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Biographie de Husayn ibn Ali, le Martyr de Karbala telle que rapportée par le hafiz ad-Dhahabi dans Siyar A lam al-Nubala.
14 sentabr 2026 kuni 20h10 da yangilandi
📖 62 daqiqa o'qish48 - Husayn le Martyr, Abou Abdallah, fils d'Ali ibn Abi Talib, ibn Abd al-Mouttalib * (que la paix soit sur lui)
L'imam, le noble, l'accompli, le petit-fils du Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, sa fleur en ce bas-monde et son bien-aimé.
Abou Abdallah al-Husayn, fils du Commandeur des croyants Abou al-Hasan Ali ibn Abi Talib, ibn Abd al-Mouttalib ibn Hashim ibn Abd Manaf ibn Qoussayy al-Qurashi, al-Hashimi.
Il a rapporté de : son grand-père, ses deux parents, son gendre Omar, et un groupe.
Ont rapporté de lui : ses deux fils Ali et Fatima, 'Obayd ibn Hunayn, Hammam al-Farazdaq, 'Ikrima, ach-Cha'bi, Talha al-'Oqayli, son neveu Zayd ibn al-Hasan, son petit-fils Muhammad ibn Ali al-Baqir (sans l'avoir rencontré), sa fille Sakina, et d'autres.
Az-Zoubayr a dit : sa naissance eut lieu le cinq de Cha'ban, de l'an quatre de l'Hégire.
Ja'far as-Sadiq a dit : entre Hassan et Husayn, dans la grossesse, une seule pureté.
Plusieurs hadiths concernant Husayn sont déjà passés dans la biographie de Hassan.
Hani ibn Hani a rapporté, d'Ali, qui a dit :
Husayn est le plus ressemblant au Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, de la poitrine aux pieds.
Et Hammad ibn Zayd a dit, de Hicham, de Muhammad, d'Anas, qui a dit :
J'ai assisté à Ibn Ziyad lorsqu'on lui apporta la tête de Husayn, et il se mit à la piquer avec un bâton qu'il avait. J'ai dit : celui-ci était pourtant le plus ressemblant des deux au Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui.
Et Jarir ibn Hazim l'a rapporté, de Muhammad.
Quant à Nadr ibn Choumayl, il l'a rapporté de Hicham ibn Hassan, de Hafsa bint Sirine : Anas m'a raconté, et il a dit : il le piquait avec un bâton dans son nez.
Ibn 'Ouyayna : d''Obaydallah ibn Abi Yazid, qui a dit :
J'ai vu Husayn ibn Ali, à la tête et à la barbe noires, hormis quelques poils à l'avant de sa barbe.
Ibn Jourayj : d'Omar ibn 'Ata :
J'ai vu Husayn se teindre au wasma ; sa tête et sa barbe étaient d'un noir intense.
Muhammad ibn Abdallah ibn Abi Ya'qoub : d'Ibn Abi Nou'm, qui a dit :
J'étais auprès d'Ibn Omar ; un homme l'interrogea sur le sang du moustique, et il dit : d'où es-tu ?
Il dit : des gens d'Irak.
Il dit : regarde celui-ci : il m'interroge sur le sang du moustique, alors qu'ils ont tué le fils du Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, et j'ai entendu le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, dire : tous deux sont mes deux fleurs de ce bas-monde.
Rapporté par Jarir ibn Hazim, et par Mahdi ibn Maymoun, de lui.
D'Abou Ayyoub al-Ansari, qui a dit :
Je suis entré auprès du Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, et Hassan et Husayn jouaient sur sa poitrine. J'ai dit : ô Messager d'Allah ! les aimes-tu, tous deux ?!
Il dit : comment ne les aimerais-je pas, alors qu'ils sont mes deux fleurs de ce bas-monde ?
Rapporté par at-Tabarani dans le Mou'jam.
Et d'al-Harith, d'Ali, élevé au Prophète : Hassan et Husayn sont les deux seigneurs des jeunes gens des gens du Paradis.
Et il est rapporté de Chourayh, d'Ali.
Et dans ce chapitre : d'Ibn Omar, d'Ibn Abbas, d'Omar, d'Ibn Mas'oud, de Malik ibn al-Houwayrith, d'Abou Sa'id, de Houdayfa, d'Anas, de Jabir, par des voies qui se renforcent mutuellement.
Moussa ibn 'Outhman al-Hadrami (chiite, faible) : d'al-A'mach, d'Abou Salih, d'Abou Hourayra, qui a dit :
Husayn était auprès du Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, et il l'aimait d'un amour intense, et il dit : va auprès de ta mère.
J'ai dit : j'y vais avec lui ?
Il dit : non.
Une lumière vint alors, et il marcha dans sa clarté jusqu'à atteindre sa mère.
Et Waki' : Rabi' ibn Sa'd nous a raconté, d'Abd ar-Rahman ibn Sabit, de Jabir :
qu'il dit, alors que Husayn entrait à la mosquée : quiconque veut regarder le seigneur des jeunes gens des gens du Paradis, qu'il regarde celui-ci.
Je l'ai entendu du Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui.
Le renforcent : Abdallah ibn Noumayr, de Rabi' al-Jou'fi.
Sorti par Ahmad dans son Mousnad.
Et Charik a dit, d'Oum Salama :
le Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, enveloppa Ali, Fatima et leurs deux fils d'un vêtement, puis dit : ô Allah, voici les gens de la maison de ma fille et ma famille : éloigne d'eux l'impureté, et purifie-les d'une pureté parfaite.
J'ai dit : ô Messager d'Allah ! suis-je parmi eux ?
Il dit : tu es vers le bien.
Sa chaîne est bonne (jayyid).
Il a été rapporté de Chahr par des voies multiples.
Et dans certaines d'entre elles, il dit : je suis entré auprès d'elle pour la consoler de Husayn.
Et l'a rapporté de même al-A'mach, de Ja'far ibn Abd ar-Rahman, de Hakim ibn Sa'd, d'Oum Salama.
Et Chaddad Abou 'Ammar a rapporté, de Wathila ibn al-Asqa', l'histoire du vêtement (kissa).
Ahmad : 'Affan nous a rapporté, Houwayyib nous a rapporté, Abdallah ibn 'Outhman ibn Khouthaym nous a rapporté, de Sa'id ibn Rachid, de Ya'la al-'Amiri :
le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, a dit : Husayn est de ma descendance parmi les descendants ; quiconque m'aime, qu'il aime Husayn.
Et dans une version : qu'Allah aime celui qui aime Husayn.
Abou Bakr ibn 'Ayyach : d''Asim, de Zirr, d'Abdallah :
j'ai vu le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, prendre la main de Hassan et de Husayn, et dire : voici mes deux fils ; celui qui les aime m'aime, et celui qui les hait me hait.
Et l'ont rapporté de même Abou al-Jahhaf et Salim ibn Abi Hafsa et d'autres, d'Abou Hazim al-Achja'i, d'Abou Hourayra, élevé au Prophète.
Et dans ce chapitre : d'Oussama, de Salman al-Farissi, d'Ibn Abbas et de Zayd ibn Arqam.
Abd al-'Aziz ad-Darawardi et d'autres : d'Ali ibn Abi Ali al-Lahabi, de Ja'far ibn Muhammad, de son père, qui a dit :
le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, s'assit à la place des funérailles ; Hassan et Husayn apparurent et se disputèrent, et le Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, dit : laisse, ô Hassan.
Ali dit : ô Messager d'Allah ! tu l'empêches au profit de Husayn ?
Il dit : voici Jibril qui dit : laisse, ô Husayn.
Et on rapporte de Abou Hourayra, élevé au Prophète, une version semblable.
Et dans les Marasil de Yazid ibn Abi Ziyad :
le Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, entendit Husayn pleurer et dit à sa mère : ne savais-tu pas que ses pleurs me blessent ?
Hammad ibn Zayd : Yahya ibn Sa'id al-Ansari nous a raconté, d''Obayd ibn Hunayn, de Husayn, qui a dit :
je montai sur la chaire auprès d'Omar et dis : descends de la chaire de mon père, et va à la chaire de ton père.
Il dit : mon père n'avait pourtant pas de chaire !
Il me fit asseoir auprès de lui ; lorsqu'il descendit, il dit : ô mon fils, qui t'a appris cela ?
Je dis : personne ne me l'a appris.
Il dit : ô mon fils ! Allah a fait pousser les cheveux sur nos têtes, puis vous ! Et il posa sa main sur sa tête et dit : ô mon fils, si seulement tu venais à nous et nous rendais visite.
Sa chaîne est authentique.
Ja'far ibn Muhammad a rapporté, de son père :
qu'Omar assigna à Husayn une dotation comme celle d'Ali : cinq mille.
Hammad ibn Zayd : de Ma'mar, d'az-Zouhri :
qu'Omar habilla les enfants des Compagnons ; il n'y avait dans cela rien de convenable pour Hassan et Husayn ; il envoya donc au Yémen, et on lui apporta pour eux deux un vêtement, et il dit : enfin, mon âme est apaisée.
al-Waqidi : Moussa ibn Muhammad ibn Ibrahim at-Taymi m'a raconté, de son père :
qu'Omar rattacha Hassan et Husayn à la part de leur père, pour leur parenté avec le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui : cinq mille pour chacun.
Younous ibn Abi Ishaq : d'al-'Ayyzar ibn Hourayth, qui a dit :
alors que 'Amr ibn al-'As était à l'ombre de la Kaaba, il vit Husayn et dit : voici le plus aimé des gens de la terre aux gens du ciel aujourd'hui.
Et Abou Ishaq a dit : un homme vint à 'Amr et dit : j'ai sur moi une dette envers un descendant d'Ismaïl.
Il dit : je ne les connais que Hassan et Husayn.
J'ai dit : je ne l'ai pas compris.
