معنى هاء

هاء [كلمة وظيفيَّة]: (انظر: هـ ا - ها).

هاء: لا تتعهّد عينها بالكُحْل.

وشَرابٌ أَمْرَهُ: ليس فيه من السَّواد شيء.

[باب الهاء واللام والنون معهما ل هـ ن، ن هـ ل مستعملان فقط] هاء: القَدْر في العدد، تقول: معي زُهاءَ كذا وكذا درهما.

والزَّهْوُ: الفَخْر قال (قال (الهذلي) ، وفي اللسان (زها) : قال (أبو المثلم الهذلي) ، وليس في ديوان الهذليين) :متى ما أشأ غير زهو الملو .

ك أجعلك رهطا على حُيَّضِِوالزهو: المنظرُ الحَسَن والنَّبْتُ النّاضر.

قال: (: (رهوها) بالراء المهملة) بذي حُسَمٍ قد عُرِّيَتْ ويَزِينُها .

دِماثُ فُلَيْجٍ زهوُها والمحافلُوالزَّ هاء: أرضٌ مستويةٌ قل ما تخلو من السراب.

قال في السراب:»إذا جلا من الفلا رَهاؤهوقال ذو الرمة: (أعراف أزهر) كأنّه والرَّهاءُ الموتُ يركضهُ .

أغراس أزهَرَ تحت الريح منتوجوالرهاء: بلد بالشام ينسب إليه أوراقُ المصاحف والنسبة إليه: رُهاويّ.

هاء: ها بمعنى: خُذْ، فيه لغاتٌ للعرب معروفةٌ، ويُقال: ها يا رجلُ، وللرَّجُلَيْن: هاؤما، وللرِّجال: هاؤم.

قال الله جلّ وعزّ في هذه اللّغة، لأَنَّ القرآنَ نَزَلَ بها: فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ، فَيَقُولُ: هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَهْ (الحاقة ١٩) .

جاء في التَّفسير: أنَّ الرّجلَ من المؤمنين؟

يعْطَى كتابَهُ بيمينه، فإذا قرأه رأي فيه تبشيره بالجنّة، فيعطيه أصحابه فيقول.

هاؤُم كتابي،

هاء: ثَوْبَان يُندَف فيهمَا وبر الْإِبِل يَلْبسهُمَا الشُّجاع تَحت الدِّرع يتوقّى بهما من الطعْن.

وَقَالَ عَمْرو بن قمئة:وتَصَدَّى لِتَصرَعَ البَطَلَ الأروَعَ بَين العَلْهاء والسِّربالِوَقَالَ شمر فِي كِتَابه فِي السِّلَاح: من أَسمَاء الدروع الْعلمَاء بِالْمِيم، قَالَ: وَلم أسمعهُ إِلَّا فِي بَيت زُهَيْر بن جَنَاب:وتصدَّى لتصرعَ البَطلَ الأروَعَ بَين العَلْماء والسِّربالِقَالَ: تصدَّى يَعْنِي الْمنية لتصيب البطل المتحصِّن بدرعه وثيابه.

وقرأت القَوْل الأول لَهُ بخطِّه أَيْضا فِي كِتَابه (غَرِيب الحَدِيث) فظننتُ أَنه رَوَاهُ مرّة بِالْهَاءِ وَمرَّة بِالْمِيم.

هاء: الفَرَس الرايعة الواسعةُ الْفَم، والصِّلْدِم الصُّلب.

أَبُو عبيد عَن الْأَصْمَعِي: يُقَال كَتيبة شهباء إِذا كَانَت عِلْيتَها بياضُ الْحَدِيد.

وَقَالَ غَيره: سَنَة شهباء: إِذا كَانَت جَدْبةً، وَيَوْم أَ هاء: لَا تتعهَّدُ عينهَا بالكُحل.

