معنى هاءم

هاؤم [كلمة وظيفيَّة]: (انظر: هـ ا - ها).

هائِمٌ.

والهُيامُ بالضم: أشدُّ العطش.

والهُيامُكالجُنون من العشق.

والهيامُ: داءٌ يأخذ الإبل فتهيمُ في الأرض لا ترعى.

يقال: ناقةٌ هَيْماءُ.

قال كثير:كما أدنفت هيماء ثم استبلت (وأنى قد أبللت من دنف بها * وقبله: فلا يحسب الواشون أن صبابتي بعزة كانت غمرة فتجلت) * والهَيْماءُ أيضاً: المفازة لا ماء بها.

والهَيامُ بالفتح (ويضم) : الرملُ لا يتماسك أن يسيل من اليد لِلِينِهِ، ومنه قول لبيد: يجتاب أصلاً قالِصاً مُتَنَبِّذاً بعُجوبِ أنقاءٍ يميل هيامها والجمع هيم، مثل قذال وقذل.

والهيام بالكسر: الإبل العِطاش، الواحد هَيْمانُ.

وناقة هيمى، مثل عطشان وعطشى.

قال الاصمعي: الهيمان: العطشان.

ومن الداء مَهْيومٌ.

وقومٌ هيمٌ، أي عطاشٌ.

وقد هاموا هِياماً.

وقوله تعالى: (فَشارِبونَ شُرْبَ الهيمِ) هي الإبل العطاشُ، ويقال الرمل.

حكاه الاخفش.

قال الشيباني: التهيم: مشية حسنة.

وهييماء: ماءة لبنى مجاشع، يمد ويقصر.

قال مجمع بن هلال: وعاثرة يوم الهييما رأيتها وقد ضمها من داخل الحب مجزع

هائم: هَيّا هَيّا.

وقالتْ عجوزٌ: انَّ ابْني يَقَعُ خُطْوَتُه كَمْهى هِيَهْ (أشار في الأصل إلى جواز تسكين الهاء الأخيرة وكسرها): أي كَمْ كانَ ذاكَ، ويُرْ

هائمٌ.

والهُيامُ: دَاءٌ يأْخذ الإِبلَ فتَهِيم فِي الأَرضِ لَا تَرْعَى، يُقَالُ: نَاقَةٌ هَيْمَاء؛

قَالَ كُثَيّر:فَلَا يَحْسَب الْوَاشُونَ أَنّ صَبابَتي، .

بِعَزَّةَ، كَانَتْ غَمْرَةً فتَجَلَّتِوإِنِّيَ قَدْ أَبْلَلْتُ مِنْ دَنَفٍ بِهَا .

كَمَا أَدْنَفَتْ هَيْمَاءُ، ثُمَّ اسْتَبَلَّتِوَقَالُوا: هِمْ لنَفْسِك وَلَا تَهِمْ لِهَؤُلَاءِ أَي اطْلُبْ لَهَا واهْتَمَّ واحْتَلْ.

وَفُلَانٌ لَا يَهْتامُ لنفسِه أَي لَا يَحْتالُ؛

قَالَ الأَخطل:فاهْتَمْ لنَفْسِك، يَا جُمَيعُ، وَلَا تكنْ .

لَبني قُرَيْبَةَ والبطونِ تَهِيمُ (قوله [لبني قريبة] ضبط في الأصل بضم القاف وفتح الراء، وضبط في التكملة بفتح القاف وكسر الراء).

والهُيامُ، بِالضَّمِّ: أَشدُّ الْعَطَشِ؛

أَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ:يَهِيمُ، وَلَيْسَ اللهُ شافٍ هُيامَه، .

بِغَرّاءَ، مَا غَنَّى الحَمامُ وأَنْجَداوشافٍ: فِي مَوْضِعِ نَصْبِ خَبَرِ لَيْسَ، وإِن شِئْتَ جعلتَه خبرَ اللهِ وَفِي لَيْسَ ضميرُ الشأْن.

وَقَدْ هَامَ الرجلُ هُيَاماً، فَهُوَ هَائِمٌ وأَهْيَمُ، والأُنثى هَائِمَةٌ وهَيْمَاءُ، وهَيْمَانُ، عَنْ سِيبَوَيْهِ، والأَنثى هَيْمَى، وَالْجَمْعُ هِيَامٌ.

وَرَجُلٌ مَهْيُومٌ وأَهْيَمُ: شديدُ العَطشِ، والأُنثى هَيْماءُ.