Ibrahim ibn Nafi' : d''Amr ibn Dinar, qui a dit :
lorsqu'un homme venait à Ibn Omar et disait : j'ai sur moi une dette envers un fils d'Ismaïl, il disait : tourne-toi vers Hassan et Husayn.
Hawdha : 'Awf nous a raconté, d'al-Azraq ibn Qays, qui a dit :
l'évêque de Najran et al-'Aqib vinrent au Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui ; il leur proposa l'islam, et ils dirent : nous étions musulmans avant toi.
Il dit : vous mentez tous deux ! Trois choses vous ont empêchés d'islam : votre parole qu'Allah a pris un enfant, votre manger du porc, et votre prosternation devant l'idole.
Ils dirent : qui donc est le père de 'Issa ?
Il ne sut pas, jusqu'à ce qu'Allah fît descendre sur lui : {le cas de 'Issa auprès d'Allah est comme le cas d'Adam}, jusqu'à Sa parole : {ceci est le récit véritable} (sourate Al 'Imran, versets 59-63).
Il les appela donc à la malédiction mutuelle, prit la main de Fatima, de Hassan et de Husayn et dit : voici mes fils.
L'un d'eux dit à l'autre : ne le maudis pas, car s'il est prophète, il ne restera rien de toi.
Ils dirent : nous n'avons pas besoin de ton islam ni de ta malédiction : y a-t-il une troisième chose ?
Il dit : oui : la jizya.
Ils l'acceptèrent et retournèrent.
Ma'mar : de Qatada, qui a dit :
lorsque le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, voulut faire la malédiction mutuelle avec les gens de Najran, il prit la main de Hassan et de Husayn et dit à Fatima : suis-nous.
Lorsque les ennemis d'Allah virent cela, ils retournèrent.
Abou 'Awana : de Soulayman, de Habib ibn Abi Thabit, d'Abou Idris, d'al-Moussayyib ibn Najaba :
il entendit Ali dire : ne vais-je pas vous informer de moi et des gens de ma maison ? Quant à Abdallah ibn Ja'far : c'est un homme de divertissement ; quant à Hassan : c'est un homme à une écuelle de jeunes gens de Quraysh : si les deux anneaux de ses intimes s'unissaient, ils ne vous seraient d'aucun secours dans la guerre ; quant à moi et à Husayn : nous sommes des vôtres, et vous êtes des nôtres.
Sa chaîne est forte.
Et de Sa'id ibn 'Amr : Hassan dit à Husayn : je voudrais avoir une part de la dureté de ton cœur.
Husayn dit : et moi, je voudrais avoir une part de ce que ta langue a d'étendu.
D'Abou al-Mouhazzim, qui a dit : nous étions à des funérailles, et Abou Hourayra vint, secouant de son vêtement la poussière de dessus le pied de Husayn.
Et Mou'sab az-Zoubayri a dit : Husayn fit le pèlerinage vingt-cinq fois, à pied.
Et l'a rapporté de même 'Obaydallah al-Wassafi, d'Abdallah ibn 'Obayd ibn 'Oumayr, et il a ajouté : et ses deux montures rapides étaient conduites avec lui.
Mais la version diverge au sujet d'al-Wassafi : Ya'la ibn 'Obayd a dit, de lui : Hassan ; et Zouhayr en a rapporté de lui une version semblable, et il y dit : Hassan.
Abou 'Oubayda ibn al-Mouthanna a dit : Husayn était à l'aile gauche le jour du Chameau.
Ahmad, dans son Mousnad : Muhammad ibn 'Obayd nous a informés, Chourahbil ibn Mudrik nous a raconté, d'Abdallah ibn Nujayy, de son père :
qu'il marcha avec Ali et fut son écuyer ; lorsqu'il parvint à Ninive, marchant vers Siffin, Ali l'appela : patience, ô Abou Abdallah, au bord de l'Euphrate.
Je dis : et qu'est-ce que cela ?
Il dit : j'entrai un jour auprès du Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, ses deux yeux débordant, et il dit : Jibril s'est levé d'auprès de moi et m'a informé que Husayn sera tué, et il a dit : veux-tu que je te fasse sentir de sa terre ?
Je dis : oui.
Il étendit sa main et prit une poignée de terre.
Il dit : il me l'apporta, et je ne pus retenir mon œil.
Ceci est unique (gharib), et il a un renforçateur.
Yahya ibn Abi Zayda : d'un homme, d'ach-Cha'bi :
qu'Ali, au bord de l'Euphrate, dit : patience, ô Abou Abdallah.
'Omara ibn Zadhan : Thabit nous a raconté, d'Anas, qui a dit :
l'ange chargé de la pluie demanda la permission au Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui.
Le Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, dit : ô Oum Salama, garde pour nous la porte.
Husayn vint et força l'entrée, et se mit à s'accrocher au Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, et le Messager d'Allah l'embrassait.
L'ange dit : l'aimes-tu ?
Il dit : oui.
Il dit : ta communauté le tuera ; si tu veux, je te montre
le lieu où il sera tué.
Il dit : oui.
Il lui apporta une poignée, ou une terre rouge.
Thabit dit : nous disions que c'est Karbala.
Ali ibn al-Husayn ibn Waqid : mon père nous a raconté, Abou Ghalib nous a raconté, d'Abou Oumama :
le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, dit à ses femmes : ne pleurez pas celui-ci devant moi.
Il voulait dire : Husayn.
Ce fut le jour d'Oum Salama ; Jibril descendit, et le Messager d'Allah dit à Oum Salama : ne laisse entrer personne.
Husayn vint, pleurant ; elle le laissa entrer ; il entra et s'assit dans le giron du Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui.
Jibril dit : ta communauté le tuera.
Il dit : ils le tuent alors qu'ils sont croyants ?
Il dit : oui.
Et il lui montra sa terre.
Sa chaîne est bonne (hasan).
Khalid ibn Makhlad : Moussa ibn Ya'qoub nous a raconté, de Hachim ibn Hachim, d'Abdallah ibn Wahb ibn Zam'a, d'Oum Salama :
que le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, s'allongea un jour, se réveilla étourdi, puis se rallongea, puis se réveilla étourdi, puis se rallongea, puis se réveilla, et dans sa main une terre rouge, qu'il retournait.
Je dis : qu'est-ce que cela ?
Il dit : Jibril m'a informé que celui-ci sera tué en terre d'Irak : il s'agit de Husayn, et ceci est sa terre.
Et l'a rapporté Ibrahim ibn Tahman, d''Abbad ibn Ishaq, de Hachim, sans mentionner qu'il s'allongea.
Ahmad : Waki' nous a raconté, Abdallah ibn Sa'id nous a raconté, de son père, d'Aïcha ou d'Oum Salama :
que le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, lui dit : un ange est entré auprès de moi dans la maison, un ange qui n'était jamais entré auprès de moi avant lui, et il a dit : Husayn sera tué ; si tu veux, je te montre sa terre : et le hadith.
Et l'a rapporté Abd ar-Razzaq : Abdallah nous a informés, semblable, et dit : d'Oum Salama, sans hésiter.
Et on le rapporte d'Abou Wa'il, et de Chahr ibn Hawchab, d'Oum Salama.
Et Ibn Sa'd l'a rapporté du récit d'Aïcha.
Et il a d'autres voies.
Et de Hammad ibn Zayd, de Sa'id ibn Joumhan :
que Jibril vint au Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, avec une terre de la terre où Husayn sera tué.
On a dit que son nom est Karbala.
Le Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, dit : karb (peine) et bala' (épreuve).
Isra'il : d'Abou Ishaq, de Hani ibn Hani, d'Ali, qui a dit :
Husayn sera tué d'une mort certaine, et je connais la terre où il sera tué.
Abou Na'im : Abd al-Jabbar ibn al-Abbas nous a raconté, de 'Ammar ad-Douhni : que
Ka'b passa auprès d'Ali et dit : de la descendance de celui-ci sera tué un homme, dans une troupe dont la sueur des chevaux ne sèche pas, jusqu'à ce qu'ils viennent à Muhammad, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui.
Hassan passa, et on dit : celui-ci ?
Il dit : non.
Husayn passa, et on dit : celui-ci ?
Il dit : oui.
Houssayn ibn Abd ar-Rahman : d'al-'Ala' ibn Abi Aïcha, de son père, de Ras al-Djalout, qui a dit :
nous entendions dire qu'un fils de prophète sera tué à Karbala.
al-Mouttalib ibn Ziyad : d'as-Souddi, qui a dit :
j'ai vu Husayn ayant une boucle sortant de dessous son turban.
Et al-'Ayyzar ibn Hourayth a dit : j'ai vu sur Husayn un manteau de Khuzz.
Et d'ach-Cha'bi, qui a dit : j'ai vu Husayn user le siwak au mois de Ramadan.
Et un groupe a rapporté que Husayn se teignait au wasma, et que son teint était noir.
Il nous est parvenu que Husayn n'approuva pas ce que son frère Hassan fit en remettant le califat à Mou'awiya ; son avis était plutôt le combat ; mais il réprima sa colère et obéit à son frère, et prêta allégeance.
Et il acceptait les cadeaux de Mou'awiya, et Mou'awiya le voyait favorablement, le respectait et le vénérait. Lorsque Mou'awiya fit, après la mort du seigneur Hassan, ce qu'il fit de l'alliance du califat à son fils Yazid, Husayn en souffrit :
il en avait le droit ; lui, Ibn az-Zoubayr et le fils d'Abou Bakr refusèrent l'allégeance, jusqu'à ce que Mou'awiya les dominât, prît leur allégeance sous la contrainte ; ils furent vaincus et impuissants devant le pouvoir du moment.
Lorsque Mou'awiya mourut, Yazid reçut le califat, et la plupart des gens lui prêtèrent allégeance ; Ibn az-Zoubayr et Husayn ne lui prêtèrent pas allégeance : ils s'en détournèrent, et chacun des deux visa l'affaire pour lui-même, et ils sortirent de Médine de nuit.