وسرابٌ أَمْرَهُ: أَي أَبيض، وَأنْشد:عَلَيْهِ رَقْراقُ السَّرابِ الأمْرَهِقَالَ الْأَزْهَرِي: المَرَه، والمُرْهَةُ: بياضٌ تَكرَهُه عَينُ النَّاظر، وعينٌ مَرْهاءُ إِذا كَانَت تضرِب إِلَى الْبيَاض.

وَقَالَ أَبُو هاء: المتحيِّرون، والأكْ هاء: النُّبلاء من الرِّجَال.

قَالَ: وَيُقَ هاء: القَبيحة، والشُّوْ هاء: المَليحة، والشَّوْ هاء: الواسعة الفَم، والشوهاء: الصغِيرة الفَم.

وَقَالَ الشَّاعِر يصف فَرَساً:فَهِيَ شَوْهاءُ كالجُوالِق فُوهامُستجافٌ يَضِلُّ فِيهِ الشَّكِيمُاللَّيْث: الشاه تصغَّر شُوَيْهَة، والعَدَد شِياه، والجميع شاءٌ، فَإِذا تَركوا هاءَ التَّأْنِيث مَدُّوا الألفَ، وَإِذا قالوها بِالْهَاءِ قَصَرُوا، وَقَالُ هاء: المرأةُ الحَسنة الرائِعة.

(بَاب الْهَاء وَالضَّاد)(هـ ض (وَا يء)) ضهى، (ضاهي) ، ضهو، وهض، هاض، هضى.

هضي: أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الأعرابيّ: هاضاهُ إِذا اسْتَحْمَقَه، واستَخَفَّ بِهِ.

وَقَالَ: الأَهْفاءُ: الجماعاتُ من النَّاس.

والهَضَّاء بتَشْديد الضَّاد: الجَماعةُ من النّاس.

هاء: أولي عددٍ كثير.

هاء: الحسَنة اللَّوْن فِي بَيَاض.

دها: قَالَ اللَّيْث: الدَّهْيُ والدَّهْوُ: لُغَتَانِ فِي الدَّهاء.

وَيُقَ هاء: الأرضُ الَّتِي لَا يُهتدى فِيهَا، يُقَ هاء: المَضِلَّة الواسعة بَين الأرَضِين، الَّتِي لَا أَعْلَام فِيهَا، وَلَا جبال وَلَا آكام.

وَقَالَ هاء: أماكنُ مُرْتَفعَة، الْوَاحِدَة رَهْوَأ، والرَّ هاء: مَا اتَّسع من الأَرْض وَأنْشد:بشُعْثٍ على أكوارِ شُدْفٍ رَمَى بهمرَهَاء الفَلَا نابِي الهُمومِ القواذِفِوَيُقَ هاء: خَرْقاء بِالْعَمَلِ، وَأنْشد:تَرنُّمَ وَرْهاءِ اليَدَيْن تحامَلَتْعلى البَعْل يَوْمًا وهْيَ مقَّاءُ ناشِزُقَالَ: المَقَّاء: الْكَثِيرَة المَاء.

وتورَّه فلانٌ فِي عمل هَذَا الشَّيْء، إِذا لم يكن لَهُ فِيهِ حَذاقة.

عَمْرو عَن أَبِيه قَالَ: الوَرَهْرَهة: الْمَرْأَة الحَمْقاء، والهَوَرْوَرَة: الهالكة.

وَقَالَ ابْن هاء: واسعةُ الْفَم، فِي رَأسهَا طول، والفَوَه فِي بعض الصِّفات: خُرُوج الثَّنايا العُلْيا وطولُها.

أَبُو عبيد: يُقَال للرجل إِذا كَانَ كثيرَ الْ هاء: البُلْه من النَّاس.

وَقَالَ: فَهَا إِذا فَصُح بعد عُجْمه، وفاهَ إِذا تَكلَّم يفُوه فَوْهاً.

(بَاب الْهَاء وَالْبَاء)(هـ ب (وَا يء)) هبا، هاب، بهَا، باه، وهب، وَبِه، أبه، أهب، بهو، بهى.

هاء: دُعاءُ الْإِبِل إِلَى العَلَف، وَهُوَ زَجر الكلْب وإشْلاؤُه، وَهِي الضحك العالي.

