هل في الحلي التي تلبسه المرأة زكاة؟ ما قول فضيلتكم في ذلك؟ وكيف تخرج

-

قد اختلف في ذلك مشايخنا،
فمنهم من يرى أن فيه زكاة ومنهم من يرى أن لا زكاة فيه.
والمشهور عند الفقهاء أنه لا زكاة فيه لأنه لا يتنامى،
وهذا اختيار شيخنا محمد بن إبراهيم -رحمه الله- والشيخ عبد الله بن حميد -رحمه الله- وعليه كانا يفتيان.

والقول الثاني: أنها تزكى ويختاره شيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ محمد بن عثيمين،
يختاران أن المرأة تزكي حليها إذا بلغ نصاباً،
ويقدر النصاب بأحد عشر جنيها ونصف جنيه،
إذا كان الذهب عندها بهذا القدر فإنها تقومه وتزكي قيمته،
وهذا الذي نفتي به وذلك لقوة الأدلة،
فإن هناك أحاديث مرفوعة،
كحديث عبد الله بن عمرو بن العاص أن امرأة دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وفي يد ابنتها مسكتان من ذهب.
فقال: "أتخرجين زكاة هذا؟
" فقالت: لا.
قال: "أيسرك أن يسورك الله بهما سوارين من نار؟
" فألقتهما.
فقوله: "أتؤدين زكاة هذا؟
" المراد به الزكاة الشرعية كما هو الظاهر.

وكذلك حديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى عليها فتخات من فضة فقال: ما هذا يا عائشة؟
فقالت: وضعتهن أتزين لك يا رسول الله.
قال: "هل تؤدين زكاتهن؟
" قالت: لا.
قال: "هي حسبُك من النار" . أو كما قال.
فأخرجت زكاتهما.

فهذان حديثان ثابتان والأصل أن الزكاة إنما تطلق على الزكاة المالية التي هي ربع العشر،
وعلى كل حال فكل من المشايخ له نظره وله اجتهاده،
وقد كتب فيها أيضاً كثير من المشايخ رسائل وكل منهم يختار الذي يميل إليه.

أما كيفية إخراج الزكاة فإنها تقدر بقيمتها الذي تساويه الآن،
فالمرأة مثلاً إذا كان عندها من الذهب ما يبلغ ٥٠٠جرام،
سألت من يبيع الذهب بكم تشتري هذه الخمسمائة التي عندي وقد استعملتها؟
فإذا قال: قيمة الجرام كذا وكذا قدَّرت ما عندها من الجرامات،
وعرفت قيمتها،
وأخرجت زكاة القيمة.