Le tawaf et le sa'i

Le tawaf de la visite : sept circuits

Après la sortie d'Arafa, la nuit à Muzdalifa, les lancers et le sacrifice à Mina, le pèlerin vient à La Mecque faire le tawaf de la visite, dit aussi tawaf de l'ifada. Sept circuits : tous sont pilier chez la majorité, car les mesures des adorations se prennent par la sunna, non par l'opinion ; les hanafites font pilier les trois circuits et l'essentiel du quatrième, le complément étant un devoir réparé par une bête (une chèvre), pas par une vache.

Ses conditions propres

Trois conditions s'ajoutent aux conditions générales du tawaf : être précédé de l'ihram, être précédé de la station d'Arafa (un tawaf avant elle ne dispense pas, par accord), et l'intention : la majorité (hanafites, malikites, shafi'ites) n'exige pas de la spécifier, l'intention du hajj couvrant tous les actes, comme celui qui jeûne Ramadan avec une intention vague ; le cas du pèlerin qui, arrivant à La Mecque, tourne sans rien spécifier se règle selon son ihram. Marcher pour qui en est capable : devoir chez les hanafites et malikites, sa rupture avec capacité engageant une bête ; l'excuse (maladie, vieillesse) n'entraîne rien. Celui qui tourne à cheval sans excuse : les hanafites lui font reprendre tant qu'il est à La Mecque, sinon une bête ; al-Shafi'i n'impose rien, le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) ayant tourné monté le jour du sacrifice, malade à la hanche ; mais la pratique transmise jusqu'à aujourd'hui est le tawaf à pied. Une interruption (prière, funérailles, besoin) : Ibn Hazm, Abu Hanifa et al-Shafi'i : prier, sortir puis reprendre le décompte ; Malik, pour le tawaf obligatoire, reprend sauf pour la prière prescrite ; Ibn Hazm rejette cette division sur « et ne rendez pas vaines vos actions » (Muhammad 33). Si le tawaf est retardé au-delà des jours du sacrifice : shafi'ites, hanbalites, les deux compagnons hanafites et une narration de Malik : rien sur lui, mais son épouse reste interdite jusqu'à son retour ; la fidya ne remplace jamais un pilier. Les hanafites imposent une bête pour le retard sans excuse.

Le sa'i entre Safa et Marwa

Sept parcours entre les deux monts, de Safa vers Marwa et retour, après le tawaf chez les quatre imams ; l'ordre est une condition chez la plupart : commencer à Safa, finir à Marwa. Le sa'i dépend du tawaf : celui qui s'élance avant ne compte pas, dit Ibn Qudama ; Ahmad accorde l'oubli sur la parole « pas de gêne ». Son rang : pilier pour la majorité (malikites, shafi'ites, hanbalites dans un avis), sur la parole d'Aisha déjà citée ; obligation réparée par une bête pour les hanafites et une version d'Ahmad. Son temps original : le jour du sacrifice après le tawaf de la visite, avec licence de l'avancer après le tawaf d'arrivée ; sans dernier terme, et le hanafite qui a regagné sa famille doit une bête s'il retarde sans excuse.

La Pierre noire et le Rukn yamani

Toucher la Pierre noire et l'embrasser est une sunna suivie depuis le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) : Ibn Umar dit : « J'ai vu le messager d'Allah (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) la toucher et l'embrasser » (al-Bukhari 1523, Muslim 1268) ; Ibn Umar embrassait sa main après l'avoir posée, et le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) monté sur sa chamelle se contentait d'un signe. Umar avait averti : la Pierre ne profite ni ne nuit, l'acte n'a de valeur que comme suivi de la Sunna. Le tawaf se fait en gardant la Ka'ba à sa droite.

Note pratique

L'ordre à retenir : Arafa, Muzdalifa, Mina (lancer, sacrifice, tonte), puis le tawaf de la visite et son sa'i, la majorité permettant le sa'i dès le tawaf d'arrivée. La pureté, la couverture et les sept tours comptés depuis la Pierre noire évitent les réparations.