قَالَ: وهاهَيْتُ الكلابَ: زجرتُها، وَأنْشد:أَرَى شَعَرات على حاجِبَيْيَ بِيضاً نَبَتْن جَمِيعًا تُؤاماظلِلتُ أُهَاهِي بهنّ الْكلابأحسَبهنّ صِواراً قيَاما

هاءُ: دُعاءُ الإِبل إِلَى العَلَفِ؛

وَهُوَ زجْر الْكَلْبِ وإشْلاؤُه؛

وَهُوَ الضَّحِكُ العالِي.

وهَأْهَأَ إِذَا قَهْقَهَ وأَكثر المَدَّ.

وأَنشد:أَهَأْ أَهَأْ، عِند زادِ القَوْمِ، ضِحْكُهُمُ، .

وأَنْتُمُ كُشُفٌ، عندَ اللِّقا، خُورُ؟

(أَهَا أَهَا، عِنْدَ زَادِ القوم، ضحكتهم .

والوغى بدل اللقا) الأَلف قَبْلَ الْهَاءِ، لِلْاسْتِفْهَامِ، مُسْتَنْكر.

وهَأْهَأَ بالإِبِلِ هِئْهاءً وهَأْهاءً، الأَخيرة نادرةٌ: دَعَاهَا إِلَى العَلَفِ، فَقَالَ هِئْ هِئْ.

وَجَارِيَةٌ هَأْهأَةٌ، مَقْصُورٌ: ضَحَّاكةٌ.

وجَأْجَأْتُ بالإِبل: دَعَوْتُها للشُّرْب.

وَالْاسْمُ ال هاءَ التأْنيث تَاءً فِي الْمُرُورِ عَلَيْهَا:مُزَوْزِياً لمَّا رَآهَا زَوْزَتِ (قوله [مزوزياً إلخ] هكذا هو في الأَصل، وإن صحت روايته هكذا ففيه خرم) وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: هَدَجَ إِذا اضْطَرَبَ مَشْيُه مِنَ الكِبَر، وَهُوَ الهُداجُ.

وَفِي حَدِيثِعليٍّ: إِلى أَنِ ابْتَهَج بِهَا الصَّغِيرُ وهَدَج إِليها الْكَبِيرُ.

الهَدَجان، بِالتَّحْرِيكِ: مِشْية الشَّيْخِ؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:فإِذا هُوَ شَيْخٌ يَهْدِجُ.

وقِدْرٌ هَدُوجٌ: سَرِيعَةُ الغَلَيان.

وهَدَج الظَّلِيمُ يَهْدِجُ هَدَجاناً واسْتَهْدَجَ، وَهُوَ مَشْيٌ وسَعْيٌ وَعَدْوٌ، كُلُّ ذَلِكَ إِذا كَانَ فِي ارْتِعَاشٍ، فَهُوَ هَدَّاجٌ وهَدَجْدَجٌ؛

وأَنشد:والمُعْصِفاتِ لَا يَزَلْنَ هُدَّجاوَقَالَ الْعَجَّاجُ يَصِفُ الظَّلِيمَ:أَصَكَّ نَغْضاً لَا يَني مُسْتَهْدَجا (واستبدلت رسومه سفنجا كما أنشده المؤلف في نغض) وَيُرْوَى: مُسْتَهدِجا، أَي عَجْلانَ.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: مُسْتَهْدِجا أَي مُسْتَعْجِلًا أَي أُفْزِعَ فَمَرَّ.

والهَدَجْدَجُ: الظَّلِيمُ، سُمِّيَ بِذَلِكَ لَهدَجانِه فِي مَشْيِهِ؛

قَالَ ابْنُ أَحمر:لِهَدَجْدَجٍ جَرِبٍ مَساعِرُه، .

قَدْ عادَها شَهْرًا إِلى شَهْرِوإِنما قَالَ جَرِب، لأَن ذَلِكَ الْمَوْضِعَ مِنَ النَّعَامِ لَا رِيشَ عَلَيْهِ.