الْجَوْهَرِيُّ وَغَيْرُهُ: والهِيامُ، بِالْكَسْرِ، الإِبلُ العِطاشُ، الْوَاحِدُ هَيْمَان.

الأَزهري: الهَيْمَانُ العَطْشانُ، قَالَ: وَهُوَ مِنَ الدَّاءِ مَهْيُومٌ.

وَفِي حَدِيثِ الِاسْتِسْقَاءِ:إِذا اغْبَرَّت أَرضُنا وهَامَت دوابُّناأَي عَطِشت، وَقَدْ هَامَت تَهِيمُ هَيَماً، بِالتَّحْرِيكِ.

وَنَاقَةٌ هَيْمَى: مِثْلُ عَطْشان وعَطْشَى.

وقومٌ هِيمٌ أَيِ عِطاشٌ، وَقَدْ هَامُوا هُياماً.

وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: فَشارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ، هِيَ الإِبلُ العِطاش، وَيُقَالُ: الرَّمْلُ؛

قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هَيَامُ الأَرض، وَقِيلَ: هَيَامُ الرَّمْل، وَقَالَ الْفَرَّاءُ: شُرْبَ الهِيم، قَالَ: الهِيمُ الإِبلُ الَّتِي يُصيبها داءٌ فَلَا تَرْوَى مِنَ الْمَاءِ، واحدُها أَهْيَمُ، والأُنثى هَيْمَاء، قَالَ: وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَقُولُ هَائِمٌ، والأُنثى هَيْمَاء، قَالَ: وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَقُولُ هَائِمٌ، والأُنثى هَائِمَة، ثُمَّ يَجْمَعُونَهُ عَلَى هِيمٍ، كَمَا قَالُوا عائطٌ وعِيطٌ وَحَائِلٌ وحُول، وَهِيَ فِي مَعْنَى حائلٍ إِلا أَن الضَّمَّةَ تُرِكت فِي الهِيم لِئَلَّا تصيرَ الياءُ وَاوًا، وَيُقَالُ: إِن الهِيم الرَّمْلُ.

يَقُولُ عَزَّ وَجَلَّ:يَشْرَبُ أَهلُ النَّارِ كَمَا تشربُ السِّهْلةُ؛

وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: شُرْبَ الْهِيمِ، قَالَ: هَيامُ الأَرض؛

الهَيامُ: بِالْفَتْحِ: ترابٌ يخالِطُه رَمْلٌ يَنْشَفُ الماءَ نَشْفاً، وَفِي تَقْدِيرِهِ وَجْهَانِ: أَحدهما أَن الهِيم جَمعُ هَيَامٍ، جُمِعَ عَلَى فُعُلٍ ثُمَّ خفِّف وكُسرت الهاءُ لأَجل الْيَاءِ، وَالثَّانِي أَن تَذْهَبَ إِلى الْمَعْنَى وأَن الْمُرَادَ الرِّمال الهِيم، وَهِيَ الَّتِي لَا تَرْوَى.

يُقَالُ: رَمْلٌ أَهْيَمُ؛

وَمِنْهُ حديث الخندق:فعادتْ كَثِيباً أَهْيَمَ؛

قَالَ: هَكَذَا جَاءَ فِي رِوَايَةٍ، وَالْمَعْرُوفُأَهْيَل، وَقَدْ تَقَدَّمَ.

أَبو الْجَرَّاحِ: الهُيَامُ داءٌ يُصِيبُ الإِبل مِنَ ماءٍ تشرَبُه.

يُقَالُ: بعيرٌ هَيْمانُ وناقةٌ هَيْمَى، وجمعُه هِيامٌ.

والهُيَامُ والهِيامُ: داءٌ يُصِيبُ الإِبل عَنْ بعضِ المِياه بتهامةَ يُصيبها مِنْهُ مثلُ الحُمَّى؛

وَقَالَ الهَجَريّ: هُوَ داءٌ يصيبُها عَنْ شُرْبِ النَّجْلِ إِذا كثر طُحْلُبُه واكْتَنَفت الذِّيَّانُ بِهِ، بعيرٌ مَهْيُومٌ وهَيْمَانُ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عُمَرَ: أَن رَجُلًا باعَ مِنْهُ إِبلًا هِيماًأَي مِرَاضًا، جَمْعُ أَهْيَم، وَهُوَ الَّذِي أَصابه الهُيَامُ، وَهُوَ دَاءٌ يُكْسِبُها العطشَ؛

وَقَالَ بَعْضُهُمْ: الهِيمُ الإِبلُ الظِّماءُ، وَقِيلَ: هي المراضُ