معنى «وص»

فأمَّا الوَدُّ: [ف] الوَتِد وقد ذكر.

[وز]الواو والزاء: حرفٌ [يدلُّ على] خِفَّة وسُرعة.

ورجلٌ وَزْوازٌ: خفيف.

قال أبو بكر (١): الوَزْوَزة: الخِفّة والسُّرعة.

[وس]الواو والسين: كلمةٌ تدلُّ على صوتٍ غير رفيع.

يقال لصوت الْحَلى: وَسْوَاسٌ.

وهَمْسُ الصَّائِد وَسواسٌ.

وإغواء الشّيطان ابنَ آدم وسواس.

قال فى الصَّائد:[فبات] يُشْئِزُهُ ثَأْدٌ ويُسْهِرُه … تذاؤُب الرِّيحِ والوَسواسُ والهَضَبُ (٢)[وش]الواو والشين: كلمةٌ واحدة.

الوَشوشة: الاختلاط، ورجلٌ وَشْواش.

[وص]الواو والصاد: كلمةٌ تدلُّ على نَظَرٍ من خَرْق، أو خَرْق يُنظَر منه.

الوَصْواص: البُرْقع.

وَوَصْوَص الْجَرو: فَتَّح عينيه.

ووصْوصَ فلانٌ: نَظَر بعينيه يصغِّرهما.

وحجارة الأياديمِ، أى متونِ الأرض: وَصاوِصُ على التَّشبيه، لأنَّها تبرُق كالعُيون.

قال:* بِصُلَّبَاتٍ تَقِصُ الوَصاوِصا (٣) *

وْصاً ونَوَصاناً: تَحَرَّكَ،وـ عنه نَوْصاً: تَنَحَّى، وفارَقَه،وـ إليه: نَهَضَ.

والنَّوْصَةُ: الغَسْلَةُ بالماءِ وغيرِه، والأصْلُ: مَوْصَةٌ، قُلِبَتْ نُوناً.

وأناصَهُ: أرادَهُ.

وناوَصَهُ: ناوَشَه، ومارَسَهُ.

والاسْتِناصةُ: التحريكُ، وأن تَسْتَخِفَّ الرَجُلَ فَتَذْهَبَ به في حاجَتِكَ، وتَحَرُّكُ الفَرَسِ للجَرْي.

• النَّيْصُ: الحَرَكَةُ الضَّعيفَةُ، واسمٌ للقُنْفُذِ.

فَصْلُ الواو•

وص: دُوَيبةٌ تكونُ في الماء، قال:ودُعْمُوصُ ماءٍ نَشَّ عنها غَديرُهاالدعْ

وص: الوَجَع، والعِلَّوْز: الْمَوْت الوَحِيّ.

والعِلّوض بالضاد: ابْن آوى.

قَالَ: وَيكون العِلَّوز اللَّوَى.

وَيُقَال: رجل عِلَّوص دأبه اللَّوَى.

وص: النَّاقة الطيّبة الرَّائِحَة إِذا عَرِقتْ.

وَفِي (نَوَادِر الْأَعْرَاب) : تعرَّصْ يَا فلَان وتهجَّسْ وتَعرَّج أَي أقِم والمِعراص: الهِلَال، لبُرُوقه.

وَقَالَ:وَصَاحب أَبْلَج كالمعراصرعص: أَبُو عُبيد عَن الأصمعيّ يُقَال للحيَّة إِذا ضُربت فلوت ذَنَبها: قد ارتعصتْ، وَأنْشد للعجّاج:إِلَّا ارتعاصاً كارتعاص الْحَيَّهْوَقَالَ ابْن دُرَيْد: ارتعص الجَدْي إِذا طَفَر من نشاطه.

وص: ظَلَمَنِي.

وَقَالَ اللَّيْث: يُقَال للرِّجَال: يعشَوْن، وهما يعشيان، وَفِي النِّسَاء هن يعشَيْن، قَالَ: ولمَّا صَارَت الْوَاو فِي عشي يَاء لكسرة الشين تركت فِي يعشَيَانِ يَاء على حَالهَا، وَكَانَ قِيَاسه يعشَوَانِ، فتركوا الْقيَاس، قَالَ: وتعاشى الرجُل فِي أَمْرِي إِذا تجاهل.

الْحَرَّانِي عَن ابْن السّ وص: دويّبة.