Soufyan ibn 'Ouyayna : d'Ibrahim ibn Maysara, de Tawous, d'Ibn Abbas, qui a dit :
Husayn me consulta au sujet de la sortie, et je dis : si l'on ne devait pas me mépriser, toi et moi, je planterais ma main dans ta tête.
Il dit : être tué en tel et tel lieu m'est plus aimé que de rendre licite son inviolabilité : il voulait dire : La Mecque.
Et c'est ce qui apaisa mon âme à son sujet.
Yahya ibn Ismaïl al-Bajali : ach-Cha'bi m'a raconté, qui a dit :
Ibn Omar arriva à Médine ; on l'informa que Husayn s'était dirigé vers l'Irak ; il le rejoignit après une marche de deux nuits et dit : où vas-tu ?
Il dit : vers l'Irak.
Et avec lui des missives et des lettres ; il dit : ne va pas vers eux.
Il dit : voici leurs lettres et leur allégeance.
Il dit : Allah a mis Son prophète en choix entre ce monde et l'au-delà, et il a choisi l'au-delà ; vous êtes une part de lui : aucun d'entre vous ne lui succédera jamais, et Allah ne l'a détourné de vous que pour celui qui est meilleur pour vous. Retournez donc.
Il refusa, et Ibn Omar l'enlaça et dit : je te confie à Allah d'un mort.
Al-Hasan ibn 'Ouyayna y a ajouté : de Yahya ibn Ismaïl, d'ach-Cha'bi :
il l'interpella et dit : les gens d'Irak sont des hommes trompeurs : ils ont tué ton père, blessé ton frère, et ils ont fait, et fait.
Ibn al-Moubarak : de Bachir ibn Ghalib, qu'az-Zoubayr dit à Husayn : où vas-tu ? Vers un peuple qui a tué ton père et blessé ton frère !
Il dit : être tué m'est plus aimé que qu'elle soit rendue licite : il voulait dire : La Mecque.
Abou Salama al-Minqari : Mou'awiya ibn Abd al-Karim m'a raconté, de Marwan al-Asfar, al-Farazdaq m'a raconté, qui a dit :
lorsque Husayn sortit, je rencontrai Abdallah ibn 'Amr et dis : celui-ci est sorti : que vois-tu ?
Il dit : je vois que tu partes avec lui : si tu veux ce monde, tu l'atteindras, et si tu veux l'au-delà, tu l'atteindras.
Je partis donc vers lui ; sur le chemin, sa mort me parvint, et je revins vers Abdallah et dis : où est ce que tu as mentionné ?
Il dit : c'était un songe que j'ai vu.
Je dis : ceci indique l'exactitude de l'avis d'Abdallah ibn 'Amr au sujet de Husayn dans sa marche, et c'est l'avis d'Ibn az-Zoubayr et d'un groupe de Compagnons qui vécurent l'année de la Harra.
Ibn Sa'd : al-Waqidi nous a informés, Ibn Abi Dhi'b nous a raconté, Abdallah ibn 'Oumayr m'a raconté (hadith).
Et Ibn Abi az-Zinad nous a informés, d'Abou Wajza (hadith), et Younous ibn Abi Ishaq, de son père, et il nomma un groupe, puis dit :
j'ai donc écrit les compilations de leur hadith au sujet de la mort de Husayn.
Il dit : les gens de Koufa écrivaient à Husayn, l'appelant à sortir vers eux du temps de Mou'awiya ; tout cela, il le refusait. Des gens d'entre eux vinrent à Muhammad ibn al-Hanafiyya et le sollicitèrent de partir avec eux ; il refusa, et vint à Husayn, l'informa,
et dit : le peuple veut manger avec nous et faire couler nos sangs.
Husayn demeura sur son état, hésitant dans sa résolution. Abou Sa'id al-Khoudri vint à lui et dit : ô Abou Abdallah, je suis pour toi conseiller soucieux ; il m'est parvenu qu'un peuple de tes partisans t'a écrit : ne sors donc pas vers eux, car j'ai entendu ton père dire au sujet de Koufa : par Allah, je m'en suis lassé et ils se sont lassés de moi, je les ai haïs et ils m'ont haï ; je n'ai éprouvé d'eux aucune fidélité, et ils n'ont ni stabilité, ni résolution, ni patience face à l'épée.
Et al-Moussayyib ibn Najaba et un groupe vinrent à Husayn après la mort de Hassan, l'appelant à déposer Mou'awiya, et dirent : nous connaissons ton avis et l'avis de ton frère.
Il dit : j'espère qu'Allah donnera à mon frère selon son intention, et me donnera selon mon intention : l'amour du combat des injustes.
Et Marwan écrivit à Mou'awiya : je ne me sens pas en sécurité que Husayn soit un poste de guet pour la fitna, et je pense que votre jour avec lui sera long.
Mou'awiya écrivit à Husayn : celui à qui Allah a donné la poignée de sa droite et son alliance mérite de s'en acquitter ; j'ai été informé qu'un peuple de Koufa t'appelle à la discorde, et ils sont ceux que tu as éprouvés : ils ont corrompu l'affaire auprès de ton père et de ton frère. Crains Allah, souviens-toi du pacte : quand tu me tournes le dos, je te tourne le dos.
Husayn lui écrivit : ta lettre m'est parvenue, et je ne suis pas de ce qui te fut rapporté comme digne ; je n'ai voulu ni te faire la guerre ni la discorde ; je ne vois pour moi aucune excuse devant Allah à laisser le combat contre toi, et je ne connais pas de fitna plus grande que ton commandement.
Mou'awiya dit : nous ne sortirons pas d'auprès d'Abou Abdallah autrement que comme d'un lion.
Et de Jouwayriya ibn Asma', de Mousaffi' ibn Chayba, qui a dit :
Husayn rencontra Mou'awiya à La Mecque, près d'ar-Radm ; il saisit la bride de sa monture, y attacha sa bête, puis s'entretint longuement avec lui, puis s'en alla. Mou'awiya éperonna la monture, et son fils Yazid lui dit : un homme s'est présenté à toi et y a attaché sa bête.
Il dit : laisse-le : peut-être la cherche-t-il à mon défaut, et qu'il ne l'obtienne pas, alors il le tue.
Le hadith revient au premier :
Ils dirent : et lorsque Mou'awiya fut à l'agonie, il appela Yazid, le recommanda et dit :
regarde Husayn, car il est le plus aimé des gens aux gens : respecte son lien de parenté, sois doux avec lui ; s'il y a de sa part quelque chose, Allah te suffira contre celui qui a tué son père et abandonné son frère.
Et Mou'awiya mourut à la mi-Rajab, et les gens prêtèrent allégeance à Yazid, qui écrivit au gouverneur de Médine, al-Walid ibn 'Otba ibn Abi Soufyan : appelle les gens et fais-leur prêter allégeance, commence par les notables, et sois doux avec Husayn.
Il envoya donc, de nuit, vers Husayn et Ibn az-Zoubayr, les appela à l'allégeance de Yazid ; ils dirent : au matin, nous verrons ce que font les gens.
Et ils bondirent et sortirent.
Or al-Walid avait été dur envers Husayn ; Husayn l'injuria, saisit son turban et le lui arracha, et al-Walid dit : avec celui-ci, nous ne sortirons que comme d'un lion.
Marwan (ou un autre) lui dit : tue-le.
Il dit : cela, c'est un sang protégé.
Et Husayn et Ibn az-Zoubayr sortirent chacun à son heure vers La Mecque ; Husayn campa à La Mecque, à la demeure d'Abbas, et Ibn az-Zoubayr s'enferma dans le Hijr. Il portait les vêtements du Yémen, et se mit à exciter contre les Banou Oumayya ; il allait et venait auprès de Husayn, lui suggérant d'avancer vers l'Irak, et disant : ils sont vos partisans.
Et Ibn Abbas l'interdisait.
Et Abdallah ibn Mouți' lui dit : que mon père et ma mère soient ta rançon, réjouis-nous de toi et ne pars pas ; par Allah, si tu es tué, ils nous prendront pour serviteurs et esclaves.
Et Abdallah ibn Omar et Abdallah ibn 'Ayyach ibn Abi Rabi'a les rencontrèrent, revenant de la 'oumra, et il leur dit : je vous rappelle Allah : si vous ne revenez pas, vous entrerez dans la partie droite de ce dans quoi les gens entrent et vous verrez : si les gens se rassemblent sur lui, vous ne vous séparerez pas ; s'ils se divisent sur lui, vous aurez ce que vous voulez.
Et Ibn Omar dit à Husayn : ne sors pas, car le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, fut mis en choix entre ce monde et l'au-delà, il choisit l'au-delà, et tu es une part de lui, tu ne l'atteindras pas.
Puis il l'enlaça, pleura et lui fit ses adieux.
Et Ibn Omar disait : sa sortie nous a vaincus ; par ma vie, il a vu dans son père et son frère une leçon, et il a vu de la fitna et de la trahison des gens envers eux ce qui aurait dû l'empêcher de bouger.
Et Ibn Abbas lui dit : où veux-aller, ô fils de Fatima ?
Il dit : vers l'Irak et mes partisans.
Il dit : je déteste ce visage de toi : tu sors vers un peuple qui a tué ton père : jusqu'à ce qu'il dise :
Et Abou Sa'id lui dit : crains Allah et tiens-toi à ta maison.
Et Jabir et Abou Waqid al-Laythi lui parlèrent.
Et Ibn al-Moussayyib dit : s'il n'était pas sorti, cela eût été meilleur pour lui.
Il dit : et 'Amra lui écrivit, magnifiant ce qu'il voulait faire, et l'informant qu'il n'est poussé que vers sa mort, et disant :
Aïcha m'a raconté qu'elle a entendu le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui,
dire : Husayn sera tué en terre de Babylone.
Lorsqu'il lut sa lettre, il dit : il n'y a donc pas d'échappatoire à ma mort.
