَجْنَجَ القَوْمُ: تَحَيَّروا وتَرَدَّدُوا، وكذلك إذا اضْطَرَبُوا.

ونَجَّ الجُرْحُ نَجِيْجاً: إذا سالَ منه شَيْءٌ.

وقَوْلُ أوْسٍ:أُحاذِرُ نَجَّ … الخَيْلِ (٣٦، وتمام البيت

(نج): النفاذ بغلظ وكثافة أو قوة مما يحتوي -كما يتمثل في سيلان القيح من القُرحة - في (نجج)، وفي ارتفاع سَنَدَيْ الوادي (شاطئيه) وارتفاع كل نجوة من الأرض - في (نجو)، وكذلك ارتفاع.

نِجاد الأرض والسيف

٤٩٧٣ - نَجُواالجذر:ن جمثال:عشرون شخصًا نَجُوا من الحادثالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:للخطأ في ضبط ما قبل واو الجماعة.

الصواب والرتبة:-عشرون شخصًا نَجَوْا من الحادث [فصيحة]-عشرون شخصًا نَجُوا من الحادث [صحيحة] التعليق:عند إسناد الفعل المنتهي بألف إلى واو الجماعة، تحذف ألفه، وتبقى الفتحة قبل واو الجماعة للدلالة على الألف المحذوفة، كما في قوله تعالى: {وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ} البقرة/٦٥، ويجوز الإبقاء على الضم قياسًا على ما ورد في اللغة وبعض القراءات، كقراءة: {فَقُلْ تَعَالُوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ} آل عمران/٦١، بضم ما قبل واو «تعالوا»، وكقراءة: {وَلا تَعْثُوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ} البقرة/٦٠، بضم الثاء، وقراءة: {لا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْءَانِ وَالْغُوْا فِيهِ} فصلت/٢٦، بضم الغين.

نجث: نَجَثَ الشيءَ يَنْجُثُهُ نَجْثاً وتَنَجَّثَه: استَخْرجه.

وتَنَجَّثَ الأَخبارَ، بَحَثَها.

وَرَجُلٌ نَجَّاثٌ: بَحَّاثٌ عَنِ الأَخبار.

الأَصمعي: نَبَثُوا عَنِ الأَمْرِ ونجَثُوا عَنْهُ وبَحَثُوا، بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

وَرَجُلٌ نَجَّاثٌ ونَجِثٌ: يَتَتَبعُ الأَخْبارَ وَيَسْتَخْرِجُهَا؛

قَالَ الأَصمعي:لَيْسَ بِقَسَّاسٍ وَلَا نَمٍّ نَجِثْوَيُقَالُ: بُلِغَتْ نَجِيثَتُه ونَكِيثَتُه أَي بَلغَ مجهودَه؛

وَقَوْلُهُ أَنشده شَمِرٌ:أَزْمانَ عَنِّي قَلْبُكَ المُسْتَنْجِثُ، .

بِمَأْلَفٍ فِي جَمْعِكُمْ مُسْتَنْبِثُقَالَ: والمُسْتَنْجِثُ المُسْتَخْرِجُ؛

يُقَالُ: نَجَثَه إِذا أَخرجه؛

وَقِيلَ: المُسْتَنْجِثُ مِثْلُ المُنْهَمِك.

ونَجِيثَةُ الخَبَرِ: مَا ظَهَرَ مِنْ قَبِيحِهِ.

ونَجِيثُ الْقَوْمِ: سِرُّهم.

الْفَرَّاءُ: مِنْ أَمثالهم فِي إِعْلانِ السِّرِّ وإِبْدائِه بَعْدَ كِتْمَانِهِ قَوْلُهُمْ: بَدا نجيثُ الْقَوْمِ إِذا ظَهَرَ سرُّهم الَّذِي كَانُوا يُخْفُونَهُ.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ الله عنه: انْجُثُوا لِي مَا عِنْدَوالمارِقِين؛

النَّكْثُ: نَقْضُ الْعَهْدِ؛

وأَراد بِهِمْ أَهل وَقْعَةِ الْجَمَلِ، لأَنهم كَانُوا بَايَعُوهُ ثُمَّ نَقَضُوا بَيْعَتَهُ، وَقَاتَلُوهُ؛

وأَراد بِالْقَاسِطِينَ أَهل الشأْم، وَبِالْمَارِقِينَ الْخَوَارِجَ.

وحَبْلٌ نِكْثٌ ونَكِيث وأَنْكاثٌ: مَنْكُوث.

والنِّكْث، بِالْكَسْرِ: أَنْ تُنْقَضَ أَخْلاقُ الأَخْبية والأَكْسِية الْبَالِيَةِ، فَتُغْزَلَ ثَانِيَةً، وَالِاسْمُ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ النَّكيثَةُ.

ونَكَث العهدَ والحبلَ فانْتَكَثَ أَي نَقَضَهُ فَانْتَقَضَ.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَلا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَها مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكاثاً؛

وَاحِدُ الأَنْكاث: نِكْثٌ، وَهُوَ الغَزْلُ مِنَ الصُّوفِ أَو الشَّعْرِ، تُبْرَمُ وتُ