Nós costumávamos dar a Zakat al-Fitr, enquanto o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçã…
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Hadith narrado por Bukhari e Musslim
Sahih
Atualizado em 26 outubro 2026 às 23h26
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Texto do hadith: Nós costumávamos dar a Zakat al-Fitr, enquanto o Mensag…
Explicação do hadith: Nós costumávamos dar a Zakat al-Fitr, enquanto o Mensag…
"Os muçulmanos costumavam pagar a Zakat al-Fitr nos tempos do Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos estejam sobre ele) e no período dos califas bem guiados depois dele, para os pequenos e os grandes, no valor de um sá' (medida de volume) de alimentos." Naquela época, o alimento incluía cevada, passas (uvas secas), iogurte seco e tâmaras. A medida de um sa' corresponde a quatro mudds, sendo que um mudd é o equivalente ao que cabe nas mãos de um homem de porte médio. Quando Mu'awiya رضي الله عنه veio para Madinah como Khalifa e o trigo sírio se tornou mais abundante, ele fez um discurso dizendo: "Acho que dois mudds de trigo sírio (meio sa') equivalem a um sa' de tâmaras." As pessoas passaram a seguir essa orientação. Abu Sa'id al-Khudri رضي الله عنه disse: "Quanto a mim, sempre darei conforme era dado na época do Profeta ﷺ enquanto eu viver."
As lições: Nós costumávamos dar a Zakat al-Fitr, enquanto o Mensag…
- Explicação sobre a medida de Zakat al-Fitr na época do Profeta ﷺ, que era um sa' de alimento, independentemente do tipo de alimento ou valor.
- Qualquer alimento consumido por seres humanos é suficiente para a Fitra; os quatro tipos de alimentos mencionados são destacados porque eram comuns na época do Profeta ﷺ.
- Dar Fitra em dinheiro ou moedas não é válido.
- An-Nawawi, ao comentar Sahih Muslim, afirmou: “Quando os Companheiros divergem, a opinião de um não tem prioridade sobre a do outro; então recorremos a outras evidências. As narrativas e a analogia sugerem claramente que a exigência é um sa' de trigo, como para outros alimentos, e isso deve ser seguido."
- Ibn Hajar comentou: "O relato de Abu Sa'id reflete sua forte adesão às tradições e recusa em recorrer ao julgamento pessoal na presença de um texto claro. Já a ação de Mu'awiya e a aceitação das pessoas indicam a permissibilidade de ijtihad (esforço interpretativo), o que é louvável, mas na presença de um texto claro, tal consideração perde validade."
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