عسقب: وَقَالَ اللَّيْث: العِسْقِ وص: دويبة تكون فِي وص: دُوَيْبَة مُجزّعة لَهَا حُمَةٌ كحمة الزُّنبور وتلدغ، يشبَّه بِهِ أَطْرَاف السيَاطِ، فَيُقَال: أَخَذته الحراقِيصُ، يُقَال ذَلِك لمن يُضْرَب بالسياط.

وص: الضخمةُ من الحبارَى.

قَالَ أَبُو مَنْصُور: القَلُ وص: الفَتيَّةُ من النُّوق بمنزلةِ الفَتاة من النّساءِ، وَالْعرب تكني عَن النِّسَاء بالقُلُصِ، وَكتب رجل منَ المسلمينَ إِلَى عمر بن الخطابِ فِي شأنِ رجلٍ كَانَ يخالفُ الغزاةَ إِلَى المُغيباتِ من النِّسَاء بِهَذِهِ الأبيات وَكَانَ الرّجل يعرف بجعدة:أَلا أَبلغْ أَبا حَفْصٍ رَسُولافدى لَك من أخي ثقةٍ إزَارِيقَلائِصَنا هداك الله إنّاشغلنا عَنْكُم زَمنَ الحصارِفَمَا قُلُصٌ وجدْن معقَّلاتقفا سلع بمختلف النجاريعقّلهنْ جَعْدة من سليموَبئسَ معقّل الذود الظؤارِالحرانيُّ عَن ابْن السّكيت، يُقَال: قدْ قلصَ الظلُّ يَقلِصَ قلوصاً، وَقد قلصَ ثَوْبه يَقلِصُ، وَقد قَلَصَ الماءُ إِذا ارتفعَ فِي الْبِئْر فَهُوَ ماءٌ قليصٌ وقَلَاّصٌ، وَأنْشد: وص: وَكْرُ الطَّائِر حَيْثُ يَفحَص عَن الأَرْض.

قَالَ أَبُو النَّجْم:عَن ذِي قرامِيصَ لَهَا مُحَجَّلقَالَ: قراميصُ ضَرْعها بَواطن أفخاذها فِي قَول بَعضهم.

قَالَ أَبُو الْهَيْثَم: أَرَادَ أَنَّهَا تُؤثر لِعظَم ضَرعِ وص: النَّاقة القَمِئة.

وَقَالَ أَبُو وص: النّاقة الْحَائِل السمينة.

وَقَالَ امْرُؤ الْقَيْس:مُداخَلةٌ صَمُّ العِظَامِ أَصُوصأرادَ: صَمُّ عِظامُها.

وَقد أصَّتْ تَؤُصُّ أصُوصاً: إِذا اشتدّ لحمُها وتلاحَكت ألواحُها.

صوص: وأمّا الصُّوص فإنّ ابْن الْأَعرَابِي قَالَ: هُوَ الرجل اللَّئِيم الّذي يَنزل وَحده ويأكلُ وَحده، فإِذا كَانَ باللّيل أَكَل فِي ظلّ القَمَر لئلاّ يَراه الضّيف، وأَنشَد:صُوصُ الغِنَى سَدَّ غِناه فَقْرَهُوَيكون جَمْعاً وأَ وص: اللَّوْز.

قَالَ: والجِلَّوْزُ: البُنْدُق.

وصاحبُها يكُفُّها.

أَبو عَمْرٍو: الوَرِشات الخِفافُ مِنَ النُّوقِ.

والوَرْشُ: تناوُلُ شَيْءٍ مِنَ الطَّعَامِ، تَقُولُ: ورَشْتُ أَرِشُ ورْشاً إِذا تَنَاوَلْتَ مِنْهُ شَيْئًا.

ووَرَشَ مِنَ الطَّعَامِ شَيْئًا: تناوَلَ، وَقِيلَ: تناوَلَ قَلِيلًا مِنَ الطَّعَامِ.

ابْنِ الأَعرابي: الرَّوْشُ الأَكلُ الْكَثِيرُ، والوَرْشُ الأَكلُ الْقَلِيلِ.

والوَرَشانُ: طائرٌ شِبْهُ الحمامةِ، وجمْعُه وِرْشانٌ، بِكَسْرِ الْوَاوِ وَتَسْكِينِ الرَّاءِ، مِثْلُ كِرْوان جَمْعِ كَرَوان عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ، والأُنثى وَرَشانةٌ وَهُوَ ساقُ حُرٍّ.

وَفِي الْمَثَلِ: بعِلّة الوَرَشان يأْكلُ رُطَبَ المُشانِ، والجمعُ الوَراشينُ.