Et Abdallah ibn Ja'far lui écrivit, le mettant en garde et l'interpellant par Allah, et lui écrivit :
j'ai vu un songe : j'ai vu le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, et il m'ordonna une affaire à quoi je vais.
Et Husayn refusa à tout celui qui lui donnait un avis, sauf la marche vers l'Irak.
Et Ibn Abbas lui dit : je pense que demain tu seras tué entre tes femmes et tes filles comme Outhman fut tué, et je crains que tu ne sois celui par qui on fait le procès d'Outhman : à Allah nous appartenons et vers Lui nous retournons.
Il dit : ô Abou al-Abbas ! tu es un vieillard qui a vieilli.
Il dit : si l'on ne devait pas me mépriser, toi et moi, je planterais ma main dans ta tête, et si je savais que tu resterais, alors je le ferais.
Puis il pleura et dit : tu as réjoui l'œil d'Ibn az-Zoubayr.
Puis il dit ensuite à Ibn az-Zoubayr : ce que tu aimais est arrivé, ô Abou Abdallah : il sort vers l'Irak, te laissant toi et le Hedjaz :
« Ô toi, la tourterelle du fils de 'Ammar ... le bien t'a laissée : blanchis et jaunis »
« Et becquette ce que tu veux becqueter ... »
Et Abou Bakr ibn 'Ayyach a dit : al-Ahnaf écrivit à Husayn : {Patience donc : la promesse d'Allah est vérité, et ne te prennent pas en piège ceux qui n'ont pas de certitude} (sourate ar-Roum, verset 60).
'Awana ibn al-Hakam : de Labata ibn al-Farazdaq, de son père, qui a dit :
je rencontrai Husayn et dis : les cœurs sont avec toi, et les épées avec les Banou Oumayya.
Ibn 'Ouyayna : de Labata, de son père, qui a dit :
Husayn me rencontra alors qu'il sortait de La Mecque avec un groupe revêtu de robes de brocart ; il dit : qu'y a-t-il derrière toi ?
Et il avait sur la langue une lourdeur d'une paralysie qui lui était arrivée.
Et on a dit : il y avait avec Husayn et son groupe trente-deux chevaux.
Et Ibn Sa'd a rapporté, par ses chaînes, ils ont dit :
Husayn prit le chemin d'al-'Oudhayb, campa au palais d'Abou Mouqatil, poussa un cri, puis invoqua le retour à Allah et dit : j'ai vu comme un cavalier qui nous cingle et dit : le peuple avance, et les morts avancent vers eux.
Puis il campa à Karbala, et 'Omar ibn Sa'd marcha vers lui, comme contraint : jusqu'à ce qu'il dise :
Ses compagnons furent tués autour de lui, et ils étaient cinquante ; et de ceux-là vingt firent face à lui ; il resta tout le jour sans que personne ne l'aborda, et les gens de pied l'encerclèrent, et il les chargeait et les mettait en déroute, et ils répugnaient à s'avancer sur lui ; Chamr leur cria : que vos mères vous perdent : qu'attendez-vous
de lui ?
Et Sinan ibn Anas an-Nakha'i le perça à la clavicule, puis le perça à la poitrine : il tomba, et Khouli al-Asbahi lui trancha la tête : qu'Allah ne soit pas satisfait d'eux deux.
Ibn Sa'd rappela, par ses chaînes, ils ont dit :
Husayn envoya Muslim et lui ordonna de descendre chez Hani ibn 'Ourwa et d'écrire l'état des gens ; il arriva à Koufa dissimulé, les partisans vinrent à lui, il prit leur allégeance et écrivit à Husayn : dix-huit mille m'ont prêté allégeance jusqu'à présent : hâte-toi ; rien n'empêche (l'accès) à Koufa.
Il hâta donc la marche jusqu'à atteindre Zoubala ; les messagers des gens de Koufa vinrent à lui avec un registre de cent mille noms. Le gouverneur de Koufa était an-Nou'man ibn Bachir ; Yazid craignit qu'an-Nou'man n'avance pas contre Husayn.
Il écrivit à 'Obaydallah, qui était à Bassora, et lui joignit Koufa, et lui dit : si tu as deux ailes, vole vers Koufa !
Il partit en pèlerin déguisé, passa au marché ; la canaille le vit, se jetèrent devant lui, le croyant Husayn, et crièrent : ô fils du Messager d'Allah ! louange à Allah qui nous a montrés toi.
Ils embrassèrent sa main et son pied ; il dit : comme est grande la corruption de ceux-ci.
Puis il entra dans la mosquée, pria deux rak'a, monta en chaire, serra les dents, saisit le messager de Husayn, qui était Abdallah ibn Bouqtr, et le tua.
Et étaient venus avec 'Obaydallah : Chourayk ibn al-A'war (chiite) ; il campa chez Hani ibn 'Ourwa et tomba malade ; 'Obaydallah lui rendait visite ; on prépara pour 'Obaydallah trente hommes pour l'assassiner, et cela ne se fit pas.
'Obaydallah le comprit, bondit, sortit, et un esclave de Hani les dénonça ; il envoya vers Hani, qui était un vieillard, et dit : qu'est-ce qui t'a poussé à donner l'asile à mon ennemi ?
Il dit : ô fils de mon frère, un droit est venu, plus vrai que ton droit.
'Obaydallah bondit sur lui avec la lance jusqu'à planter sa tête contre le mur.
La nouvelle parvint à Muslim ; il sortit avec environ quatre cents ; il n'atteignit le palais qu'à environ soixante ; le soleil se coucha ; ils combattirent, et les compagnons d''Obayd
Allah furent nombreux sur eux ; la nuit vint, Muslim s'enfuit, demanda l'asile à une femme de Kinda ; puis on l'amena à 'Obaydallah, qui le tua ; il dit : laisse-moi faire mon testament.
Il dit : oui.
Il dit à 'Omar ibn Sa'd : ô toi ! j'ai un besoin vers toi, et il n'y a ici aucun Qurayshite autre que toi ; ce Husayn t'a couvert de son ombre : envoie-lui donc dire qu'il s'en aille, car le peuple l'a dupé et démenti ; j'ai une dette : acquitte-la pour moi, et enterre mon corps. Il fit cela.
Et il envoya un homme sur une chamelle vers Husayn, et le rencontra à quatre étapes ; son fils Ali l'aîné lui dit : retourne, ô mon père, car ce sont les gens d'Irak, avec leur tromperie et la rareté de leur fidélité.
Les Banou 'Aqil dirent : ce n'est pas l'heure du retour.
Et ils l'excitèrent. Husayn dit à ses compagnons : vous voyez ce qui nous est parvenu, et je ne vois le peuple que prêts à nous abandonner : celui qui veut retourner, qu'il retourne.
Un groupe s'en alla donc de lui. Quant à 'Obaydallah, il rassembla les combattants, leur prodigua le bien, équipa 'Omar ibn Sa'd avec quatre mille ; il refusa et détesta combattre Husayn, et il dit : si tu ne marches pas vers lui, je te dépose, j'abats ta maison et je tranche ton cou.
Et Husayn était dans cinquante hommes, parmi eux dix-neuf des gens de sa maison.
Et Husayn dit : ô vous ! laissez-nous retourner d'où nous sommes venus.
Ils dirent : non.
Et cela parvint à 'Obaydallah, qui pensa le laisser libre, et dit : par Allah, rien de mon œuvre ne lui a fait face, et il ne m'est apparu que comme quelqu'un qu'on laisse aller où il veut.
Chamr dit : si tu fais cela et que l'homme t'échappe, tu ne l'obtiendras jamais.
Il écrivit à 'Omar :
« Maintenant que nos cordes l'ont saisi ... il espère le salut, mais il n'y a plus de fuite »
Il le stimula, et dit à Chamr : va : s'il combat 'Omar, sinon tue-le, et tu es sur les gens.
Et 'Obaydallah contrôla le pont, et refusa son passage à celui qui le traversait, lorsqu'il lui parvint que des gens se glissaient vers Husayn.
Il dit : l'armée monta à cheval, Husayn assis ; il les vit venant et dit à son frère Abbas : arrête-les et demande-leur : qu'ont-ils ?
Il leur demanda ; ils dirent : la lettre de l'émir nous est parvenue, qui nous ordonne de te proposer de te soumettre à son jugement ou de te combattre.
Il dit : éloignez-vous de nous ce soir, jusqu'à ce que nous regardions cette nuit.
Ils s'éloignèrent, et Husayn rassembla ses compagnons la nuit de 'Achoura ; il loua Allah et dit : je ne pense le peuple qu'avec vous combattant demain ; je vous ai donné la permission tous : vous êtes libres de moi ; et cette nuit vous a couvert : celui qui a la force, qu'il emmène un homme des gens de ma maison, et dispersez-vous dans vos ténèbres, car ils ne me cherchent que moi : lorsqu'ils me verront, ils lâcheront leur quête de vous.
Les gens de sa maison dirent : qu'Allah ne nous fasse pas survivre après toi : par Allah, nous ne nous séparerons pas de toi.
Et ses compagnons dirent de même.
ath-Thawri : d'Abou al-Jahhaf, de son père :
qu'un homme dit à Husayn : j'ai une dette ; il dit : ne combat pas avec moi celui qui a une dette.
Le hadith revient au premier :
Lorsqu'ils eurent le matin, Husayn dit : ô Allah, Tu es ma confiance dans toute peine, mon espoir dans toute dureté, et Tu es, en ce qui m'est arrivé, ma confiance ; Tu es le maître de toute grâce et le détenteur de toute beauté.
Et il dit à 'Omar et son armée : ne vous hâtez pas ; par Allah, je ne suis pas venu à vous avant que ne me parvinssent les lettres de vos semblables : la Sunna a été tuée, l'hypocrisie a éclaté, les châtiments légaux ont été suspendus : avance donc, peut-être qu'Allah répare par toi la communauté.
