حلقها حتى يصل إلى الوريد، ثم ينتظر قليلاً، بعد ذلك يقطع الوريد الذي تموت بعده الذبيحة، وهم بذلك يقولون أنه لا ينبغي أن يقطع رقبتها مرة واجدة، بينما هناك من يفعل ذلك ويرون أن فيه راحة لها، والرسول، - صلى الله عليه وسلم -، أمر بحد الشفرة وإراحة الذبيحة كما في الحديث. بماذا تنصحون الجميع فيما يتعلق بهذا الموضوع

ج- يفضل أن يقطع أولا الحنجرة والمرئ والودجين وهما عرقان بجانب المرئ،
ثم يتركها حتى يخرج جميع الدم فإن بقاءه في العروق قد يفسد اللحم،
فإذا توقف جريان الدم فله بعد ذلك قطع الرقبة،
فإن قطع الرأس من البداية أو قطع العظم فلا مانع من ذلك.

والله أعلم.

الشيخ ابن جبرين

* * *

[الاقتصار في التسوية على ما ورد أفضل]

س - سائل يقول عند بعض الناس والمعروفين بالسادة - الدراويش - وعامة الناس إذا ذبح أحدهم شاة قال بسم الله الله أكبر،
ويعتقدون أنه إذا قال أحدهم عند ذبح الذبيحة بسم الله الرحمن الرحيم يجب أن يترك الشاة ولا يذبحها،
لأنه جاء اسم الرحمن الرحيم في التسمية فيجب أن يرحم الشاة ولا يذبحها،
فما حكم الإسلام في هذا؟
وما رأيكم في قولهم؟

ج- لا يترك ذبح الشاة من أجل ذلك،
بل يتم ذبحها،
ويعلم الذابح الاقتصار في التسمية على ما ورد عن النبي،
- صلى الله عليه وسلم -،
وذلك أن يقول عند الذبح بسم الله الله أكبر.

اللجنة الدائمة

* * *

[حكم الذبيحة التي لا تتحرك عند الذبح]

س - هل صحيح أنه إذا لم تتحرك الذبيحة المذبوحة بعد جزرها بالسكين لا يحل أكلها وتعتبر ميتة؟

ج- هذا الحكم فيما إذا كانت مريضة واشرفت على الموت فذبحت في تلك الحال ولم