هل يجوز للمسلم أن يضيع صلاتي المغرب والعشاء عن وقتها المحدد بسبب القات

المسلم إذا ضيع صلاتي المغرب أو العشاء أو إحداهما فهو آثم ما دام أنه قد ضيعهما متعمدا حتى خرج وقتهما بسبب القات أو بأيِّ سبب من الأسباب لأن العلة هي ترك الصلاة،
أي تأخيرها عن وقتها المحدد شرعا،
أما ترك الصلاة بتاتا أو تأخيرها عمدا فذلك محرم شرعا،
وأما إذا كان تأخيرها عن تأديتها في أول الوقت ثم يأتي بها في وسط الوقت فذاك ترك للأفضل وعدول إلى المفضول والخلاصة: من ترك الصلاة أو أخرها إلى بعد خروج وقتها فهو آثم فاسق مرتكب لكبيرة من الكبائر،
أما إذا لم يؤدها في أول وقتها وأداها في وسط الوقت فهو تارك للأفضل.

الباب الثاني: الأذان

• وجوب الأذان وجوباً كفائياً

• وجوب الإقامة وجوباً كفائياً

• مشروعية الأذان والإقامة لمن يصلي فرادى إذا لم يكن قد سمع الأذان

• وجوب رفع الصوت بالأذان

• مشروعية الأذان بالتربيع أو التثنية

• آراء العلماء في مشروعية أذان المرأة وإقامتها للصلاة

• جواز أذان الولد الصغير

• صحة صلاة من لم يؤذن ولا يقيم

• صحة صلاة من نسي الأذان والإقامة

• تحريم الأذان بزيادة قول (أشهد أن عليا ولي الله)

• لا أصل للتسبيح قبل دخول وقت الفجر

• عدم مشروعية دعاء المؤذن قبل الإقامة بصوت مرتفع

• التثويب في أذان الفجر الأول

• تحريم الأذان لصلاة العشاء قبل ذهاب الشفق الأحمر

• تحريم الأذان لصلاة العصر قبل دخول وقتها

• استحباب متابعة المؤذن والتوقف عن أيِّ عمل كان

• متابعة المؤذن أولى من تلاوة القرآن

• تحريم متابعة المصلي أذان المؤذن

• حكم (حي على خير العمل في الأذان)

• مشروعية متابعة المؤذن من الراديو أو التلفزيون

• جواز الأذان بدون وضوء

• الأذان لمن يقصد السفر لأداء فريضة الحج غير مشروع

• الأذان حال دخول الميت اللحد من البدع

• عدم أخذ إمام الصلاة أو المؤذن أجرةً على عملهما في عهد الصحابة

• لا أصل للقول بأن الأذان كان سراً وعمر اقترح أن يكون جهراً