معنى هاتان

هاتان [كلمة وظيفيَّة]: اسم إشارة للمثنّى المؤنّث في حالة الرفع دخلت عليه (ها) التنبيه (انظر: ت ا ن - تان).

هَاتَانِ بِالتَّاءِ.

والوَثْنة، بِالثَّاءِ: الكَفْرَةُ.

وثن: الوَثْنُ والوَاثِنُ: الْمُقِيمُ الرَّاكِدُ الثَّابِتُ الدَّائِمُ، وَقَدْ وَثَنَ؛

قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: وَلَيْسَ بثَبْتٍ؛

قَالَ: وَالَّذِي حَكَاهُ أَبو عُبَيْدٍ الْوَاتِنُ.

وَقَدْ حَكَى ابْنُ الأَعرابي: وَثَنَ بِالْمَكَانِ، قَالَ: وَلَا أَدري مِنْ أَين أَنكره ابْنُ دُرَيْدٍ.

اللَّيْثُ: الْوَاثِنُ وَالْوَاتِنُ لُغَتَانِ، وَهُوَ الشَّيْءُ الْمُقِيمُ الرَّاكِدُ فِي مَكَانِهِ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:عَلَى أَخِلَّاءِ الصَّفاء الوُثَّنِقَالَ اللَّيْثُ: يُرْوَى بِالثَّاءِ وَالتَّاءِ، وَمَعْنَاهُمَا الدّوْمُ عَلَى الْعَهْدِ، وَقَدْ وَتَنَ ووَثَنَ بِمَعْنًى وَاحِدٍ؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: الْمَعْرُوفُ وَتَنَ يَتِنُ، بِالتَّاءِ، وُتُوناً، وَلَمْ أَسمع وَثَنَ، بِالثَّاءِ، بِهَذَا الْمَعْنَى لِغَيْرِ اللَّيْثِ، قَالَ: وَلَا أَدري أَحفظه عَنِ الْعَرَبِ أَم لَا.

والوَثْنة، بِالثَّاءِ: الكَفْرَةُ.

والمَوْثُونة، بِالثَّاءِ: المرأَةُ الذَّلِيلَةُ.

وامرأَة مَوْثُونَةٌ، بِالثَّاءِ، إِذَا كَانَتْ أَديبةً وَإِنْ لَمْ تَكُنْ حَسْناء.

والوَثَنُ: الصَّنَمُ مَا كَانَ، وَقِيلَ: الصَّنَمُ الصَّغِيرُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:شاربُ الْخَمْرِ كعابدِ وَثَنٍ.

قَالَ ابْنُ الأَثير: الْفَرْقُ بَيْنَ الوَثَنِ والصَّنَم أَن الوَثَنَ كُلُّ مَا لَهُ جُثَّةٌ مَعْمُولَةٌ مِنْ جَوَاهِرِ الأَرض أَو مِنَ الْخَشَبِ وَالْحِجَارَةِ كَصُورَةِ الْآدَمِيِّ تُعمَلُ وتُنْصَبُ فتُعْبَدُ، والصَّنَمُ الصُّورَةُ بِلَا جُثَّةٍ؛

وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَهُمَا وأَطلقهما عَلَى الْمَعْنَيَيْنِ.

قَالَ: وَقَدْ يُطْلَقُ الوَثَنُ عَلَى غَيْرِ الصُّورَةِ، وَالْجَمْعُ أَوْثانٌ ووُثُنٌ ووُثْنٌ وأُثُنٌ، عَلَى إِبْدَالَ الْهَمْزَةِ مِنَ الْوَاوِ، وَقَدْ قُرِئَ:إنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أُثُناً؛

حَكَاهُدُفُوف أَقاحِ مَعْهُودٍ ودِينِوَقَالَ: هَذَا خطأٌ، وَالْوَاوُ فِي وَدِين فَاءُ الْفِعْلِ، وَهِيَ أَصلية وَلَيْسَتْ بِوَاوِ الْعَطْفِ، قَالَ: وَلَا يُعْرَفُ الدِّينُ فِي بَابِ الأَمطار، قَالَ: وَهَذَا تَصْحِيفٌ مِنَ اللَّيْثِ أَو مِمَّنْ زَادَ فِي كِتَابِهِ، وَقَدْ ذَكَرْنَا ذَلِكَ فِي مَوْضِعِهِ.