وهَدَجتِ الناقةُ وتَهَدَّجت: حَنَّتْ عَلَى وَلَدِهَا، وَهِيَ نَاقَةٌ مِهْداجٌ، وَالْاسْمُ الهَدَجةُ، وَكَذَلِكَ الرِّيحُ الَّتِي لَهَا حَنِينٌ.

وهَدَجَتِ الريحُ هَدْجاً أَي حَنَّت وَصَوَّتَتْ؛

وَرِيحٌ مِهْداج.

وَيُقَالُ لِلرِّيحِ الحَنُونِ: لَهَا هَدَجةٌ مِهْداجٌ؛

قَالَ أَبو وَجْزَة السَّعْدي يَصِفُ حُمُرَ الْوَحْشِ:مَا زِلْنَ يَنْسُبْنَ وَهْناً كلَّ صادِقةٍ، .

باتتْ تُباشِرُ عُرْماً غيرَ أَزواجِحَتَّى سَلَكْنَ الشَّوى منهنَّ فِي مَسَكٍ، .

مِنْ نَسْلِ جَوَّابَةِ الآفاقِ مِهْداجِلأَن الرِّيحَ تَسْتَدِرُّ السحابَ وتُلْقِحُه فيُمْطِر، فَالْمَاءُ مِنْ نَسْلِهَا.

وَقَالَ يَعْقُوبُ: المِهْداجُ هُنَا مِنَ الهَدَجةِ، وَهُوَ حَنِينِ النَّاقَةِ عَلَى وَلَدِهَا.

والمَسَكُ: الأَسْوِرَةُ مِنَ الذَّبْلِ، شَبَّه بِهَا الشَّعَر الَّذِي فِي قَوَائِمِ الحُمُر.

وَقَوْلُهُ: مِنْ نَسْلِ جَوَّابة الْآفَاقِ؛

يُرِيدُ الرِّيحَ.

يَعْنِي أَن الْمَاءَ مِنْ نَسْلِ الرِّيحِ لأَنها الْجَالِبَةُ لَهُ حِينَ يَعْصُر السحابَ الريحُ، وَهَذَا وَصْفُ الْحُمُرِ لَمَّا أَتت فِي طلابِ الْمَاءِ لَيْلًا، وأَنها أَثارت القَطا فصاحَتْ: قَطَا قَطَا، فَجَعَلَهَا صَادِقَةً لِكَوْنِهَا خَبَّرَتْ بِاسْمِهَا كَمَا يُقَالُ: أَصدقُ مِنَ القَطا.

وَقَوْلُهُ: تُبَاشِرُ عُرْماً؛

عَنَى بِهِ بيضَها.

والأَعْرَمُ: الَّذِي فِيهِ نُقَطُ بَيَاضٍ وَنُقَطُ سَوَادٍ، وَكَذَلِكَ بَيْضُ القَطا.

وَقَوْلُهُ: غَيْرَ أَزواج؛

يُرِيدُ أَن بَيْضَ الْقَطَا أَفراد وَلَا يَكُونُ أَزواجاً.

والهَدَجةُ: رَزَمةُ النَّاقَةِ وحَنِينُها عَلَى وَلَدِهَا.

وناقةللأَسدِ والذِّئب وَغَيْرِهِمَا، فِي التَّسْكِينِ: هَجَاجَيْكَ وهَذَاذَيْكَ، عَلَى تَقْدِيرِ الْاثْنَيْنِ؛

الأَصمعي: تَقُولُ لِلنَّاسِ إِذا أَرَدْتَ أَن يَكُفُّوا عَنِ الشَّيْءِ: هَجَاجَيْكَ وهَذَاذَيْكَ.