Je suis venu ; si vous répugnez cela, je retourne : retournez à vous-mêmes : ma mort vous est-elle convenable, ou mon sang est-il licite ? Ne suis-je pas le fils de la fille de votre prophète et le fils de son cousin ? Hamza, Abbas et Ja'far ne sont-ils pas mes oncles ? Ne vous est-il pas parvenu la parole
du Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, au sujet de moi et de mon frère : « voici les deux seigneurs des jeunes gens des gens du Paradis » ?
Chamr dit : il adore Allah sur un bord, s'il sait ce qu'il dit.
'Omar dit : si ton affaire revenait à moi, je répondrais.
Et Husayn dit : ô Omar ! il y aura pour ce que tu vois un jour qui te déplaira : ô Allah, les gens d'Irak m'ont trompé, m'ont dupé, ont fait à mon frère ce qu'ils ont fait : ô Allah, disperse leur affaire sur eux et multiplie leur nombre.
Et le premier qui combattit fut un affranchi d''Obaydallah ibn Ziyad ; Abdallah ibn Tamim al-Kalbi lui fit face et le tua ; Husayn était assis, vêtu d'une robe de Khuzz grossière, et les flèches tombaient autour de lui ; une flèche atteignit un enfant de trois ans parmi ses fils ; il arma donc sa servante, et ses compagnons combattirent autour de lui jusqu'à être tués tous ; et son fils Ali récita :
« Je suis Ali ibn al-Husayn ibn Ali ... nous et les gens de la Maison : les plus proches parents du Prophète »
Une blessure le frappa, et Husayn eut soif ; un homme vint avec de l'eau, il la prit ; Houssayn ibn Tamim lui lança une flèche qui tomba dans sa bouche ; il se mit à recueillir le sang avec sa main et louer Allah.
Il se dirigea vers al-Moussannat voulant l'Euphrate ; ils l'interposèrent entre lui et l'eau ; un homme lui lança une flèche qui s'établit dans son palais ; il resta tout son jour sans que personne ne l'aborda, jusqu'à ce que les gens de pied l'encerclèrent, lui qui était solide de courage, combattant du combat du cavalier courageux ; lorsqu'il les chargeait, ils se dérobaient devant lui comme se dérobe la main du tondeur dans laquelle le lion a plongé, jusqu'à ce que Chamr leur criât : que vos mères vous perdent ! qu'attendez-vous de lui ?
Zur'a at-Tamimi vint à lui, frappa son épaule, et Husayn le frappa à la clavicule et l'abattit ; Sinan an-Nakha'i parut, le perçut à la clavicule et à la poitrine : il tomba ; puis on descendit pour lui trancher la tête, Khouli al-Asbahi descendit et la trancha, et il l'apporta à 'Obaydallah ibn Ziyad, qui ne lui donna rien.
Il dit : on trouva sur Husayn trente-trois blessures, et furent tués de l'armée d''Omar ibn
Sa'd quatre-vingt-huit personnes.
Il dit : ne survécut des gens de la maison de Husayn que son fils Ali le cadet, de qui descend la lignée husaynite : il était malade.
Et Hassan ibn Hassan ibn Ali, qui a une descendance, et son frère 'Amr, qui n'a pas de descendance, et al-Qasim ibn Abdallah ibn Ja'far, et Muhammad ibn 'Aqil : il les amena, avec Zaynab et Fatima, filles d'Ali, et Fatima et Sakina, filles de Husayn, et son épouse ar-Rabbab al-Kalbiyya, mère de Sakina, et Oumm Muhammad, fille d'al-Hasan ibn Ali, et des esclaves et des servantes à eux.
Il dit : on prit les biens de Husayn, et un homme prit les bijoux de Fatima bint Husayn, et pleura ; elle dit : pourquoi pleures-tu ?
Il dit : dépouillerais-je la fille du Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, sans pleurer ?
Elle dit : laisse-le donc.
Il dit : je crains qu'un autre ne le prenne.
Et 'Omar ibn Sa'd s'avança et dit : jamais un homme n'est revenu à sa famille avec plus mauvais fardeau que celui avec lequel je reviens : j'ai obéi à Ibn Ziyad, désobéi à Allah, et rompu le lien de parenté.
Et al-Bachir arriva à Yazid ; lorsqu'il l'informa, ses deux yeux larmoyèrent, et il dit : j'aurais été satisfait de votre obéissance sans la mort de Husayn.
Et Sakina dit : ô Yazid, les filles du Messager d'Allah seraient-elles des captives ?
Il dit : ô fille de mon frère ! cela, par Allah, est plus dur pour moi que pour toi ; j'ai juré : s'il y avait entre Ibn Ziyad et Husayn une parenté, il ne l'aurait jamais affronté ; mais Soumayya a mis la distance entre eux deux : qu'Allah fasse miséricorde à Husayn : Ibn Ziyad s'est hâté sur lui ; par Allah, si j'en étais le détenteur, et que je ne pusse détourner de lui la mort qu'en sacrifiant une part de ma vie, j'aurais aimé l'en détourner, et j'aurais souhaité qu'on me l'amène en sécurité.
Puis il se tourna vers Ali ibn al-Husayn et dit : ton père a rompu mon lien de parenté et m'a disputé mon pouvoir.
Un homme se leva et dit : leurs captives nous sont licites.
Ali dit : tu mens, sauf si tu sors de notre religion.
Yazid s'abstint, ordonna les femmes, et on les introduisit auprès de ses femmes, et il ordonna
aux femmes de la famille d'Abi Soufyan de mener le deuil sur Husayn trois jours : jusqu'à ce qu'il dise :
Et Oumm Koulthoum bint Abdallah ibn 'Amir pleura, et Yazid, qui était son mari, dit : elle a le droit de se lamenter sur le grand de Quraysh et son seigneur.
Jarir ibn Hazim : d'az-Zoubayr ibn al-Khirrit, qui entendit al-Farazdaq dire :
je rencontrai Husayn à Dhat 'Irq, et il dit : que vois-tu les gens de Koufa faire avec moi ? car j'ai avec moi une charge de leurs lettres.
Je dis : ils t'abandonneront : ne va pas.
Et Yazid écrivit à Ibn Abbas, rappelant la sortie de Husayn, et dit :
je pense que des hommes de l'Orient sont venus à lui et lui ont fait des promesses de califat ; tu as leur information : s'il le fait, il aura rompu la parenté et le lien ; tu es le grand des gens de ta maison et celui qu'on regarde : retiens-le de courir à la division.
Ibn Abbas lui écrivit : j'espère que sa sortie ne sera pas une affaire que tu détestes, et je ne cesserai pas le conseil envers lui.
Et Husayn envoya vers Médine, et le rejoignirent ceux qui étaient légers des Banou Abd al-Mouttalib : dix-neuf hommes, des femmes et des enfants ; et son frère Muhammad les suivit, les atteignit à La Mecque, l'informa que la sortie en ce jour-ci n'est pas un avis ; il refusa ; Muhammad retint donc ses enfants, et Husayn lui en voulut et dit : tu préfères tes enfants à un lieu où je serai touché.
Et les gens d'Irak lui envoyèrent des messagers et des lettres ; il marcha dans sa famille, et dans soixante vieillards des gens de Koufa, le dix de Dhou al-Hijja.
Marwan écrivit à 'Obaydallah ibn Ziyad ibn Abihi : quant à nous : Husayn s'est dirigé vers toi ; par Allah, aucun homme qu'Allah sauve ne nous est plus aimé que Husayn : garde-toi d'exciter contre toi-même ce que rien ne peut boucher.
Et 'Amr ibn Sa'id al-Aschaq lui écrivit : Husayn s'est dirigé vers toi : en pareil cas, on est affranchi ou on est repris.
az-Zoubayr : Muhammad ibn ad-Dahhak nous a raconté, de son père, qui a dit :
Husayn sortit, et Yazid écrivit à Ibn Ziyad son lieutenant : Husayn se dirige vers Koufa ; ton temps a été éprouvé par lui parmi les temps, ton pays parmi les pays, et toi parmi les gouverneurs : là, tu es affranchi ou tu reviens esclave.
Ibn Ziyad le tua donc, et lui envoya sa tête.
Ibn 'Ouyayna : un Bédouin m'a raconté, appelé Boujayr, des Tha'laba, ayant cent seize ans, qui a dit :
Husayn passa alors que j'étais un garçon, en petit nombre de gens ; son frère lui dit : ô fils de la fille du Messager d'Allah ! te voici en petit nombre de gens.
Il dit, avec le fouet, en pointant la sacoche du voyage : voici derrière moi un sac plein de lettres.
Ibn 'Ouyayna : Chihab ibn Kharach nous a raconté, d'un homme de son peuple, qui a dit :
j'étais dans l'armée qu'équipa 'Obaydallah ibn Ziyad contre Husayn ; ils étaient quatre mille, visant le Daylam, et 'Obaydallah les détourna vers Husayn ; je le rencontrai et dis : la paix sur toi, ô Abou Abdallah.
Il dit : et sur toi la paix.
Et il avait une cataracte à l'œil.
Chihab dit : j'en informai Zayd ibn Ali, et cela l'étonna ; et il avait une cataracte.
Ja'far ibn Soulayman : de Yazid ar-Richk, qui a dit :
m'a raconté celui qui rencontra Husayn : j'ai vu des tentes dressées pour Husayn ; je vins, et voici un vieillard lisant le Coran, les larmes coulant sur ses deux joues ; je dis : que mon père et ma mère soient ta rançon, ô fils du Messager d'Allah ! qu'est-ce qui t'a fait descendre
en cette terre et cette solitude ?
Il dit : voici les lettres des gens de Koufa vers moi, et je ne les vois que mes tueurs : lorsqu'ils feront cela, ils ne laisseront aucune inviolabilité d'Allah sans la profaner, et Allah établira sur eux celui qui les humiliera, jusqu'à être plus vils que le talon de la sandale de la servante : il voulait dire : sa semelle.
al-Mada'ini : d'al-Hasan ibn Dinar, de Mou'awiya ibn Qourra, qui a dit :
Husayn dit : par Allah, on portera atteinte à moi comme les Banou Israël furent atteints un jour de sabbat.
