الإسلام > غريب الحديث > وكل
معنى وشرحُ كلمة «وكل» الغريبة كما وردت في الحديث النبوي والأثر، من النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير.
محتويات صفحة وكل
آخر تحديث 06 يونيو 2026 - 01:18
- فِي أَسْمَاءِ اللَّه تَعَالَى
«الْوَكِيلُ»
هُوَ القَيِّم الكَفيل بِأَرْزَاقِ العِباد، وحقيقتُه أَنَّهُ يَسْتَقِلُّ بِأَمْرِ الْمَوْكُولِ إِلَيْهِ. وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ
«التَّوَكُّلِ»
فِي الْحَدِيثِ. يُقَالُ: تَوَكَّلَ بالأمرِ، إِذَا ضَمِنَ القِيام بِهِ. ووَكَلْتُ أَمْرِي إِلَى فُلَانٍ: أَيْ ألْجأته إِلَيْهِ واعتَمَدْتُ فِيهِ عَلَيْهِ. ووَكَّلَ فلانٌ فُلَانًا، إِذَا اسْتكْفاه أمرَه ثِقَةً بكفايَتِه، أَوْ عَجْزاً عَنِ القِيام بِأَمْرِ نفسِه. وَمِنْهُ حَدِيثُ الدُّعَاءِ
«لَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسي طَرْفَةَ عَيْنٍ فأهْلِكَ»
. وَمِنْهُ الْحَدِيثُ
«ووَكَلَهَا إِلَى اللَّه»
أَيْ صَرَف أمرَها إِلَيْهِ. وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ
«مَن تَوَكَّلَ بِمَا بَيْنَ لَحْيَيْه ورِجْلَيْهِ تَوَكَّلْتُ لَهُ بِالْجَنَّةِ»
وَقِيلَ: هُوَ بِمَعْنَى تَكَفَّل. وَحَدِيثُ الفَضِل بْنِ الْعَبَّاسِ وابنِ (هو عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، كما في الفائق ٣/ ١٧٩) رَبِيعَةَ
«أتَياه يَسألانِه السِّعاية («السِّقاية»
وما أثبتُّ من الأصل، والفائق. وانظر الحديث في صحيح مسلم (باب ترك استعمال آل النبي على الصدقة، من كتاب الزكاة)) فَتَوَاكَلَا الكلامَ» أَيِ اتَّكَلَ كلُّ واحدٍ مِنْهُمَا عَلَى الآخَر فِيهِ. يُقَالُ: اسْتَعَنْتُ القَومَ فَتَوَاكَلُوا: أَيْ وَكَلَنِى بعضُهم إِلَى بَعْضٍ. وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ يَعْمَر
«فظنَنْتُ أَنَّهُ سَيَكِلُ الكلامَ إليَّ»
. وَمِنْهُ حَدِيثُ لُقْمَانَ
«وَإِذَا كَانَ الشأنُ اتَّكَلَ»
أَيْ إذا وَقَعَ الأمرُ لا يَنْهَضُ فيه، ويَكِلُه إِلَى غَيْرِهِ. وأصلُه: أوتَكَل، فقُلبتِ الْوَاوُ يَاءً، ثُمَّ تَاءً وأُدِغَمت. وَفِيهِ
«أَنَّهُ نَهى عَنِ المُواكَلة»
قِيلَ: هُوَ مِنَ الاتِّكال فِي الأمُور، وَأَنْ يَتَّكِلَ كلُّ واحدٍ مِنْهُمَا عَلَى الأخَر. يُقَالُ: رجُلٌ وُكَلَةٌ، إِذَا كثُر مِنْهُ الِاتِّكَالُ عَلَى غَيْره، فَنَهى عَنْهُ؛ لِمَا فِيهِ مِنَ التَّنافُرِ والتَّقاطُع، وَأَنْ يَكِلَ صاحبَه إِلَى نفسِه وَلَا يُعينَه فِيمَا يَنُوبُه. وَقِيلَ: إِنَّمَا هُوَ مُفاعَلة مِنَ الْأَكْلِ، وَالْوَاوُ مُبدَلة مِنَ الْهَمْزَةِ. وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي حَرْفها. وَفِيهِ
«كَانَ إِذَا مَشَى عُرِف فِي مَشْيه أَنَّهُ غَيْرُ غَرِضٍ وَلَا وَكِلٍ»
الْوَكَلُ والْوَكِلُ: البليدُ والجَبانُ. وَقِيلَ: العاجزُ الَّذِي يَكِلُ أمرَه إِلَى غَيْرِهِ. وَمِنْهُ مَقتل الْحُسَيْنِ
«قَالَ سِنانٌ («سنان بن أنس»
) قاتِلُه لِلْحَجَّاجِ: ولَّيتُ (
«قوله: وليت رأسه، ضبط في الأصل والنهاية بفتح التاء، والظاهر أنه بضمها»
) رأسَه امْرَأً غَيرَ وَكَلٍ» وَفِي رِوَايَةٍ
«وَكَلْتُه («قوله: وليت رأسه، ضبط في الأصل والنهاية بفتح التاء، والظاهر أنه بضمها»
) إِلَى غَيْرِ وَكَل» يَعْنِي نَفْسَه.
- فِي أَسْمَاءِ اللَّه تَعَالَى «الْوَكِيلُ» هُوَ القَيِّم الكَفيل بِأَرْزَاقِ العِباد، وحقيقتُه أَنَّهُ يَسْتَقِلُّ بِأَمْرِ الْمَوْكُولِ إِلَيْهِ.
وردت في الحديث النبوي والآثار، منها: «الْوَكِيلُ»، «التَّوَكُّلِ»، «لَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسي طَرْفَةَ عَيْنٍ فأهْلِكَ».