شَمِرٌ: النَّاسُ هَجاجَيْكَ ودَوَالَيْكَ أَي حَوَالَيْكَ؛

قَالَ أَبو الْهَيْثَمِ: قولُ شَمِرٍ النَّاسُ هُجَاجيك فِي مَعْنَى دَوَالَيْكَ باطلٌ، وَقَوْلُهُ مَعْنَى دَوَالَيْكَ أَي حَوَالَيْكَ كَذَلِكَ باطلٌ؛

بَلْ دَوَالَيْكَ فِي مَعْنَى التَّداوُل، وحَوَالَيْكَ تثنيةُ حَوْلك.

تَقُولُ: النَّاسُ حَوْلَكَ وَحَوْلَيْكَ وَحَوَالَيْكَ؛

قَالَ: فأَما رَكِبُوا فِي أَمرهم هَجاجَهم أَي رأْيهم الَّذِي لَمْ يُرَوُّوا فِيهِ.

وهَجاجَيْهم تَثْنِيَةٌ.

قال الأَزهري: أُرى أَن أَبا الْهَيْثَمِ نَظَرَ فِي خَطِّ بَعْضِ مَنْ كَتَبَ عَنْ شَمِرٍ مَا لَمْ يَضبِطْه، وَالَّذِي يُشْبِهُ أَن شَمِرًا قَالَ: هَجاجَيْك مِثْلُ دَوَالَيْك وحَوالَيْك، أَراد أَنه مِثْلُهُ فِي التَّثْنِيَةِ لَا فِي الْمَعْنَى.

وهَجِيجُ النَّارِ: أَجِيجُها، مُثْلَ هَراقَ وأَراقَ.

وهَجَّتِ النارُ تَهُجُّ هَجّاً وهَجِيجاً إِذا اتَّقَدَتْ وسمعتَ صوتَ اسْتِعَارِهَا.

وهَجَّجَها هُوَ، وهَجَّ البيتَ يَهُجُّه هَجّاً: هَدَمه؛

قَالَ:أَلا مَنْ لِقَبْرٍ لَا تَزَالُ تَهُجُّه .

شَمالٌ، ومِسْيافُ العَشِيِّ جَنُوبُ؟

ابْنُ الأَعرابي: الهُجُجُ الغُدْران.

والهَجِيجُ: الخَطُّ فِي الأَرض؛

قَالَ كُراع: هُوَ الْخَطُّ الَّذِي يَخُطُّ فِي الأَرض لِلْكَهَانَةِ، وَجَمْعُهُ هُجَّانٌ؛

قَالَ بَعْضُهُمْ: أَصابنا مَطَرٌ سَالَتْ مِنْهُ الهُجَّان؛

وَقِيلَ: الهَجِيجُ الشَّقُّ الصَّغِيرُ فِي الْجَبَلِ، وَالْجَمْعُ كَالْجَمْعِ.

ووادٍ هَجِيجٌ وإِهْجِيجٌ: عَمِيقٌ، يَمَانِيَةٌ، فَهُوَ عَلَى هَذَا صِفَةٌ.

وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: الهَجِيجُ والإِهْجِيجُ وادٍ عَمِيقٌ، فكأَنه عَلَى هَذَا اسْمٌ.

وهَجْهَجَ الرجلَ: رَدَّه عَنْ كُلِّ شَيْءٍ.

وَالْبَعِيرُ يُهاجُّ فِي هَدِيرِهِ.

يُرَدِّدُهُ.

وَفَحْلٌ هَجْهاجٌ، فِي حِكَايَةِ شدَّة هَدِيرِهِ، وهَجْهَجَ الفحلُ فِي هَدِيرِهِ.

وهَجْهَجَ السبُعَ، وهَجْهَجَ بِهِ: صَاحَ بِهِ وَزَجَرَهُ ليَكُفَّ؛

قَالَ لَبِيدٌ:أَو ذُو زَوائِدَ لَا يُطافُ بأَرضِه، .

يَغْشَى المُهَجْهِجَ كالذَّنُوبِ المُرْسَلِيَعْنِي الأَسد يُغْشَى مُهَجْهِجاً بِهِ فَيَنْصَبُّ عَلَيْهِ مُسرعاً فَيَفْتَرِسُهُ.

