تفسير سورة المؤمنون الآية ٤١ عند البسيط

قوله: ﴿ فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ ﴾ قال المفسرون: صاح بهم جبريل صيحة واحدة ماتوا عن آخرهم بتصدع قلوبهم (١) وقوله: ﴿ بِالْحَقِّ ﴾ أي باستحقاقهم العذاب بكفرهم (٢) وقوله: ﴿ فَجَعَلْنَاهُمْ غُثَاءً ﴾ الغثاء: ما جاء به السيل من نبات قد يبس.

وقياس جمعه أغثيـ[ـة وأغْثَاء] (٣) من السَّيْلِ والأغْثَاءِ فَلْكَةُ مِغْزَ [ل (٤) وكل ما يحمله السيل] (٥) (٦) وقال أبو زيد:] (٧) (٨) قال المفسرون:] (٩) (١٠) قال الكلبي: [يبسوا كما يبس الغثاء من نَبْت الأرض فهمدوا.

وقال] (١١) (١٢) (١٣) وقوله: ﴿ فَبُعْدًا ﴾ أي بُعدًا لهم من الرحمة، وهي كاللعنة التي هى إبعاد من رحمة الله (١٤) والمعنى على: ألزمهم الله (١٥) (١٦) وذكرنا الكلام في هذا عند قوله: ﴿ أَلَا بُعْدًا لِمَدْيَنَ  ﴾ الآية.

قوله: ﴿ لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ﴾ قال ابن عباس: يعني المكذبين.

وقال مقاتل: يعني المشركين (١٧) (١) انظر: "تفسير مقاتل" 2/ 30 ب.

والله أعلم بصحة ذلك.

(٢) انظر هذا المعنى عند الطبري 18/ 22.

(٣) ما بين المعقوفين كشط في (ظ).

(٤) هذا عجز بيت لامرئ القيس، وهو من معلقته، وصدره: كأن طمية المُجيمر غدوة وهو في "ديوانه" ص 25 لكن فيه (الغُثَّاء) مكان (الأغثاء) شرح القصائد السبع == الطوال لابن الأنباري ص 108، "تهذيب اللغة" للأزهري 2/ 339 (عرف)، "شرح القصائد" العشر للخطيب التبريزي ص 129، "لسان العرب" 13/ 283 (عرف)، وعندهم جميعًا (الغثاء).

وذكر ابن الأنباري في "شرحه" ص 108 أن الفراء رواه: من السيل والأغثاء، قال ابن الأنباري: وهو قليل في جمع المدود.

وذكر محقق "ديوان امرئ القيس" ص 375 أن (الأغثاء) وردت في رواية الطوسي والبطليوسي وأبي سهل لديوان امرئ القيس.

قال ابن الأنباري ص 108: (المُجَيْمر: أرض لبني قزارة، و (طمية): (حبلٌ في بلادهم.

فيقول: قد امتلأ المجيمر، فكأن الجبل في الماء فُلكة مِغْزل لما جمع السيل حوله من الغثاء.

أهـ.

(٥) ما بين المعقوفين كشط في (ظ).

(٦) انظر: "الصحاح" 6/ 243 - 244 (غثا)، "لسان العرب" 15/ 114 - 115 (غثا).

(٧) ما بين المعقوفين كشط في (ظ).

(٨) قول أبي زيد في "تهذيب اللغة" للأزهري 8/ 176 (غثى).

(٩) ما بين المعقوفين كشط في (ظ).

(١٠) الطبري 18/ 22.

(١١) ما بين المعقوفين كشط في (ظ).

(١٢) في (أ): (نبات)، والمثبت من (ظ)، (ع) هو الموافق لما في "تفسير مقاتل".

(١٣) "تفسير مقاتل" 2/ 30 ب.

(١٤) ذكر الماوردي 4/ 54 هذا المعنى وعزاه لابن عيسى.

(١٥) لفظ الجلالة زيادة من (ع).

(١٦) "تفسير مقاتل" 2/ 30 ب.

(١٧) "تفسير مقاتل" 2/ 30 ب.

<div class="verse-tafsir"