“Entre as coisas que temo para vós após minha partida está o que pode ser aberto para vós …

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Hadith narrado por Bukhari e Musslim

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Explicação do hadith
Ensinos do hadith

Atualizado em 26 outubro 2026 às 23h26

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Texto do hadith: “Entre as coisas que temo para vós após minha partida e…

Explicação do hadith: “Entre as coisas que temo para vós após minha partida e…

Certo dia, o Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, sentou-se no púlpito para falar com seus Companheiros e disse:

O que mais temo por vós após a minha partida é o que será aberto para vós das bênçãos da terra e dos adornos, belezas e prazeres do mundo, incluindo vários tipos de bens, roupas, plantações e outros itens pelos quais as pessoas se vangloriam, embora sejam de curta duração.

Um homem perguntou: "Os adornos deste mundo são uma bênção de Allah; será que essa bênção pode se tornar uma punição?"

As pessoas criticaram o questionador, pois viram que o Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, permaneceu em silêncio e acharam que ele havia ficado irritado.

Ficou claro que o Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, estava recebendo uma revelação, então ele começou a limpar o suor de sua testa e perguntou: "Onde está o questionador?"

O homem respondeu: "Sou eu."

O Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, louvou e exaltou a Allah, e depois disse: “O verdadeiro bem só traz o bem, mas esses adornos mundanos não são um bem puro, pois conduzem à tentação, competição e distraem a pessoa de se dedicar plenamente à vida futura.” Ele então deu um exemplo, dizendo: “O pasto verde da primavera, que é muito apreciado pelo gado, pode levar à morte pelo excesso de alimentação, exceto para os que comem de forma moderada: esses comem até que seus lados estejam cheios, buscam o sol, eliminam o que ingeriram e depois retornam a pastar.”

Da mesma forma, a riqueza é como uma erva verde e doce que pode levar à morte ou a quase isso pelo excesso, a menos que seja usada com moderação e apenas para atender às necessidades em um caminho lícito, pois assim não causa mal. A riqueza é uma boa companheira para o muçulmano que oferece dela ao necessitado, ao órfão e ao viajante. Quem a adquire de maneira legítima será abençoado nela, mas quem a adquire de maneira ilícita é como aquele que come e nunca se satisfaz, e essa riqueza será testemunha contra ele no Dia da Ressurreição.

As lições: “Entre as coisas que temo para vós após minha partida e…

An-Nawawi disse: Isso mostra a virtude da riqueza quando é obtida legitimamente e utilizada para o bem.
É uma predição do Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, sobre o estado de sua comunidade e sobre as bênçãos e tentações da vida mundana que lhes seriam concedidas.
A orientação do Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, era usar exemplos para tornar os conceitos mais claros.
Ele incentivava a caridade e o uso de recursos em boas causas, e alertava contra o acúmulo excessivo.
De sua declaração "O bem não gera o mal," entende-se que a provisão, por mais abundante que seja, é um tipo de bem. No entanto, pode-se encontrar o mal quando se recusa a compartilhar com quem merece ou se gasta em excessos não permitidos. Tudo o que Allah destinou a ser bom não será mal, e vice-versa; porém, teme-se que aqueles abençoados com o bem possam usá-lo de uma forma que lhes traga o mal.
Não se deve ter pressa em responder a uma pergunta que exige reflexão.
Al-Tíbí disse: Observa-se que há quatro tipos de pessoas: aqueles que consomem com excesso e voracidade até que seus flancos inchem, e acabam rapidamente destruídos; aqueles que tentam se salvar após o excesso, mas acabam vencidos e destruídos; aqueles que, ao perceberem o excesso, rapidamente agem para eliminar o que os prejudica, digerem o que consumiram e se salvam; e aqueles que comem com moderação, limitando-se ao suficiente para matar a fome. O primeiro tipo representa o descrente, o segundo o pecador que demora a se arrepender, o terceiro o crente que se apressa em buscar o perdão, e o quarto o que despena a vida mundana e busca a vida futura.
Ibn al-Munir disse: Neste Hadith contém muitas comparações sutis: a riqueza e seu crescimento são comparados ao pasto verde; o trabalho árduo para adquirir riquezas ao comportamento dos animais pastando; acumular e guardar riqueza é como o apetite insaciável; o dinheiro desperdiçado ou acumulado com avareza é comparado aos dejetos dos animais; e a atitude de quem não se preocupa em acumular é como o animal que repousa ao sol, encontrando paz. A morte do acumulador de riqueza é comparada à morte do animal que não se protege contra o que o prejudica; e a riqueza é vista como um companheiro que pode se tornar um inimigo, pois a posse excessiva pode levar ao castigo para seu dono. Por fim, aquele que adquire riqueza de maneira ilícita é comparado ao que come sem se saciar.
Al-Sindi disse: conclui-se que este ensinamento implica dois aspectos: primeiro, adquirir a riqueza de forma lícita; segundo, empregá-la adequadamente. A ausência de qualquer um dos dois torna a riqueza prejudicial. Também pode-se dizer que existe uma relação entre esses aspectos: uma pessoa só será bem-sucedida em usá-la corretamente se a tiver adquirido de forma lícita.

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