اللِّيْثُ: الهَجْهَجةُ حِكَايَةُ صَوْتِ الرَّجُلِ إِذا صَاحَ بالأَسد.

الأَصمعي: هَجْهَجْتُ بِالسَّبُعِ وهَرَّجْتُ بِهِ، كِلَاهُمَا إِذا صِحْتَ بِهِ؛

وَيُقَالُ لِزَاجِرِ الأَسد: مُهَجْهِجٌ ومُهَجْهِجةٌ.

وهَجْهَجَ بِالنَّاقَةِ وَالْجَمَلِ: زَجَرَهُمَا، فَقَالَ لَهُمَا: هِيجْ قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:أَمْرَقْتُ مِنْ جَوْزِه أَعْناقَ ناجِيَةٍ .

تَنْجُو، إِذا قَالَ حادِيها لَهَا: هِيجِقَالَ: إِذا حَكَوْا ضاعَفوا هَجْهجَ كَمَا يضاعفونَ الوَلْوَلَةَ مِنَ الوَيل، فَيَقُولُونَ وَلْوَلَتِ المرأَةُ إِذا أَكثرت مِنْ قَوْلِ الوَيْل.

غَيْرُهُ: هَجْ فِي زَجْرِ النَّاقَةِ؛

قَالَ جَنْدل:فَرَّجَ عَنْهَا حَلَقَ الرَّتائِجِ .

تَكَفُّحُ السَّمائِم الأَواجِجِ،وقِيلُ: عاجٍ؛

وأَيا أَياهِجِفَكَسَرَ الْقَافِيَةَ.

وإِذا حَكَيْتَ قُلْتَ: هَجْهَجْتُ بِالنَّاقَةِ.

الْجَوْهَرِيُّ: هَجْهَجَ زجرٌ لِلْغَنَمِ، مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ (قوله [مبني على الفتح إلخ] قال المجد مبني على السكون، وغلط الجوهري في بنائه على الفتح، وإِنما حركه الشاعر للضرورة انتهى)؛

قَالَ الرَّاعِي وَاسْمُهُ عُبيد بْنُ الحُصَين يَهْجُو عَاصِمَ بْنَ قَيْسٍ النُّمَيريّ ولَقَبُه الحَلالُ:وعَيَّرَني، تِلكَ، الحَلالُ، وَلَمْ يَكُنْ .

ليَجعَلَها لابن الخَبيثةِ خالِقُهْالحَسَنُ السَّيْرِ فِي سُرْعَة وبَخْتَرَةٍ؛

وَقَوْلُهُ أَنشده ثَعْلَبٌ:يُحْسِنُ فِي مَنْحاتِه الهَمالِجا، .

يُدْعى هَلُمَّ داجِناً مُدامِجَاالهَمالِجُ: جَمْعُ الهَمْلَجة فِي السَّيْرِ أَي أَنَّ هَذَا الْبَعِيرَ السَّانيَ يُحْسِنُ الْمَشْيَ بَيْنَ الْبِئْرِ وَالْحَوْضِ.

وَدَابَّةٌ هِمْلاج: وَاحِدُ الهَمالِيج، الذَّكَرُ والأُنثى فِي ذَلِكَ سَوَاءٌ؛

قَالَ زُهَيْرٌ:عَهْدِي بِهِمْ يومَ بَابِ القَرْيتَينِ، وَقَدْ .

زالَ الهَمالِيجُ بالفُرْسانِ واللُّجُمِوهِمْلاجُ الرجلِ: مَرْكَبُه وَنَحْوُ ذَلِكَ.

وأَمرٌ مُهَمْلَجٌ: مُنْقاد.

وأَمرٌ مُهَمْلَجٌ: مُذَلَّلٌ؛

وَقَالَ الْعَجَّاجُ:قَدْ قَلَّدُوا أَمرَهمُ المُهَمْلَجاابْنُ الأَعرابي: شَاةٌ هِمْلاجٌ لَا مُخَّ فِيهَا؛

وأَنشد:أَعْطَى خَلِيلي نَعْجةً هِمْلاجَا .