Ahmad ibn Janab al-Massissi : Khalid ibn Yazid al-Qasri nous a raconté, 'Ammar ad-Douhni nous a raconté :
je dis à Abou Ja'far al-Baqir : informe-moi de la mort de Husayn.
Il dit : Mou'awiya mourut, et al-Walid ibn 'Otba, gouverneur de Médine, envoya vers Husayn pour l'allégeance, et il dit : retarde-moi.
Et il le fit attendre ; il sortit donc vers La Mecque ; les messagers des gens de Koufa vinrent à lui, et (son gouverneur) était an-Nou'man ibn Bachir ; Husayn envoya son cousin Muslim ibn 'Aqil : va, regarde sur quoi ils ont écrit.
Muslim prit deux guides et marcha ; ils eurent soif dans le désert, et l'un des deux mourut.
Muslim écrivit à Husayn demandant la dispense, et il lui écrivit : va vers Koufa.
Et il ne le dispensa pas ; il y arriva, campa à 'Awsaja, et les gens de Koufa se glissèrent vers lui : douze mille lui prêtèrent allégeance.
'Obaydallah ibn Mousslim se leva et dit à an-Nou'man : tu es vraiment faible !
Il dit : être faible m'est plus aimé que d'être fort dans la désobéissance à Allah, et je ne briserai jamais une inviolabilité qu'Allah a couverte.
Et il écrivit sa parole à Yazid ; Yazid était en colère contre 'Obaydallah ibn Ziyad, et lui écrivit son agrément à son sujet, et qu'il l'avait établi sur Koufa en plus de Bassora, et lui écrivit de tuer Muslim.
'Obaydallah partit donc, au vu des gens de Bassora, vers Koufa, voilé ; il ne passait auprès d'aucun cercle sans les saluer, et ils disaient : et sur toi
la paix, ô fils du Messager d'Allah (le croyant Husayn).
Il campa au palais ; puis il appela un de ses affranchis, lui donna trois mille dirhams et dit : va, demande celui qui fait allégeance aux gens de Koufa, et dis : je suis un étranger, venu avec ce bien pour en vivre.
Il sortit, s'enquit finement jusqu'à entrer auprès d'un vieillard chargé de l'allégeance ; il l'introduisit auprès de Muslim, lui donna les dirhams et lui prêta allégeance ; il revint et informa 'Obaydallah.
Muslim se transporta à la demeure de Hani ibn 'Ourwa al-Mouradi ; 'Obaydallah dit : que Hani ne vienne pas vers nous ?
Muhammad ibn al-Asch'ath et d'autres sortirent vers lui et dirent : l'émir t'a mentionné.
Il monta avec eux, et vint à lui, et Chourayh le juge était auprès de lui ; 'Obaydallah dit : t'est venue une chamelle aux jambes écartées.
Lorsqu'il salua, il dit : ô Hani, où est Muslim ?
Il dit : je ne sais pas.
Le détenteur des dirhams sortit vers lui ; lorsqu'il le vit, il le pointa du doigt et dit : ô émir ! par Allah, je ne l'ai pas appelé chez moi, mais il est venu et s'est jeté sur moi.
Il dit : amène-le-moi.
Il dit : par Allah, s'il était sous mes deux pieds, je ne les lèverais pas de lui.
Il le frappa donc avec un bâton, le blessa au visage ; Hani se pencha vers l'épée d'un agent de police qui la dégainait, on l'en empêcha, et il dit : ton sang est tombé.
Et il l'emprisonna. La nouvelle vola vers Madhhij : voilà à la porte du palais une foule. La nouvelle parvint à Muslim, qui appela son signal ; quarante mille se rassemblèrent à lui ; il les organisa et visa le palais ; 'Obaydallah envoya vers les notables des gens de Koufa, les rassembla chez lui et les chargea ; ils se penchèrent du palais sur leurs tribus, se mirent à leur parler, et ils se glissèrent jusqu'à ce que Muslim ne restât plus qu'avec cinq cents ; il avait pourtant écrit à Husayn de se hâter ; la nuit tombée, ceux-ci s'en allèrent, jusqu'à ce que Muslim restât seul, errant dans les rues.
Il vint à une maison ! une femme sortit vers lui, et il dit : donne-moi à boire.
Elle le fit boire, puis entra, s'attarda comme Allah voulut, puis sortit, et le voici à la porte ; elle dit : ô toi, ta place est une place de soupçon,
lève-toi.
Il dit : je suis Muslim ibn 'Aqil : y a-t-il un asile ?
Elle dit : oui.
Elle l'introduisit ; son fils était un affranchi de Muhammad ibn al-Asch'ath ; il alla vers son maître et l'informa ; 'Obaydallah envoya la police vers Muslim ; il sortit, rendit son épée, et combattit ; Ibn al-Asch'ath lui accorda un sauf-conduit ; il se rendit ; on l'amena à 'Obaydallah, qui trancha son cou et le jeta aux gens, et tua Hani, et le poète dit :
« Si tu ne sais ce qu'est la mort, regarde ... Hani au marché et le fils de 'Aqil »
« L'ordre de l'émir les atteignit, et au matin ... ils sont des propos que court chaque chemin »
« Asma des Hamalidj monterait en sécurité ... alors que Madhhij l'a cherché en le tuant »
Il veut dire : Asma bint Kharidja.
Il dit : Husayn s'avança sur la lettre de Muslim, jusqu'à ce qu'à une heure d'al-Qadisiyya, un homme le rencontrât et dit à Husayn : retourne : je n'ai pas laissé derrière moi de bien pour toi.
Il pensa retourner ; les frères de Muslim dirent : par Allah, nous ne retournons pas avant de prendre la vengeance, ou d'être tués.
Il dit : il n'y a pas de bien dans la vie après vous.
Et il marcha ; la cavalerie d''Obaydallah le rencontra ; il obliqua vers Karbala, adossa son dos à Qoussamiya pour ne combattre que d'un seul côté, et il avait quarante-cinq cavaliers et environ cent piétons.
Et 'Omar ibn Sa'd ibn Abi Waqqas vint ('Obaydallah ibn Ziyad l'avait établi sur l'armée) ; il demanda à 'Obaydallah de l'en dispenser, et il refusa.
Husayn dit : choisissez une de trois : ou vous me laissez et je rejoins les marches-frontières ; ou je vais à Yazid ; ou je suis renvoyé à Médine.
'Omar accepta cela et écrivit à 'Obaydallah, qui écrivit : non, ni aucune grâce, jusqu'à ce qu'il mette sa main dans ma main.
Husayn dit : non, par Allah !
Et il combattit ; ses compagnons furent tués, parmi eux environ dix-sept jeunes gens des gens de sa maison.
Il dit : et une flèche venait et tombait sur un enfant à lui petit ; il se mit à essuyer le sang de lui et dire :
ô Allah, juge entre nous et notre peuple : ils nous ont appelés pour nous secourir, puis ils nous tuent.
Puis il combattit jusqu'à être tué ; un homme de Madhhij le tua et trancha sa tête, partit avec vers 'Obaydallah et dit :
« Fais boire mes deux montures : elles se sont vidées ... car j'ai tué le roi voilé »
« J'ai tué le meilleur des gens, de sa mère et de son père ... »
Et il le porta en présent à Yazid, avec la tête ; elle fut placée devant lui, et Abou Barza al-Aslami était auprès ; Yazid se mit à piquer sa bouche avec le bâton et dit :
« Je fendrais un crâne d'hommes qui nous furent fiers ... alors qu'ils furent plus obstinés et plus injustes que nous »
Ainsi dit Abou Barza.
Ce qui est bien établi : que cela fut auprès d''Obaydallah.
Abou Barza dit : relève ton bâton : j'ai vu la bouche du Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, sur celle-ci.
Et 'Omar ibn Sa'd libéra sa famille et ses enfants vers 'Obaydallah.
Et il n'en resta d'eux qu'un garçon qui était malade auprès des femmes ; 'Obaydallah ordonna qu'il soit tué ; sa tante Zaynab se jeta sur lui et dit : il ne sera pas tué avant que vous ne me tuiez.
Il s'adoucit pour elle, les équipa vers la Syrie ; lorsqu'ils arrivèrent à Yazid, il rassembla ceux qui étaient présents, qui le félicitèrent ; un homme
rouge et bleuâtre regarda une jeune fille d'entre eux et dit : donne-la-moi, ô émir des croyants.
Zaynab dit : non, et pas de grâce pour toi, sauf si tu sors de la religion d'Allah.
Yazid lui dit : tais-toi.
Puis il les introduisit auprès de sa famille, les équipa et les transporta à Médine.
Jusqu'ici, d'Ahmad ibn Janab.
az-Zoubayr : Muhammad ibn Hassan nous a raconté :
lorsque 'Omar ibn Sa'd campa contre Husayn, il harangua ses compagnons et dit : ce que vous voyez nous est arrivé ; le monde a changé et s'est rendu méconnaissable, son bien s'est détourné, il a été gratté jusqu'à ne rester de lui que comme la lie du récipient, et comme un train de vie vil, tel un pâturage desséché. Ne voyez-vous pas la vérité à quoi l'on ne s'astreint pas, et le faux à quoi l'on ne met pas fin ? Que le croyant désire la rencontre d'Allah : je ne vois la mort que comme bonheur, et la vie avec les injustes que comme regret.
Khalid ibn Abdallah : d'al-Jourayri, d'un homme :
que Husayn, lorsque les armes le pesèrent, dit : n'acceptez-vous pas de moi ce que le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, acceptait des polythéistes ? Lorsque l'un d'eux s'inclinait, il l'acceptait.
Ils dirent : non.
Il dit : laissez-moi donc retourner.
Ils dirent : non.
Il dit : laissez-moi donc aller à l'émir des croyants.
