نها

- فِيهِ

«لِيَلِني («ليليني»

مع تشديد النون في اللسان فقط. وهو جائز على التوكيد. انظر النووي ٤/ ١٥٤، وانظر حواشي ص ٤٣٤ من الجزء الأول) مِنْكُمْ أولُو الأحْلام والنُّهَى» هِي العُقول والألبابُ، واحِدَتُها نُهْيَة، بالضَّم؛ سُمّيت بِذَلِكَ لِأَنَّهَا تَنْهَى صاحبَهَا عَنِ القَبيح. وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي وَائِلٍ

«لَقَدْ عَلِمْتُ أَنَّ التَّقِيَّ ذُو نُهْيَة»

أَيْ ذُو عَقل. وَمِنْهُ الْحَدِيثُ

«فَتَنَاهَى ابنُ صيَّاد»

قِيلَ: هُوَ تَفاعَل، مِنَ النُّهَى: العَقْل: أَيْ رَجَع إِلَيْهِ عَقْلُه، وتَنَبَّه مِنْ غَفْلَتِه. وَقِيلَ: هُوَ مِنَ الِانْتِهَاءِ: أَيِ انْتَهى عَنْ زَمْزَمَتِه. وَفِي حَدِيثِ قِيَامِ اللَّيْلِ

«هُو قُرْبة إِلَى اللَّهِ، ومَنْهَاةٌ عَنِ الْآثَامِ»

أَيْ حالةٌ مِنْ شأْنِها أَنْ تَنْهَى عَنِ الْإِثْمِ، أَوْ هِيَ مَكانٌ مخْتصٌّ بِذَلِكَ. وَهِيَ مَفْعَلة مِنَ النَّهْى. والميمُ زَائِدَةٌ. وَفِيهِ

«قلتُ: يَا رَسُولَ اللَّه، هَلْ مِن سَاعَةٍ أقْرَبُ إِلَى اللَّه؟ قَالَ: نَعَم، جَوْف اللَّيْلِ الآخِر، فَصَلِّ حَتَّى تُصْبِحَ ثُمَّ أنْهِهْ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ»

قَوْلُهُ

«أَنْهِهِ»

بِمَعْنَى انْتَهِ. وَقَدْ أَنْهَى الرجُل، إِذَا انْتَهى، فَإِذَا أمَرْتَ قُلْتَ: أَنْهِهْ، فَتَزيد الْهَاءُ للسَّكْت. كَقَوْلِهِ تَعَالَى فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ فأجْرى الوصلَ مُجْرَى الوَقْف. وَفِي حَدِيثِ ذِكْرِ

«سِدْرَةِ الْمُنْتَهى»

أَيْ يُنْتَهَى ويُبْلَغ بِالْوُصُولِ إِلَيْهَا، وَلَا يَتَجاوزُها عِلْمُ الْخَلَائِقِ، مِنَ البَشر وَالْمَلَائِكَةِ، أَوْ لَا يتَجاوَزُها أحَدٌ مِنَ الْمَلَائِكَةِ والرسُل، وَهُوَ (

«هو»

وما أثبت من: ا، واللسان) مُفْتَعَل، مِنَ النِّهَايَةُ: الْغَايَةُ. وَفِيهِ

«أَنَّهُ أَتَى عَلَى نِهْىٍ مِنْ مَاءٍ»

النِّهْىُ، بِالْكَسْرِ وَالْفَتْحِ: الغَدير، وكُلُّ مَوْضِعٍ يَجْتَمِعُ فِيهِ الماء. وجَمْعُه: أَنْهَاءٌ ونِهَاءٌ (

«أَنْهٍ، ونُهِيٌّ»

) . وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ

«لَو مَرَرْتُ عَلَى نِهْيٍ نِصْفُه ماءٌ ونِصْفُه دَمٌ لَشرِبتُ مِنْهُ وتَوضَّأت»

وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ. بَابُ النُّونِ مَعَ الْيَاءِ