Profeti ﷺ i ka mallkuar ato që ia zgjasin (shtojnë) flokët tjetrës (me flokë të tjerë) dhe…

Islami > Sq > Hadithe > Fikhu qe ka te beje me familjen > Profeti ﷺ i ka mallkuar ato që ia zgjasin (shtojnë) flokët tjetrës (me flokë të tjerë) dhe…

Hadithin e transmetoi: Muttefek alejhi

Sahih

Teksti i hadithit: Profeti ﷺ i ka mallkuar ato që ia zgjasin (shtojnë) flo…

Shpjegimi i hadithit: Profeti ﷺ i ka mallkuar ato që ia zgjasin (shtojnë) flo…

Mësimet: Profeti ﷺ i ka mallkuar ato që ia zgjasin (shtojnë) flo…

• Ibn Haxheri ka thënë: "Ajo që është e ndaluar në këtë çështje është lidhja e flokëve me flokë. Mirëpo, nëse gruaja i lidh flokët e saj me diçka tjetër përveç flokëve, si një copë pëlhure ose material të ngjashëm, atëherë kjo nuk hyn në ndalim."
• Bashkëpunimi në mëkat është i ndaluar.
• Ndalohet ndryshimi i krijimit të Allahut, sepse ai përbën shtrembërim dhe mashtrim.
• Lejohet të mallkohet në mënyrë të përgjithshme, ai që është mallkuar nga Allahu dhe i Dërguari i Tij.
• Mbajtja e parukeve hyn në përdorimin e ndaluar të zgjatimeve të flokëve në kohën tonë. Ajo është e ndaluar për shkak të ngjasimit me jobesimtarët, si dhe për shkak të mashtrimit dhe dredhisë që përmban.
• Hatabiu ka thënë: "Paralajmërimi i ashpër lidhur me këto çështje është përmendur sepse ato përmbajnë mashtrim dhe dredhi. Po të lejohej ndonjëra prej tyre, kjo do të çonte në lejimin e formave të tjera të mashtrimit. Përveç kësaj, ato përfshijnë ndryshimin e krijimitarisë, siç është përmendur në hadithin e Ibn Mesudit, ku thuhet: “... të cilat e ndryshojnë krijimin e Allahut.” Allahu e di më së miri."
• Neveviu ka thënë: "Kjo është e ndaluar si për atë që e bën, ashtu edhe për atë për të cilën bëhet. Pjesa e trupit, në të cilët bëhet tatuazhi, bëhet e papastër. Nëse është e mundur të hiqet me trajtim, atëherë bëhet e detyrueshme të hiqet. Mirëpo, nëse heqja është e mundur vetëm përmes prerjes dhe ekziston frika e dëmtimit, humbjes së një gjymtyre ose të funksionit të saj, apo shkaktimit të një dëmi të rëndë në një pjesë të dukshme të trupit, atëherë heqja nuk është e detyrueshme. Nëse personi pendohet, nuk mbetet më asnjë mëkat mbi të. Nëse nuk ekziston frika e asnjërit prej këtyre rreziqeve, atëherë heqja bëhet e detyrueshme, ndërsa vonimi i saj konsiderohet mëkat."

Kategoritë : Fikhu që ka të bëjë me familjen · Veshja dhe zbukurimi · Fikhu dhe bazat e fikhut