رَجاجةً، إِنَّ لَهَا رَجاجاوالرَّجاجةُ: الضَّعِيفَةُ الَّتِي لَا نِقْيَ لَهَا.

وَرِجَالٌ رَجاجٌ: ضُعَفاء.

هوج: الهَوَجُ كالهَوَكِ: الحُمْقُ؛

هَوِجَ هَوَجاً، فَهُوَ أَهْوَجُ، والأُنثى هَوْجاء، والهَوَجُ مَصْدَرُ الأَهْوَجِ، وَهُوَ الأَحمق.

وأَهْوَجَه: وَجَدَهُ أَهْوَجَ.

والأَهْوَجُ: الشُّجَاعُ الَّذِي يَرْمِي بِنَفْسِهِ فِي الْحَرْبِ، عَلَى التَّشْبِيهِ بِذَلِكَ.

والأَهْوَجُ: المُفْرِطُ الطُّول مَعَ هَوَج، وَيُقَالُ للطُّوال إِذا أَفرط فِي طُولِهِ: أَهْوَجُ الطُّول.

وَرَجُلٌ أَهْوَجُ بَيِّنُ الهَوَجِ أَي طَوِيلٌ، وَبِهِ تَسَرُّعٌ وحُمْقٌ.

وَفِي حَدِيثِعُثْمَانَ: هَذَا الأَهْوَجُ البَجْباجُ.

الأَهْوَجُ: المُسْرِعُ إِلى الأُمور كَمَا يَتَّفِقُ، وَقِيلَ: الأَحمق الْقَلِيلُ الْهِدَايَةِ؛

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ: أَما وَاللَّهِ لَئِنْ شَاءَ لَتَجِدَنَّ الأَشعثَ أَهْوَجَ جَرِيئاً.

والهَوْجاءُ مِنَ الإِبل النَّاقَةُ الَّتِي كأَن بِهَا هَوَجاً مِنْ سُرْعتها، وَكَذَلِكَ بَعِيرٌ أَهْوَجُ؛

قَالَ أَبو الأَسود:عَلَى ذاتِ لَوْثٍ أَو بأَهْوَجَ دَوْسَرٍ .

صَنِيعٍ نَبيل، يَمْلأُ الرَّحْلَ كاهِلُهْوَرِيحٌ هَوْجاء: متدارِكة الهُبوب كأَن بِهَا هَوَجاً؛

وَقِيلَ: هِيَ الَّتِي تَحْمِلُ المُورَ وتجرُّ الذَّيل.

والهَوْجاء: الرِّيح الَّتِي تَقْلَعُ الْبُيُوتَ، وَالْجَمْعُ هُوجٌ.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: هِيَ الشَّدِيدَةُ الهُبوب مِنْ جَمِيعِ الرِّيَاحِ؛

قَالَ ابْنُ الأَحمر:وَلِهَتْ عَلَيْهِ كلُّ مُعْصِفَةٍ .

هَوْجاء، لَيْسَ للُبِّها زَبْرُقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: أَنشده سِيبَوَيْهِ بِرَفْعِ هَوْجَاءَ عَلَى أَنه وَصَفٌ لِكُلٍّ، وأَنث الشَّاعِرُ الْوَصْفَ حَمْلًا عَلَى الْمَعْنَى إِذِ الْكُلُّ هُنَا رِيحٌ، وَالرِّيحُ أُنثى؛

وَنَظِيرُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ*؛

وضَرْبةٌ هَوْجاءُ هَجَمَتْ عَلَى الْجَوْفِ.

والهَوْجاء: مِنْ صِفَةِ النَّاقَةِ خَاصَّةً، وَلَا يُقَالُ: جَمَلٌ أَهْوَجُ، قَالَ: وَهِيَ النَّاقَةُ السَّرِيعَةُ لَا تَتَعاهَدُ مَواطِئَ مَناسِمِها مِنَ الأَرض.

