لماذا رخصنا للعجزة والضعاف والمضطرين في النفور من مزدلفة قبل الوقت ولم نرخص لهم في رمي الجمار قبل الوقت؟ رخصنا للضعفة في الدفع من مزدلفة؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم رخص لهم. السائل: ألا يقاس على رمي الجمرات؟ الشيخ: لا يصح القياس؛ لأن العلة موجودة في عهد الرسول، الزحام الذي يكون عند رمي الجمرات في أيام التشريق هو الذي يكون عند رمي جمرة العقبة يوم العيد، ومع ذلك لم يرخص لهم. السائل: الهدي يعطى للراجل وغيره؟ الجواب: لا بأس الذي لا يستطيع أن يذبحه بنفسه، أو بوكيله المباشر يعطي الراجل. السائل: الهدي التي كسرت يده إذا كنت لم أفعل هذا في السنة الماضية أفعله هذه السنة؟ الشيخ: انكسرت يده قبل أن تعينه، أم بعد ما عينته؟ السائل: بعد ما عينته. الشيخ: قلت هكذا؟ السائل: إيه وذبحته. الشيخ: ذبحته بهذه النية ولكن قبل أن ينكسر هل أنت عينته، أم اشتريت وتريد أن تجعله هدياً؟ السائل: لا اشتريته وهو هدي. الشيخ: افرض إنساناً اشترى عبداً يريد أن يكون كفارة هل يعتق قبل أن يقول أنت عتيق؟ السائل: لا. الشيخ: لا يعتق مع أنه اشتراه بنية العتق، لكن لا يعتق حتى يقول: إنه عتيق، أيضاً: اشترى بيتاً ليجعله وقفاً هذه نيته، هل يكون البيت وقفاً لمجرد الشراء، أو لا بد أن يقول: هذا وقف

السائل: لا بد أن يقول: هذا وقف.

الشيخ: هذه أيضاً الأضحية أو الهدي اشترى هذه الشاة لتكون هدياً فهل قال: إنها هدي؟
إن كان كذلك فالآن تعينت،
وإن لم يقل ذلك تعينت بالذبح لكن بشرط أن تذبح وهي سليمة.

السائل: أنا يا شيخ أثناء شرائي لها ونيتي أنها هدي.

الشيخ: لكن هل قلت: إن هذا هدي بلسانك أم لا؟
السائل: نعم قلتها.

الشيخ: بلسانك؟
السائل: نعم.

الشيخ: ثم انكسرت بعد ما قلت من كلامك؟
السائل: نعم.

الشيخ: إذاً الحمد لله أجزأت،
ما دام أن انكسارها ليس بسبب منك،
أنت الذي أخذتها وأخرجتها من السيارة،
أو أنت الذي أفزعتها حتى قفزت من السيارة،
المهم إذا لم يكن ما هو منك فتجزئك.

السائل: بعض العوام لا يعينون ويقولون: هذا هديي،
وإنما يشتريه على أساس أنه بنية هدي لكن لا يعين؟
الشيخ: إذا لم يقل: هذا هديي،
أو إذا سأله شخص: ما هذا؟
قال: هذا هدي،
فهي لا يكون هدي.

السائل: لأن غالب الناس يشترون الهدي على أساس أنه هدي لكن لا يعينون.

الشيخ: نقول: ما دام أنها تعيبت اتركها واشتر غيرها السائل: ما تعيبت وإنما تعينت.

الشيخ: السؤال الآن بارك الله فيك عن التي تعيبت قبل التعيين،
لكن الآن تبينت أنها معينة قبل.

السائل: لكن أقصد لك يا شيخ التعيين إذا ما عينت أن هذا هدي لكن اشتريته على أنه هدي؟
الشيخ: ما صار هدياً،
ولهذا يجوز لك أن تبيعه لأنك لو اشتريته على أنه هدي،
ووجدت من قال: بكم اشتريت هذا؟
تقول: بمائتين،
قال: أريده بمائتين وخمسين،
لك أن تبيعه منه،
لأنك ما عينته باللفظ.

السائل: يوجد كثير من الناس الآن يشترون الهدي ولا يعينونه.

الشيخ: لكن الغالب أنه يذبح وهو ما قال شيئاً،
هو إذا ذبحها تعينت،
لأن التعيين يحصل إما بالقول وإما بالذبح،
فالذبح يعتبر تعييناً،
لكن النية بلا قول ولا ذبح هذه لا تصلح.

السائل: هذا مثل وكالة الراجحي أنا أعطيه المال وأنا لم أرها ولم أعينها.

الشيخ: هذه المشكلة من وكالة الراجحي أو غير وكالة الراجحي أو الإغاثة،
هذه مشكلة؛
لأن الإغاثة الآن إذا اجتمع عندهم ألفا رأس لا يقولون: هذه أضحية موسى،
وهذه أضحية محمد،
وهذه أضحية عبد الله،
وإنما يريدون أن يذبحوها عن هذا المجموع،
طيب!
أنا الآن لا أدري أين أضحيتي.

وأنا قلت لكم في أثناء الكلام: إن الخروج عن العمل المشروع لا بد أن يحدث مشاكل.