(فاعلم) أنه لا حمل بعد أربع سنين على المشهور عند العلماء، وهذه الحركة عرضت بعد الموت، وإذا مات الحمل في بطنها لم يثبت لها أحكام الحمل، فتعتد عدة المتوفى عنها، ولا تلتفت لهذا الحمل، فإنه لا حكم له. [خبر الكاهن] (وأما مسألة) : الكاهن إذا سأله عن دواء مباح، والسائل والمريض مسلمان. (ف

) : إن كان خبر الكاهن بالدواء ومنافعه من طريق الكهانة فلا يحل تصديقه،
وهو داخل في الوعيد،،
وإن كان من جهة الطب،
ومعرفة منافع الأدوية فلا يدخل في مسألة الكاهن.
وأما من قال لصاحب السلعة: إن خليت عني من قيمة ما يشتري به رفاقتي،
أو حصل منك ثمن قهوة،
جبرتهم على الشراء منك،
فهذا لا يحل،
وجبرهم لا يجوز،
ولا يستحق هذا شيئا،
إلا أن يكون سمسارا يمشي بينهما على العادة المعروفة،
فيستحق به العادة للدلال.

[إضافة أشياء إلى النجوم]

وأما مسألة من يقول في الرياح: هذه هبوب الثريا،
هذه هبوب التويبع،
هذه هبوب الجوزاء،
فهذا لا يجوز،
شدد في المنع منه مالك وغيره؛
ولا يجوز إضافة هذه الأشياء إلى النجوم.
قال قتادة: خلق الله هذه النجوم لثلاث: زينة السماء،
ورجوم للشياطين،
وعلامات يهتدى بها.
فمن تأول فيها غير ذلك فقد أخطأ وأضاع نصيبه،
وتكلف ما لا علم له به.

[صلى وعلى رأسه عمامة حرير]

وأما من صلى وعلى رأسه عمامة حرير،
فالمشهور من مذهب الحنابلة صحة الصلاة،
بخلاف ستر العورة بحرير،
فإنها لا تصح،
وقال بعض أهل العلم بعدم الصحة.

[أهل البدع]

وأما أهل البدع: فمنهم الخوارج الذين خرجوا على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقاتلوه واستباحوا دماء المسلمين،
وأموالهم متأولين في ذلك،
وأشهر أقوالهم تكفيرهم بما دون الشرك من الذنوب،

فهم يكفرون أهل الكبائر،
والمذنبين من هذه الأمة.
وقد قاتلهم علي بن أبي طالب،
ومن معه من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم،
وصحت فيهم الأحاديث.
روى مسلم منها عشرة أحاديث،
وفيها الأمر بقتالهم،
وأنهم شر قتلى تحت أديم السماء،
وخير القتلى من قتلوه،
وأنهم يقاتلون أهل الإسلام،
ويدعون أهل الأوثان.
وفي الأحاديث: "يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم،
وصيامه مع صيامهم،
يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية،
أينما لقيتموهم فاقتلوهم،
فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم عند الله" ١. ومن أهل البدع: الرافضة الذين يتبرؤون من أبي بكر وعمر،
ويدعون موالاة أهل البيت؛
وهم أكذب الخلق وأضلهم،
وأبعدهم عن موالاة أهل البيت،
وعباد الله الصالحين.
وزادوا في رفضهم حتى سبوا أم المؤمنين -رضي الله عنها وأكرمها-،
واستباحوا شتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه وسلمإلا نفرا يسيرا.
وأضافوا إلى هذا المذهب الغالية الذين عبدوا المشايخ والأئمة وعظموهم بعبادتهم،
وصرفوا لهم ما يستحقه –سبحانه- من التأله والتعظيم،
والإنابة والخوف،
والرجاء والتوكل،
والرغبة والرهبة،
وغير ذلك من أنواع العبادات.
وغلاتهم يرون أن عليًّا ينزل في آخر الزمان.
ومنهم من يقول غلط الأمين،
وكانت النبوة لعلي.
وهم جهمية في باب صفات الله،
زنادقة منافقون في باب أمره وشرعه.
ومن أهل البدع: القدرية الذين يكذبون بالقدر،
وبما سبق في أم الكتاب،
وجرى به القلم،
ومنهم القدرية المجبرة الذين يقولون: إن العبد مجبور،
لا فعل له ولا اختيار.
ومن أهل البدع: المرجئة الذين يقولون: إن

الإيمان هو التصديق،
وإنه شيء واحد يتفاضل١.
ومن أهل البدع وأكفرهم: الجهمية الذين ينكرون صفات الله التي جاء بها الكتاب والسنة،
ويؤولون ذلك،
كالاستواء والكلام والمجيء والنّزول والغضب والرضى،
والحب والكراهة،
وغير ذلك من الصفات الذاتية والفعلية.
ومن أهل البدع الضالين: أصحاب الطرائق المحدثة،
كالرفاعية والقادرية والبيومية،
وأمثالهم كالنقشبندية،
وكل من أحدث بدعة لا أصل لها في الكتاب والسنة.

[فاتته الجمعة وقد صلاها الإمام قبل الزوال]

ومن فاتته الجمعة وقد صلاها الإمام قبل الزوال فيصليها ظهرا بعد الزوال.

[صلاة الفذ ركعة خلف الصف]

وأما صلاة الفذ ركعة خلف الصف فمقتضى كلام الفقهاء أنه يستأنف الصلاة،
ولا يبني،
ويدخل في ذلك تكبيرة الإحرام،
والله -سبحانه وتعالى- أعلم.