Un homme prit les armes pour lui et lui dit : réjouis-toi du Feu.
Il dit : plutôt, si Allah veut, de la miséricorde de mon Seigneur et de l'intercession de mon Prophète.
Il fut tué ; on amena sa tête, elle fut placée dans un bassin devant Ibn Ziyad, qui la piqua de son bâton et dit : c'était un beau jeune homme.
Puis il dit : qui d'entre vous l'a tué ?
L'homme se leva et dit :
et que t'a-t-il dit ? : il répéta le récit.
Il dit : son visage noircit.
Abou Mach'ar : de ses hommes, qui a dit :
Husayn dit, lorsqu'ils campèrent à Karbala : quel est le nom de cette terre ?
Ils dirent : Karbala.
Il dit : karb (peine) et bala' (épreuve).
Et 'Obaydallah envoya pour sa guerre 'Omar ibn Sa'd, qui dit : ô Omar ! choisis de moi une des trois : ou tu me laisses retourner ; ou tu me diriges vers Yazid et je mets ma main dans sa main ; si tu refuses, dirige-moi vers les Turcs, et je fais la guerre sainte jusqu'à mourir.
Il envoya cela à 'Obaydallah, qui pensa le diriger vers Yazid ; Chamr ibn Dhi al-Jawchan lui dit : non, sinon qu'il se soumette à ton jugement.
Il lui envoya cela, et Husayn dit : par Allah, je ne le ferai pas.
Et 'Omar tarda à le combattre ; 'Obaydallah lui envoya Chamr ibn Dhi al-Jawchan, qui dit : s'il combat, sinon tue-le, et sois à sa place.
Et il y avait dans l'armée d''Omar trente hommes des gens de Koufa, qui dirent : le fils de la fille du Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, te propose trois qualités, et vous n'en acceptez pas une ! Et ils passèrent à Husayn et combattirent.
'Abbad ibn al-'Awwam : de Houssayn, qui a dit :
je vécus la mort de Husayn ; Sa'd ibn 'Oubayda m'a raconté : j'ai vu Husayn vêtu d'une robe de byssus ; un homme appelé 'Amr ibn Khalid at-Tuhawi lui lança une flèche, et je regardai la flèche dans son flanc.
Hicham ibn al-Kalbi, de son père, qui a dit :
Zur'a lança une flèche à Husayn, elle atteignit son palais ; il se mit à recueillir le sang, puis disant ainsi vers le ciel.
Et il appela de l'eau pour boire ; lorsqu'il la lança, on interposa entre lui et l'eau, et il dit : ô Allah, donne-lui soif.
Il dit : m'a raconté celui qui le vit mourant, criant de la chaleur dans son ventre et du froid dans son dos, et devant
lui l'eau rafraîchissante et la neige, et il disait : donnez-moi à boire : la soif me tue ; puis son ventre se replia.
al-Kalbi : rafidite, soupçonné.
al-Hasan al-Basri a dit : seize hommes des gens de sa maison vinrent avec Husayn.
Et d'Ibn Sirine : le ciel n'a pleuré sur personne après Yahya, que la paix soit sur lui, sauf sur Husayn.
'Outhman ibn Abi Chayba : mon père nous a raconté, de mon grand-père, d''Issa ibn al-Harith al-Kindi, qui a dit :
lorsque Husayn fut tué, nous demeurâmes sept jours ; voilà que nous primes le 'asr, regardâmes le soleil aux bords des murs : il était comme les couvertures jaunies, et regardâmes les astres frappant les uns les autres.
al-Mada'ini : d'Ali ibn Mudrik, de son grand-père al-Aswad ibn Qays, qui a dit :
les horizons du ciel rougirent après la mort de Husayn six mois : on les voyait comme du sang.
Hicham ibn Hassan : de Muhammad, qui a dit :
sais-tu de quoi est cette rougeur dans l'horizon ? Elle est du jour de la mort de Husayn.
al-Fasawi : Muslim ibn Ibrahim nous a raconté, qui a dit :
Oumm Souq al-'Abdiyya nous a raconté, qui a dit :
Nadra al-Azdiyya m'a raconté, qui a dit :
lorsque Husayn fut tué, le ciel fit pleuvoir de l'eau, et au matin tout ce qui était à nous était plein de sang.
Ja'far ibn Soulayman ad-Dou'abi : ma tante m'a raconté, qui a dit :
lorsque Husayn fut tué, il nous pleut une pluie comme du sang.
Yahya ibn Ma'in : Jarir nous a raconté, de Yazid ibn Abi Ziyad, qui a dit :
Husayn fut tué alors qu'il me restait quatorze ans, et le warss qui était dans leur armée devint cendre, les horizons du ciel rougirent, ils immolèrent une chamelle dans leur armée, et ils voyaient dans sa chair des flammes.
Ibn 'Ouyayna : ma grand-mère m'a raconté, qui a dit :
j'ai vu le warss redevenir cendre, et j'ai vu la viande comme si le feu était dedans, lorsque Husayn fut tué.
Hammad ibn Zayd : Jamil ibn Mourra m'a raconté, qui a dit :
ils saisirent des chamelles dans l'armée de Husayn le jour où il fut tué ; ils en cuisinèrent, et cela devint amer (comme l'alqam).
Qourra ibn Khalid : j'ai entendu Abou Raja' al-'Otaridi, qui a dit :
nous avions un voisin de Balhoudjaym ; il arriva à Koufa et dit : que voyez-vous de ce pervers, fils de pervers ? Allah l'a tué : il voulait dire : Husayn, qu'Allah soit satisfait de lui.
Allah lança donc sur lui deux étoiles du ciel, et sa vue fut effacée.
'Ata ibn Mouslim al-Halabi dit : as-Souddi a dit :
je vins à Karbala comme marchand ; un vieillard de Tay' nous prépara de la nourriture ; nous dînâmes chez lui, et nous mentionnâmes la mort de Husayn, et je dis : aucun ne prit part à sa mort sans mourir d'une mauvaise mort.
Il dit : que vous mentez : je suis de ceux qui y prirent part.
Nous ne bougâmes pas qu'il ne s'approchât de la lampe, qui s'alimentait de pétrole ; il se mit à retirer la mèche avec son doigt, et le feu la saisit ; il se mit à l'éteindre avec sa salive, et le feu s'accrocha à sa barbe ; il courut, se jeta dans l'eau, et je le vis comme une braise.
Ibn 'Ouyayna : ma grand-mère, mère de mon père, m'a raconté, qui a dit :
je vécus deux hommes de ceux qui virent la mort de Husayn : quant à l'un, son membre s'allongea au point qu'il s'en enveloppait ; quant à l'autre, il accueillait la cruche et la buvait toute.
Hammad ibn Zayd : de Ma'mar, qui a dit :
la première chose par laquelle az-Zouhri fut connu est qu'il parla dans le cercle d'al-Walid ; al-Walid dit : qui d'entre vous sait ce que firent les pierres de la maison de Jérusalem le jour de la mort de Husayn ?
az-Zouhri dit : il m'est parvenu qu'aucune pierre ne fut retournée sans qu'on ne trouvât dessous un sang frais.
Hammad ibn Salama : d'Ali ibn Zayd, d'Anas, qui a dit :
lorsque Husayn fut tué, sa tête fut amenée à Ibn Ziyad, qui se mit à piquer ses dents avec un bâton, et dit : il avait pourtant une belle bouche.
Je dis : par Allah, je vais te rendre mauvais.
Et je dis : j'ai vu le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, embrasser la place de ton bâton de sa bouche.
al-Hakim, dans les Kouna : Abou Bakr ibn Abi Dawoud nous a raconté, Ahmad ibn Muhammad ibn 'Omar al-Hanafi nous a raconté, 'Omar ibn Younous nous a raconté, Soulayman ibn Abi Soulayman az-Zouhri nous a raconté, Yahya ibn Abi Kathir nous a raconté, Abd ar-Rahman ibn 'Amr nous a raconté, Chaddad ibn Abdallah m'a raconté :
j'ai entendu Wathila ibn al-Asqa' alors qu'on avait amené la tête de Husayn ; un homme des gens de Syrie le maudit, et Wathila se mit en colère, se leva et dit :
par Allah, je ne cesserai d'aimer Ali et ses deux fils après avoir entendu le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, à la
demeure d'Oum Salama, jeter sur Fatima, ses deux fils et son mari un vêtement de Khaybar, puis dire : {Allah ne veut que dissiper de vous l'impureté, ô gens de la maison, et vous purifier entièrement} (sourate al-Ahzab, verset 33).
Soulayman : ils l'ont affaibli, et le Hanafi : soupçonné.
Et on le rapporte d'Abou Dawoud as-Sabi'i, de Zayd ibn Arqam, qui a dit :
j'étais auprès d''Obaydallah ; on amena la tête de Husayn ; il prit un bâton et se mit à l'écarter de ses deux lèvres ; je n'ai jamais vu de bouche plus belle que la sienne : elle était comme des perles ; je ne pus m'empêcher d'élever ma voix en pleurs.
Il dit : qu'est-ce qui te fait pleurer, ô vieillard ?
Je dis : me font pleurer ce que j'ai vu du Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui : je l'ai vu sucer la place de ce bâton, l'embrasser et dire : ô Allah, je l'aime : aime-le donc.
Hammad ibn Salama : d''Ammar ibn Abi 'Ammar, d'Ibn Abbas :
j'ai vu le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, en songe à la mi-journée, ébouriffé, poudreux, et dans sa main une fiole avec du sang.
Je dis : ô Messager d'Allah, qu'est-ce que cela ?
Il dit : c'est le sang de Husayn et de ses compagnons : depuis ce jour je ne cesse de le ramasser.
Ce jour-là fut compté, et ils trouvèrent qu'il fut tué ce jour-là.
Ibn Sa'd : d'al-Waqidi et d'al-Mada'ini, de leurs hommes :
que Mouhfaz ibn Tha'laba al-'A'idi apporta la tête de Husayn à Yazid et dit : je suis venu à toi, ô émir des croyants, avec la tête du plus fou et du plus sourd des gens.