الأَزهري: سَمِعْتُ الْعَرَبَ تَقُولُ وَدَنْتُ الْجِلْدَ إِذا دَفَنْتَهُ تَحْتَ الثَّرَى لِيَلِينَ، فَهُوَ مَوْدون.

وَكُلُّ شَيْءٍ بَلَلْتَهُ فَقَدَ ودَنْتَه.

ووَدنتُ الثَّوْبَ أَدِنُه وَدْناً إِذا بَلَلْتَهُ.

وَجَاءَ قَوْمٌ إِلى بِنْتِ الخُسِّ بِحَجَرٍ وَقَالُوا: أَحْذي لَنَا مِنْ هَذَا نَعْلًا، فَقَالَتْ: دِنُوهُ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ أَي رَطِّبُوه.

يُقَالُ: جَاءَ مَطَرٌ ودَنَ الصخرَ.

واتَّدَنَ الشيءُ أَي ابْتَلَّ، واتَّدَنه أَيضاً: بِمَعْنَى بلَّهُ.

وَفِي حَدِيثِمُصْعَبِ بْنِ عُمير: وَعَلَيْهِ قِطْعَةُ نَمِرَةٍ قَدْ وَصَلَهَا بإِهاب قَدْ وَدَنهأَي بَلَّهُ بِمَاءٍ لِيَخْضَعَ وَيَلِينَ.

يُقَالُ: وَدَنْتُ القِدَّ وَالْجِلْدَ أَدِنُه إِذا بَلَلْتَهُ وَدْناً ووِداناً، فَهُوَ مَوْدون.

وَفِي حَدِيثِظَبْيانَ: أَن وَجّاً كَانَ لِبَنِي إِسرائيل غَرَسُوا وِدانه؛

أَراد بالوِدانِ مَوَاضِعَ النَّدَى وَالْمَاءَ الَّتِي تَصْلُحُ للغِراس.

ووَدَنُوه بِالْعَصَا: لَيَّنُوهُ كَمَا يُودَنُ الأَديمُ.

قَالَ: وحدَّث رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَقِيلٍ ابْنَهُ فنَذِر بِهِ إِخوته فأَخذوه فوَدَنُوه بِالْعَصَا حَتَّى مَا يَشْتَكِي أَي حَتَّى مَا يَشْكُو مِنَ الضَّعْفِ لأَنه لَا كَلَامَ.

وَرَوَى ابْنُ الأَعرابي: أَن رَجُلًا مِنَ الأَعراب دَخَلَ أَبيات قَوْمٍ فوَدَنُوه بِالْعَصَا؛

كأَنَّ مَعْنَاهُ دَقُّوه بِالْعَصَا.

ابْنُ الأَعرابي: التَّوَدُّنُ لينُ الْجِلْدِ إِذا دُبِغَ؛

وَقَوْلُهُ:وَلَقَدْ عَجِبتُ لكاعِبٍ مَوْدُونةٍ .

أَطْرافُها بالحَلْيِ والحِنَّاءِمَوْدُونةٍ: مُرَطَّبةٍ.

ودنُوه: رَطَّبوه.

والوَدْنَةُ: العَرْكَةُ بِكَلَامٍ أَو ضَرْبٍ.

والوَدْنُ والوِدانُ: حُسْن الْقِيَامِ عَلَى العَرُوس، وَقَدْ ودَنوها.

ابْنُ الأَعرابي: أَخذوا فِي وِدَانِ الْعَرُوسِ إِذا عَلَّلُوها بالسَّوِيق والتَّرَفُّه للسِّمَنِ.

يُقَالُ: وَدنوه وأَخذوا فِي وِدَانهِ؛

وأَنشد:بِئْسَ الوِدانُ للفَتى العَرُوسِ، .

ضَرْبُكَ بالمِنْقار والفُؤُوسِووَدَنْتُ العَرُوس والفرسَ وِداناً أَي أَحسنت الْقِيَامَ عَلَيْهِمَا.

التَّهْذِيبُ فِي تَرْجَمَةِ وَرَنَ: ابْنُ الأَعرابي: التَّوَرُّنُ كَثْرَةُ التَّدَهُّن وَالنَّعِيمِ.

