إخوة يسألون من سوريا عن الأضاحي ما حكمها، وهل المضحي يأكل من أضحيته، ومم تكون الأضحية؟ جزاكم الله خيرًا

الأضاحي سنة،
وقد ضحى النبي صلى الله عليه وسلم في سنواته في المدينة عليه الصلاة والسلام،
كان يضحي بكبشين أملحين أقرنين؛
يذبح أحدهما عن محمد وآل محمد - يعني أهله - ويذبح الثاني عمن وحد الله من أمته،
وفي رواية: عمن لم يضح من أمته،
فالضحية سنة مشروعة مع القدرة،
يأكل الإنسان منها ويطعم،
يأكل منها ما يتيسر ويطعم الجيران والفقراء كما قال تعالى:

{فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ}

ويجتهد في الشيء الطيب من الإبل والغنم والبقر،
والضحايا من هذه الأنعام: البقر والإبل،
والغنم خاصة،
البدنة عن سبعة،
والبقرة عن سبعة،
والشاة عن الرجل وأهل بيته،
وإن كانوا كثيرين فأضحية واحدة يذبحها الرجل عن زوجته وأولاده ووالديه ونحو ذلك،
تجزئ الرجل وأهل بيته،
كما فعله النبي عليه الصلاة والسلام،
وإذا ذبحها أكل وأطعم،
أكل هو وأهل بيته،
وأطعم الفقراء وأهدى إلى من يشاء من جيرانه وأحبابه،
وإذا دخل شهر ذي الحجة وهو عازم على الأضحية لم يأخذ من شعره ولا من أظفاره شيئًا حتى يضحي خاصة هو،
أما أهله فلا حرج عليهم،
لكن هو الذي يبذل الدراهم من حاله

للضحية،
هو الذي لا يأخذ من شعره ولا من أظفاره شيئًا حتى يضحي؛
لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا رأيتم هلال ذي الحجة وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره» وفي لفظ: «فلا يمس من شعره وبشره شيئًا» لا من الشعر،
ولا من الظفر،
ولا من الجلد - جلدته وهي البشرة - حتى يضحي إلا الحاج والمعتمر في عشر ذي الحجة،
فلا حرج أن يحلق في عمرته أو يقصر،
وهكذا في الحج يوم العيد يحلق أو يقصر بعد الرمي،
هذا ليس بمنهي عنه،
بل مأمور به،
لا بد منه وغير داخل في النهي.