Yazid dit : la mère de Mouhfaz n'a pas enfanté un fou ni un sourd ; mais l'homme n'a pas médité la parole d'Allah : {Dis : ô Allah, maître du royaume, Tu donnes le royaume à qui Tu veux} (sourate Al 'Imran, verset 26).
Puis Yazid envoya la tête de Husayn au gouverneur de Médine,
et elle fut enterrée au Baqi', auprès de sa mère.
Et Abd as-Samad ibn Sa'id al-Qadi a dit : Soulayman ibn Abd al-Hamid al-Bahra'i nous a raconté : j'ai entendu Abou Oumayya al-Kala'i, qui a dit :
j'ai entendu Abou Karib, qui a dit : j'étais parmi ceux qui se révoltèrent contre al-Walid ibn Yazid à Damas ; je pris un panier et dis : il y a là mon butin ; je montai mon cheval et sortis par la porte Touma.
Il dit : je l'ouvris, et voici dedans une tête sur laquelle était écrit : ceci est la tête de Husayn ibn Ali. Je creusai donc pour elle avec mon épée et l'enterrai.
Abou Khalid al-Ahmar : Razin nous a raconté : Salma m'a raconté, qui a dit :
je suis entrée auprès d'Oum Salama, qui pleurait ; je dis : qu'est-ce qui te fait pleurer ?
Elle dit : j'ai vu le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, en songe, et sur sa tête et sa barbe la poussière ; je dis : qu'as-tu, ô Messager d'Allah ?
Il dit : j'ai assisté à la mort de Husayn, en pleurant.
Razin : c'est ibn Habib ; Ibn Ma'in l'a rendu fiable.
Hammad ibn Salama : d''Ammar ibn Abi 'Ammar : j'ai entendu Oum Salama dire :
j'ai entendu les jinn pleurer Husayn et se lamenter sur lui.
Souwayd ibn Sa'id : 'Amr ibn Thabit nous a raconté, Habib ibn Abi Thabit nous a raconté :
qu'Oum Salama entendit le pleur des jinn sur Husayn.
'Obayd ibn Jannad : 'Ata ibn Mouslim nous a raconté, d'Abou Janab al-Kalbi, qui a dit :
je vins à Karbala et dis à un homme des nobles des Arabes : il m'est parvenu que vous l'entendez.
Il dit : tu ne rencontres ni homme libre ni esclave sans qu'il t'informe qu'il l'a entendu.
Je dis : et toi, qu'as-tu entendu ? Il dit : je les ai entendus dire :
« Le Messager a passé la main sur son front ... il a donc un éclat sur les joues »
« Ses deux parents d'Ali Quraych ... et son grand-père, le meilleur des grands-pères »
Muhammad ibn Jarir : on m'a informé d'Abou 'Oubayda, Younous ibn Habib nous a raconté, qui a dit :
lorsque 'Obaydallah tua Husayn et sa famille, il envoya leurs têtes à Yazid, qui se réjouit.
Jarir : de al-A'mach, qui a dit :
un homme des Banou Assad fit ses besoins sur la tombe de Husayn, et la famille de cette maison fut éprouvée par une calamité.
Hicham ibn al-Kalbi a dit : lorsqu'on fit couler l'eau sur la tombe de Husayn, la trace s'effaça.
« Ils voulurent cacher sa tombe à son ennemi ... mais le parfum de la terre de la tombe indiqua la tombe »
Soufyan ibn 'Ouyayna : Ja'far ibn Muhammad nous a raconté, de son père, qui a dit : Ali fut tué alors qu'il était
âgé de cinquante-huit ans, et Hassan mourut à cet âge, et Husayn fut tué à cet âge.
Je dis : sa parole : Hassan mourut à cet âge : erreur ; plutôt il vécut quarante-sept ans.
La communauté a dit : il mourut le jour de 'Achoura, de l'an soixante et un.
Certains ont ajouté : le jour du samedi.
On a dit : le jour du vendredi.
On a dit : le jour du lundi.
Et sa naissance : en Cha'ban, de l'an quatre de l'Hégire.
Abd al-Hamid ibn Bahram et un dernier homme fiable : de Chahr ibn Hawchab, qui a dit :
j'étais chez Oum Salama, épouse du Prophète, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, lorsque la mort de Husayn lui parvint ; elle dit : ils l'ont donc fait ?! Qu'Allah remplisse leurs maisons et leurs tombes de feu.
Et une syncope la saisit, et nous nous levâmes.
Et az-Zoubayr a transmis, de Soulayman ibn Qatta, qui pleure Husayn :
« Les tués d'at-Taff de la famille de Hachim ... ont humilié des cous de Quraysh qui s'humilièrent »
« S'ils poursuivent l'affronteur de la maison au matin ... comme 'Ad, qui se trompa de guidage et s'égara »
« Je suis passé sur les vers de la famille de Muhammad ... et je les trouvai semblables à eux-mêmes quand ils s'installèrent »
« Et ils furent pour nous un butin, puis redevinrent calamité ... grande fut cette calamité et immense »
« Qu'Allah n'éloigne pas les demeures et leurs gens ... quand bien même au matin ils me dédaigneraient et se videraient »
« Ne vois-tu pas que la terre est devenue malade ... de la perte de Husayn, et les pays se sont glaçés »
Sa parole : ont humilié des cous : c'est-à-dire : ils ne se garderaient pas de tuer un Qurayshite après lui.
Ahmad ibn Muhammad ibn Yahya ibn Hamza : mon père m'a raconté, de son père, qui a dit :
mon père Hamza ibn Yazid al-Hadrami m'a informé, qui a dit :
j'ai vu une femme parmi les plus belles et les plus intelligentes des femmes, appelée Rayya, nourrice de Yazid.
Un homme entra auprès de Yazid et dit : réjouis-toi : Allah t'a rendu maître de Husayn.
On amena sa tête ; il dit : elle fut placée dans un bassin ; il ordonna au garçon de découvrir ; lorsqu'il le vit, il couvrit son visage, comme s'il en sentait l'odeur.
Je lui dis : il a frappé ses dents avec un bâton ?
Elle dit : oui, par Allah.
Puis Hamza dit : certains des nôtres m'ont raconté qu'il a vu la tête de Husayn crucifiée à Damas trois jours.
Et Rayya m'a raconté que la tête resta dans les arsenaux jusqu'à ce que Soulayman gouvernât ; il envoya, on l'amena, et il ne restait d'elle qu'un os blanc ; il la mit dans un panier, la parfuma, l'enveloppa d'un linceul et l'enterra dans les cimetières des musulmans.
Et il rappelle le reste de l'histoire, et elle est de chaîne forte.
Yahya ibn Boukayr : al-Layth m'a raconté, qui a dit :
Husayn refusa d'être fait prisonnier jusqu'à être tué à at-Taff, et ils emmenèrent ses enfants : Ali, Fatima et Sakina, vers Yazid ; Sukayna resta derrière son divan pour ne pas voir la tête de son père, et Ali était enchaîné ; il frappa sur les deux dents
de Husayn, et la maison déclama en cet état.
Ali dit : {nul malheur n'atteint la terre ni vos personnes qui ne soit consigné dans un Livre} (sourate al-Hadid, verset 22), le verset.
Cela pesa à Yazid qu'on déclamât un vers, et Ali récita un verset, et il dit : plutôt : {à cause de ce qu'a acquis sa main}.
Il dit : quant à moi, par Allah, si le Messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, nous voyait, il aimerait nous approcher.
Il dit : tu as dit vrai : laissez-les.
Il dit : et si nous nous tenions devant lui, il aimerait nous rapprocher.
Il dit : tu as dit vrai : rapprochez-les.
Sukayna et Fatima se mirent à s'étirer pour voir la tête, et Yazid demeurait détournant le visage.
Puis il ordonna pour eux un équipage, répara leurs biens, et ils partirent vers Médine.
Kathir ibn Hicham : Ja'far ibn Bourqan nous a raconté, de Yazid ibn Abi Ziyad, qui a dit :
lorsqu'on amena la tête de Husayn à Yazid, il se mit à piquer ses dents et dire : je ne pensais pas...
Et sa barbe et sa tête étaient bien teintées au khidab.
Et furent tués avec Husayn : ses quatre frères : Ja'far, 'Atiq, Muhammad et al-Abbas l'aîné, et son fils aîné Ali, et son fils Abdallah ; et son fils Ali Zayn al-'Abidin était malade : il fut épargné, et Yazid l'honorait et le protégeait.
Et furent tués avec Husayn : son neveu al-Qasim ibn al-Hasan, et Abdallah et Abd ar-Rahman, les deux fils de Muslim ibn 'Aqil ibn Abi Talib, et Muhammad et 'Awn, les deux fils d'Abdallah ibn Ja'far ibn Abi Talib.
al-Mada'ini : d'Ibrahim ibn Muhammad, d''Amr ibn Dinar, Muhammad ibn Ali nous a raconté, de son père, qui a dit :
Husayn fut tué, et nous fûmes introduits à Koufa ; un homme nous rencontra, nous fit entrer chez lui et nous hébergea ; je dormis et ne me réveillai qu'au bruit des chevaux dans les ruelles ; on nous transporta à Yazid ; son œil larmoya lorsqu'il nous vit, il nous donna ce que nous voulûmes et dit : il y aura dans ton peuple des affaires : n'y entre pas avec eux.
Lorsqu'arriva le jour de la Harra, ce qui arriva ; il écrivit
Selon les sources et les modes de translittération, son nom s'écrit également : Husayn ibn Ali, Houssayn, Hussein, Husayn le Martyr, Abou Abdallah al-Husayn, Sayyid ash-Chouhada, l'imam Husayn. Toutes ces graphies désignent la même personnalité, telle que rapportée par le hafiz ad-Dhahabi.