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: التَّوَدُّنُ، بِالدَّالِ، أَشبه بِهَذَا الْمَعْنَى.

ووَدَنَ الشيءَ وَدْناً وأَوْدَنَه ووَدَّنَه: قَصَّرَهُ.

وودَنْتُه وأَودَنْتُه: نَقَّصته وصَغَّرته؛

وأَنشد ابْنُ الأَعرابي:مَعي صاحبٌ غيرُ هِلواعَةٍ، .

وَلَا إِمَّعِيّ الهَوَى مُودَنوَقَالَ آخَرُ:لَمَّا رأَته مُودَناً عِظْيَرَّا، .

قَالَتْ: أُرِيدُ العُتْعُتَ الذِّفَرَّاالعُتْعُت: الرَّجُلُ الطَّوِيلُ.

والمُودَنُ والمَوْدُون: الْقَصِيرُ العُنُقِ الضَّيِّقُ المَنْكِبين النَّاقِصُ الْخَلْقِ؛

قَالَ بَعْضُهُمْ: مَعَ قِصَرِ أَلواح الْيَدَيْنِ؛

وَفِي التَّهْذِيبِ: مَعَ قِصَرِ الأَلواح وَالْيَدَيْنِ.

وامرأَةٌ مَوْدُونة: قَصِيرَةٌ صَغِيرَةٌ.

وَفِي حَدِيثِذِي الثُّدَيَّةِ: أَنه كَانَ مَوْدُونَ الْيَدِ، وَفِي رِوَايَةٍ:مُودَنَ الْيَدِ، وَفِي أُخرى:إِنه لَمُودَنُ الْيَدِأَي نَاقِصُ الْيَدِ صَغِيرُهَا.

قَالَ الْكِسَائِيُّ وَغَيْرُهُ: المُودَنُ الْيَدِ الْقَصِيرُ الْيَدِ.

يُقَالُ: أَوْدَنْتُ الشَّيْءَ قَصَّرْتُهُ.

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: وَفِيهِ لُغَةٌ أُخرى وَدَنْتُه فَهُوَ مَوْدونٌ؛

قَالَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ يَذُمُّ رَجُلًا:وأُمُّكَ سَوْداءُ مَوْدُونَةٌ، .

كأَنَّ أَنامِلَها الحُنْظُبُدَعُونا قَارَةً لَا تُنْفِرُونا .

فنَجْفُلَ، مثلَما جفَلَ الظَّليمُ (فَنُجْفِلَ مِثْلَ إِجْفَالِ الظَّلِيمِ) المُفَضَّلُ الضَّبِّيُّ: الْقَارَةُ بَنُو الهُون.

والهاوَن .

والهاوُنُ والهاوُون، فَارِسِيٌّ مُعْرَّبٌ: هَذَا الَّذِي يُدَقُّ فِيهِ؛

قِيلَ: كَانَ أَصله هاوُون لأَن جَمْعَهُ هَوَاوينُ مِثْلُ قَانُونٍ وقَوَانين، فَحَذَفُوا مِنْهُ الْوَاوَ الثَّانِيَةَ اسْتِثْقَالًا وَفَتَحُوا الأُولى، لأَنه لَيْسَ فِي كَلَامِهِمْ فاعُلٌ بِضَمِّ الْعَيْنِ.

والمُهْوَئِنُّ: الوَطِيءُ مِنَ الأَرض نَحْوُ الهَجْلِ وَالْغَائِطِ وَالْوَادِي، وَجَمْعُهُ مُهْوَئِنَّاتٌ.

هين: هانَ يَهِينُ: مِثْلُ لانَ يَلِين.

وَفِي الْمَثَلِ: إِذَا عَزَّ أَخوك فهِنْ.

وَمَا هَيَانُ هَذَا الأَمرِ أَي شأنُه.

وهَيّانُ بْنُ بَيّانَ: لَا يُعْرَفُ وَلَا يُعْرَف أَبوه، وَقَدْ ذُكِرَ أَن نُونَهُ زَائِدَةٌ، وَاللَّهُ أَعلم.

هيزمن: الهِنْزَمْرُ وال