والوَرَشانُ أَيضاً: حُمْلاقُ [حِمْلاقُ] العَينِ الأَعْلى.

والوَرَشانُ: الْكَبِيرُ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَجَدْنَاهُ فِي شَرْحِ شِعْرِ الأَعشى بِخَطٍّ يُنْسَبُ إِلى ثعلب.

وشوش: الوَشْوَشُ والوَشْواشُ مِنَ الرِّجَالِ والإِبل: الخفيفُ السَّرِيعُ.

وَرَجُلٌ وَشْواشٌ أَي خَفِيفٌ؛

عَنِ الأَصمعي؛

وأَنشد:فِي الرَّكْبِ وَشْواشٌ وَفِي الحَيِّ رَفِلْوَفِي التَّهْذِيبِ: الوَشْواشُ الخفيفُ مِنَ النَّعَامِ، وَنَاقَةٌ وَشْواشةٌ كَذَلِكَ.

والوَشْوَشةُ: كلامٌ فِي اخْتِلَاطٍ؛

وَفِي حَدِيثِ سُجود السَّهْوِ:فَلَمَّا انْفَتَل تَوَشْوَشَ القومُ؛

الوَشْوَشةُ: كلامٌ مُخْتَلِطٌ حَتَّى لَا يَكَادَ يُفْهم، وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ بِالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ، وَيُرِيدُ بِهِ الكلامَ الخفيَّ.

والوَشْوَشةُ: الْكَلِمَةُ الخفيّةُ وكلامٌ في اختلاط.

الليث: الوَشْوَشةُ الخِفّةُ.

أَبو عَمْرٍو: فِي فُلَانٍ منْ أَبيه وَشْواشةٌ أَي شبَهٌ.

أَبو عُبَيْدَةَ: رَجُلٌ وَشْوَشِيُّ الذِّراع ونَشْنَشِيُّ الذِّرَاعِ، وَهُوَ الرقيقُ الْيَدِ الخفيفُ فِي العمَل؛

وأَنشد:فقامَ فَتًى وَشْوَشِيُّ الذِّرَاعِ، .

لَمْ يَتَلَبَّثْ وَلَمْ يَهْمُمِوطش: وطَشَ القومَ عَنِّي وَطْشاً ووَطَّشَهم: دفَعَهم.

وضَربوه فَمَا وَطَّشَ إِليهم أَي لَمْ يُعطهم، وَفِي الصِّحَاحِ: فَمَا وَطَّشَ إِليهم تَوْطِيشاً أَي لَمْ يمْدُدْ بيدِه وَلَمْ يدْفع عَنْ نَفْسِهِ، وَفِي الْمُحْكَمِ: أَي لَمْ يَدْفَعْ عَنْ نَفْسِهِ.

وَيُقَالُ: سأَلته عَنْ شَيْءٍ فَمَا وَطَشَ وَمَا وَطَّشَ وَمَا دَرَّعَ أَي مَا بيَّنَ لِي شَيْئًا.

وسأَلوه فَمَا وَطَّشَ إِليهم بِشَيْءٍ أَي لَمْ يُعْطهم شَيْئًا.

ووطَّشَ عَنْهُ: ذَبَّ.

ووَطَّشَ: أَعْطى قَلِيلًا؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

وأَنشد:هَبطْنا بِلاداً ذاتَ حُمَّى وَصْواصُ: خَرْقٌ فِي السِّتْر وَنَحْوِهِ عَلَى قَدْرِ الْعَيْنِ يُنْظَرُ مِنْهُ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:فِي وَهَجَانٍ يَلِجُ الوَصْواصاالْجَوْهَرِيُّ: الوَصْوَصُ ثُقْبٌ فِي السِّتْر، وَالْجَمْعُ الوَصاوصُ.

ووَصْوَصَ الرجُل عينَه: صغَّرَها ليسْتَثبت النَّظَرَ.

والوَصاوِصُ: خروقُ الْبَرَاقِعِ.

الْجَوْهَرِيُّ: الوَصاوِصُ حِجَارَةُ الأَياديم وَهِيَ مُتون الأَرض؛

قَالَ الرَّاجِزُ:عَلَى جِمالٍ تَهِصُ المَواهِصَا، .

بِصُلَّباتٍ تَقِصُ الوَصاوِصَاوفص: الوَفاصُ: الْمَوْضِعُ الَّذِي يُمْسِكُ الماءَ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي، وَقَالَ ثَعْلَبٌ: هُوَ الوِفاصُ، بِالْكَسْرِ، وَهُوَ الصَّحِيحُ.