تقول السائلة: ما هو الوقت الذي تمنع صلاة النافلة فيه

قد أوضح النبي صلى الله عليه وسلم الأوقات التي تمنع فيها الصلاة،
وهي خمسة على سبيل الإيضاح:

الأول: ما بعد طلوع الفجر إلى طلوع الشمس،
هذا وقت نهي،
لا يفعل فيه إلا صلاة الفجر،
وسنة الفجر ركعتان قبلها،
فإن فاتت قبلها صلاها بعدها وهذا هو الوقت الأول.

الوقت الثاني: من طلوع الشمس إلى ارتفاعها قيد رمح،
وهذا وقت مضيق لا تجوز فيه الصلاة؛
لأنه وقت نهي،
وحينئذ يسجد الكفار للشمس،
عباد الشمس يسجدون لها عند طلوعها.

والوقت الثالث: عند قيام الشمس؛
يعني عند وقوفها قبل الزوال في وسط النهار،
وهو وقت قصير،
فإن الشمس سائرة ولكن عند توسطها في السماء يسمى وقوفا،
وهذا الوقت وقت قصير لا يصلى فيه حتى تميل إلى الغرب،
تميل إلى جهة الغرب.

الرابع: بعد صلاة العصر إلى أن تصفر الشمس.

الخامس: بعد اصفرارها إلى أن تغيب.
هذه خمسة أوقات لا يصلى فيها.
لكن يستثنى من ذلك على الصحيح ذوات الأسباب من الصلوات،
فإنها تصلى في هذه الأوقات،
وهي صلاة الطواف،
لو طاف بعد العصر،
أو طاف بعد الصبح،
أو طاف بعد أذان الفجر فإنه يصلي سنة الطواف؛
لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «يا بني عبد مناف،
لا تمنعوا أحدا طاف بهذا البيت وصلى أية ساعة شاء من ليل أو نهار » هذا مستثنى من أوقات النهي, وأيضا تحية المسجد،
لو دخل الإنسان المسجد يريد أن يجلس فيه عند الغروب،
أو دخله بعد صلاة الصبح يريد أن يجلس فيه إلى طلوع الشمس فإن

السنة أن يصلي ركعتين تحية المسجد؛
لقوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: «إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين » ولأنه صلى الله عليه وسلم لما رأى رجلا دخل المسجد وهو يخطب الجمعة عليه الصلاة والسلام أمره أن يقوم فيصلي ركعتين،
فلولا أنها متأكدة لما أمره أن يصلي في هذه الحالة بأن يقوم ويصلي ركعتين،
وقال: «إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما » ومنها صلاة الكسوف،
لو كسفت الشمس بعد العصر أو عند طلوع الشمس شرعت صلاة الكسوف؛
لقوله صلى الله عليه وسلم: «إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله،
لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته،
فإذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا » وفي اللفظ الآخر: «فافزعوا إلى الصلاة » فهذا يعم

أوقات النهي وغيرها.
ومنها سنة الوضوء،
إذا توضأ فإنه يشرع له أن يصلي ركعتين لصحة الأحاديث في ذلك عن النبي عليه الصلاة والسلام،
ومنه قوله صلى الله عليه وسلم: «من توضأ نحو وضوئي هذا،
ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه » متفق على صحته.
فهذه الصلوات التي لها أسباب لا مانع من فعلها في أوقات النهي،
وهي مستثناة ومخصوصة من أدلة النهي،
والله ولي التوفيق.

وكذلك قضاء الفوائت،
مثلا لو نام عن الظهر والعصر فإنه يصليهما في وقت العصر ولو بعد الصلاة،
وكذلك لو تذكر صلاة عليه بعد العصر صلاها بعد العصر،
أو تذكرها بعد الصبح صلاها بعد الصبح؛
لقوله صلى الله عليه وسلم: «من نسي صلاة أو نام عنها فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها » فهي مستثناة أيضا من أوقات النهي.