Discover the meaning of the term Askn (أسكن) in Islamic vocabulary.
Contents :
Updated on 11 April 2026 at 1:05 AM
📖 5 min readفلان: سكن. - المتحرك: وقف حركته. - فلانا المكان، وفيه: جعله يسكنه. - المكان فلانا: أعطاه إياه ليسكنه. ساكَنَه: سكن معه في دار واحدة. السِّكِّين: المدية، وهي آلة يذبح بها، أو يقطع. يذكر ويؤنث، والغالب فيه التذكير. وقد أنكر أبو زيد الأنصاري، والأصمي، وغيرهما التأنيث. السِّكِّينة: السكين. السَّكَن: المسكن. -: كل ما سكنت إليه، واستأنست به. -: الزوجة. -: الرحمة. -: البركة. -: القوت. (ج) إسكان. السكْنى: الإسكان. -: أن تسكن إنسانا منزلا بلا كراء. -: المسكن. السَّكِينَة: الطمأنينة، والاستقرار. وفي القرآن الكريم: ﴿ثُمَّ أَنْزَلَ اَللّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رَسُولِهِ وَعَلَى اَلْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْها وَعَذَّبَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا وَذلِكَ جَزاءُ اَلْكافِرِينَ﴾ (التوبة: ٢٦) قال ابن خالويه: لا نظير لها في وزنها إلا في قولهم: على فلان ضريبة: أي خراج معلوم. -: الرزانة، والوقار. المَسْكَن: مكان السكنى. (ج) مساكن. المُسْكِن: المسكن. المِسْكين: من ليس عنده ما يكفي عياله. وفي الحديث الشريف: "ليس المسكين الذي ترده الأكلة، والأكلتان، ولكن المسكين الذي ليس له غنى، ويستحي، أولا يسأل الناس إلحافا". وهي مسكينة، ومسكين. (ج) مساكين. -: الفقير. قال ابن السكيت، ويونس: المسكين: الذي لا شيء له. والفقير: الذي له بلغة من العيش. وقال الأصمعي: المسكين أحسن حالا من الفقير. وقال ثعلب، والفراء، وابن قتيبة: المسكين أشد حاجة من الفقير. وقال ابن الأعرابي: المسكين هو الفقير، وهو الذي لا شيء له. قال ابن رشد: والأشبه عند استقراء اللغة أن يكونا اسمين دالين على معنى واحد يختلف بالأقل، والأكثر في كل واحد منهما، لان هذا راتب من أحدهما على قدر غير القدر الذي الآخر راتب عليه. - عند المالكية: من لا يملك شيئا. والفقير: من يملك شيئا لا يكفيه قوت عامه. فالمسكين أسوأ حالا من الفقير. و: المسكين هو الفقير: وهو الذي لا يملك قوت عامه. ومتى أطلق أحدهما شمل الآخر. - عند الحنفية: من لا شيء له. والفقير: من له شيء دون نصاب الزكاة، أوله قدر نصاب غير نام مستغرق في الحاجة، فالمسكين أسوأ حالا من الفقير، وهو الأصح، وعليه المذهب. و: عكس القول الأول. و: هما سواء. أما في توزيع الغنيمة. فالمسكين يشمل الفقير. - عند الشافعية، والظاهرية، والجعفرية: هو الذي له مال، أو كسب، غير أنه لا يكفيه. والفقير: هو الذي لا شيء له. فالمسكين أحسن حالا من الفقير. وفي قول للشافعية: إنهما اسمان دالان على معنى واحد. قال النووي: والخلاف بين الشافعية. والحنفية، في الفقير والمسكين لا يظهر له فائدة في الزكاة، لأنه يجوز عند الحنفية صرف الزكاة إلى صنف واحد. بل إلى شخص واحد من صنف، لكن يظهر في الوصية للفقراء دون المساكين، أو للمساكين دون الفقراء، وفيمن أوصى بألف للفقراء وبمائة للمساكين، وفيمن نذر، أو حلف ليتصدقن على أحد الصنفين دون الآخر. أما إذا أطلق أحد الصنفين في الوصية، والوقف، والنذر وجميع المواضع غير الزكاة، ولم ينف الآخر. فإنه يجوز عند الشافعية أن يعطي الصنف الآخر بلا خلاف، صرح به الشافعية واتفقوا عليه. وضابطه: أنه متى أطلق الفقراء، أو المساكين تناول الصنفين، وإن جمعا، أو ذكر أحدهما ونفي الآخر، وجب التمييز حينئذ، ويحتاج عند ذلك إلى بيان النوعين أيهما أسوأ حالا. - عند الحنابلة: هو من له حرفة، إلا أنه لا يملك خمس درهما، ولا قيمتها من الذهب. والفقير: من لا يقدر على كسب ما، يقع موقعا من كفايته، ولا له من الأجرة ى أو من المال الدائم ما يكفيه، ولا له خمسون درهما، ولا قيمتها. فالفقير أشد حاجة من المسكين. هذا وإن الفقراء، والمساكين، صنفا في الزكاة، وصنف واحد في غيرها، وكل منهما يشمل الآخر. - عند الإباضية: هو والفقير سواء، لكن الفقير من لا يسأل، والمسكين من يخضع للسؤال. و: المسكين أحسن.