ورد في الحديث: أن المرأة التي تموت وهي تلد فستدخل الجنة، فهل ينطبق هذا على المرأة التي حملت بالزنى

الحمد لله،
والصلاة والسلام على رسول الله،
وبعد:

فيشير السائل إلى الحديث الذي أخرجه أبو داود في سننه (٣١١١) والنسائي في سننه الصغرى (١٨٤٦) ،
ومالك في موطئه ،
عن جابر بن عتيك -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "الشهداء سبعة- سوى القتل في سبيل الله-: المطعون شهيد،
والغريق شهيد،
وصاحب ذات الجنب شهيد،
والمبطون شهيد،
والحريق شهيد،
والذي يموت تحت الهدم شهيد،
والمرأة تموت بجمع شهيد" .

والمراد: هنا: التي تموت من الولادة،
وولدها في بطنها،
هذا ما عليه أكثر العلماء في تفسير هذا الحديث،
كما حكاه عنهم ابن عبد البر في الاستذكار (٣/٦٩) ،
ومال إلى ترجيحه.
وجاء نحو هذا الحديث في الصحيحين عن أبي هريرة -رضي الله عنه- مرفوعاً،
بلفظ: "الشهداء خمسة: المطعون،
والمبطون،
والغرق،
وصاحب الهد،
والشهيد في سبيل الله" .

وقد علق الإمام النووي في شرح صحيح مسلم (١٣/٦٢) على حديث (الشهداء السبعة) في الموطأ وغيره،
بقوله: "صحيح بلا خلاف،
وإن كان البخاري ومسلم لم يخرجاه" .

ثم قسم الشهداء إلى ثلاثة أقسام:

الأول: شهيد في الدنيا والآخرة،
وهو المقتول في حرب الكفار (مخلصاً لله مقبلاً غير مدبر) .

الثاني: شهيد في الدنيا دون الآخرة،
وهو من قاتل رياء أو سمعة،
أو قُتل مدبراً،
أو نحو ذلك.

الثالث: شهيد في الآخرة دون أحكام الدنيا،
ومنهم هؤلاء السبعة المذكورون في الحديث الآنف الذكر.

ثم ذكر الإمام النووي السبب الذي نالوا لأجله أجر الشهادة،
فقال: "وإنما كانت هذه الموتات شهادة بتفضل الله -تعالى- بسبب شدتها،
وكثرة ألمها" أ. ه.

ولا شك أن المرأة عند الولادة تعاني من الشدة والألم مالا يعلم به إلا الله تعالى،
ولهذا ضاعف المولى -عز وجل- حقها في البر على الأب،
وجعل لها من الحقوق ما هو معلوم.
وأحياناً يبلغ الألم مداه،
وتتعسر الولادة،
مما يكون سبباً في نهاية حياتها،
فوعدها الله عز وجل- بأجر من جنس أجر الشهداء تطييباً لقلبها،
ومكافأة لها على صبرها واحتسابها،
هذا إذا كان حملها من نكاح،
كما هو الأصل.

أما إذا كان من سفاح -كما هو محل