नास्तिक और अज्ञेयवादी में क्या अंतर है ?

नास्तिक, अज्ञेयवादी : 2 अलग सवाल

नास्तिकता सवाल क्या अल्लाह मौजूद हैं? का जवाब नहीं देती। अज्ञेयवाद सवाल क्या उसे जाना जा सकता है? का भी जवाब नहीं देता। दोनों जवाब आपस में मिलते हैं बिना इक होने के : नास्तिक वुजूद का फ़ैसला करता है, अज्ञेयवादी इल्म तक पहुँच का।

इसी से 4 मंतक़ी ख़ाने बनते हैं : वह नास्तिक जो जानता है, वह अज्ञेयवादी जो तालीब-ए-मुआत्तल है, वह मोतयक़्क़िन ईमान वाला, और वह ईमान रखने वाला अज्ञेयवादी जो साबित करने का दावा किए बग़ैर इक़रार करता है। यह फ़ेहरिस्त, जिसे फ़लासफ़ी 1869 से थॉमस हक्सले के बाद इस्तेमाल करते हैं, उस आम मुक़दमे से बचाती है जो अलग-अलग मक़ामों को एक थैली में डालता है। यही यह समझाती है कि इस्लाम दोनों से एक तरह क्यों नहीं सलूक करता : नास्तिक उस चीज़ को नक़ारता है जो वह देख सकता था, अज्ञेयवादी उस चीज़ पर शक करता है जो उस तक अभी नहीं पहुँची।

क़ुरआन अज्ञेयवादी से क्या कहता है

क़ुरआन दलील की दरख़्वास्त को ठुकराता नहीं : वह उसे निशानियों की तरफ़ मोड़ता है। "आसमानों और ज़मीन की रचना तथा रात और दिन के आने-जाने में, बुद्धिमानों के लिए निशानियाँ हैं।" (क़ुरआन 3:190)।

निशानी मजबूर करने वाली दलील नहीं : वह वह मअलूमात है जिसे इमानदार ग़ौर-ओ-फ़िक्र का तक़ाज़ा है। और किताब सवाल पूछने वाले पर ही सवाल लौटाती है : "या वे बिना किसी चीज़ के पैदा हो गए हैं, या वे (स्वयं) पैदा करने वाले हैं?" (क़ुरआन 52:35)। काइनात की उत्पत्ति हुई या नहीं : दिलम्मे की दोनों शाख़ें इक पहले उसूल पर ले जाती हैं, और यहीं ग़ौर-ओ-फ़िक्र को दाख़िल होना चाहिए।

इस्लाम में शक

इस्लाम तलाश करने वाले शक और जमा होने वाले इनकार में फ़र्क़ करता है। पहले को इज़्ज़त मिलती है : इबराहीम ख़ुद तारे, चाँद और सूरज के सामने इस्तिस्ना करके अपने दिल को रचयिता पर ठहराते हैं (क़ुरआन 6:76-79), और यह गुज़रना तलाश के नमूने के तौर पर मरवा किया जाता है।

पैग़ंबर (उन पर अल्लाह की रहमत और सलामत हो) सहाबा के सबसे अंदरूनी सवालों को, उनके शकों के बारे में, मुतवज्जेह करते थे, और उसमें उस ईमान की पाकी देखते थे जो आधे पर ख़ुश नहीं होती। तलाश करने वाला शक इस तरह ईमान का मरहला है, उसका दुश्मन नहीं : जिस चीज़ को इस्लाम ठुकराता है, वह फ़ैसले में बदला हुआ शक है, देखना बंद करने का इरादा।

अल्लाह की निशानियों के सामने अज्ञेयवाद

अज्ञेयवाद कहता है : जानना मोतनाही है। इस्लाम जवाब देता है : अल्लाह का इल्म बाक़ी नादिर हक़ीक़तों (दूसरे का ज़ेहन, माज़ी) के इल्म की ही क़िस्म है, उसके असरात से मुतवज्जेह। फ़ितरा, पहली फ़ितरत जिस पर हर मख़्लूक़ जन्मता है, उसमें अपने रचयिता की पहचान शामिल है (बुख़ारी 1358 से मरवा, फ़ितरा की हदीस) : यह इब्तिदाई इल्म है, जिसे तरबियत ढाँप देती है या जगा देती है।

निशानियाँ ज़ाहिरी बयानत जोड़ती हैं : काइनात की उत्पत्ति, ज़िंदगी का निज़ाम, मौत जो हर वुजूद पर मंडराती है। जिस चीज़ को अज्ञेयवाद हमेशा की बेयक़ीनी कहता है, इस्लाम उसे मौजूद बयानत के सामने मुज़ाहमत कहता है : फ़र्क़ ज़ेहनी नहीं, इरादे का है। क्या अज्ञेयवादी अल्लाह पर ईमान ला सकता है ? का पृष्ठ इस राह को ईमान तक आगे ले जाता है।