أَبو عَمْرٍو: فِي فُلَانٍ عَوَجٌ وهَوَجٌ، بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

وَفِي حَدِيثِمَكْحُولٍ: مَا فَعَلْتَ فِي تِلْكَ الهَاجةِ؟

يُرِيدُ الْحَاجَةَ لأَن مَكْحُولًا كَانَ فِي لِسَانِهِ لُكْنةٌ، وَكَانَ مِنْ سَبْي كابُلَ، قَالَ: أَو هُوَ عَلَى قَلْبِ الْحَاءِ هاء.

هيج: هاجَتِ الأَرضُ تَهِيجُ هِياجاً، وهاجَ الشيءُ يَهِيج هَيْجاً وهِياجاً وهَيَجاناً، واهْتاجَ، وتَهَيَّجَ: ثَارَ لِمَشَقَّةٍأَو ضَرَرٍ.

تَقُولُ هَاجَ بِهِ الدَّمُ وهاجَه غيرُه وهَيَّجَه.

يتعدَّى وَلَا يتعدَّى.

وهَيَّجَه وهايَجَه، بِمَعْنًى؛

وَقَوْلُهُ:إِذا تَغَنَّى الحمامُ الوُرْقُ هَيَّجَني، .

وَلَوْ تَعَزَّيْتُ عَنْهَا، أُمَّ عَمَّارِاكْتَفَى فِيهِ بِالْمُسَبَّبِ الَّذِي هُوَ التَّهْيِيجُ مِن السَّبَبِ الَّذِي هُوَ التَّذْكِيرُ، لأَنه لمَّا قَالَ هَيَّجني، دلَّ عَلَى ذَكَّرني فَنَصَبَهَا بِهِ.

وشيءٌ هَيُوجٌ عَلَى التعدِّي، والأُنثى هَيُوجٌ أَيضاً؛

قَالَ الرَّاعِي:قَلَى دِينَه واهْتاجَ للشَّوْقِ، إِنها .

عَلَى الشَّوْقِ، إِخوانَ العَزاءِ، هَيُوجُومِهْياج كَهَيُوج.

وأَهاجَتِ الريحُ النبتَ: أَيبسته.

وَيَوْمُ الهِياج: يَوْمُ الْقِتَالِ.

وتَهايَجَ الفَريقان إِذا تَوَاثَبَا لِلْقِتَالِ.

وهاجَ الشَّرُّ بَيْنَ الْقَوْمِ (هاج الشر بين القوم أي ثار).

والهَيْجُ والهِياجُ والهَيْجا والهَيْجاءُ: الْحَرْبُ، بِالْمَدِّ وَالْقَصْرِ، لأَنها مَوْطِنُ غَضَبٍ.

وفي الحديث:لَا يَنْكَلُ فِي الهَيجاءأَي لَا يتأَخر فِي الْحَرْبِ؛

وَمِنْهُ قَصِيدُ كَعْبٍ:مِنْ نَسْجِ داودَ فِي الهَيجا سَرابيلُوَقَالَ لَبِيدٌ:وأَرْبَدُ فارِسُ الهَيْجا، إِذا مَا .

تَقَعَّرَتِ المَشاجِرُ بالفِئامِوَقَالَ آخَرُ:إِذا كانتِ الهَيْجاءُ وانْشَقَّتِ العَصا، .

فحَسْبُكَ والضَّحَّاكَ سيفٌ مُهَنَّدُوَتَقُولُ: هَيَّجْتُ الشَّرَّ بَيْنَهُمْ.

وهاجَ الإِبلَ هَيْجاً: حَرَّكَهَا بِاللَّيْلِ إِلى الْمَوْرِدِ والكلإِ.

والمِهْياجُ مِنَ الإِبل: الَّتِي تَعْطَشُ قَبْلَ الإِبل.

وهاجتِ الإِبلُ إِذا عَطِشَتْ.

والمِلْواحُ مِثْلُ المِهْياج.

وهاجَ هائجُه: اشْتَدَّ غَضَبُهُ وَثَارَ.

و