'Ga terug en bid, want je hebt niet gebeden'

Islam > Hadiths > Jurisprudentie van aanbiddingen > 'Ga terug en bid, want je hebt niet gebeden'

Hadith overgeleverd door Overeengekomen tussen al-Boekhari en Moeslim

Authentiek

Sommaire

Hadith-tekst
Uitleg van de hadith
Leringen van de hadith

Bijgewerkt op 26 oktober 2026 om 23h26

📖 2 min leestijd

Tekst van de hadith: 'Ga terug en bid, want je hebt niet gebeden'

Uitleg van de hadith: 'Ga terug en bid, want je hebt niet gebeden'

De Profeet (vrede zij met hem) ging de moskee binnen. Daarna kwam er een man binnen die snel twee eenheden (rak‘at) bad en niet rustig was in zijn staan, buigen en soedjoed. De Profeet (vrede zij met hem) observeerde hem terwijl hij bad. De man kwam naar de Profeet (vrede zij met hem) die aan de zijkant van de moskee zat en groette hem. De Profeet (vrede zij met hem) beantwoordde de groet en zei tegen hem: Keer terug en herhaal je gebed, want je hebt niet gebeden. De man keerde terug en bad opnieuw, maar snel zoals hij eerder had gedaan. Vervolgens kwam hij terug en groette de Profeet (vrede zij met hem), die hem zei: "Keer terug en bid, want je hebt niet gebeden." Dit herhaalde hij drie keer. De man zei: "Bij Hem die jou met de waarheid heeft gezonden, ik kan niet beter dan dit, leer mij alstublieft." De Profeet (vrede zij met hem) zei tegen hem: Wanneer je opstaat voor het gebed, begin dan met de takbier (de openingsverklaring), lees dan de Soera Al-Fatiha en wat je verder wenst te lezen uit de Koran. Buig daarna totdat je rustig bent in de buiging, waarbij je je handen op je knieën plaatst, je rug recht houdt en goed in de buiging gaat. Sta dan weer op en houd je rug recht totdat je botten weer op hun plaats zijn. Daarna ga je neerknielen totdat je rustig bent in de neerknielingen, zorg ervoor dat je voorhoofd, neus, handen, knieën en de toppen van je voeten op de grond zijn. Sta weer op tot je rustig zit tussen de twee neerknielingen en doe dit in elke rak‘ah van je gebed.

De lessen: 'Ga terug en bid, want je hebt niet gebeden'

Deze pijlers van het gebed vervallen niet, noch uit vergissing, noch uit onwetendheid, zoals blijkt uit de opdracht aan de biddende persoon om zijn gebed te herhalen. De Profeet (vrede zij met hem) volstond niet met alleen het onderwijzen van hem.
Rust is een essentieel onderdeel van het gebed.
Volgens An-Nawawi betekent dit dat wie enige verplichtingen van het gebed verwaarloost, zijn gebed niet geldig is.
An-Nawawi zegt: Dit toont de zachtheid aan voor de leerling en de onwetende en dat men hen met vriendelijkheid moet benaderen, de kwestie moet verduidelijken en de kern van de zaak moet samenvatten, daarbij enkel de belangrijkste punten te benadrukken die in hun situatie haalbaar zijn om te onthouden en uit te voeren.
An-Nawawi stelt: Dit geeft aan dat de geleerde, als hij om iets wordt gevraagd, ook andere zaken die de vrager nodig heeft, maar waarover niet is gevraagd, moet noemen; dit is een vorm van advies en niet iets wat niet ter zake doet.
Het is een deugd om de tekortkomingen te erkennen, zoals blijkt uit de uitspraak: "Ik kan niet beter dan dit, leer mij alstublieft."
Ibn Hajar zegt: Dit omvat het bevel tot goedheid en het verbod op kwade zaken, evenals het verzoek van de leerling aan de geleerde om hem te onderwijzen.
Het is wenselijk om te groeten bij een ontmoeting en het is verplicht om die groet te beantwoorden. Het is aanbevolen om deze groet te herhalen bij elke ontmoeting, ook al is die kort na elkaar en het is verplicht om bij elke gelegenheid te antwoorden.

Categorieën : Jurisprudentie van aanbiddingen · Gebed · De jurisprudentie en zijn grondbeginsels · Beschrijving van het gebed

← “O Boodschapper van Allah, de bezittingen zijn vergaan en de wegen zij… Ons werd afgeraden de begrafenisstoet te volgen, doch dit verbod werd … →

بسم الله الرحمن الرحيم di 15 Djoemaada al-oela
الثلاثاء 15 جمادى الأولى