هل تقطع يد جاحد العارية

بعض العلماء قالوا: تقطع يد جاحد العارية لحديث عائشة بأن المرأة المخزومية التي كانت تستعير المتاع وتجحده فأمر النبي -صلى الله عليه وسلم- بقطع يدها وهوبلفظ (أَتَشْفَعُ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ؟!
ثُمَّ قَامَ فَخَطَبَ،
قَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ،
إِنَّمَا ضَلَّ مَنْ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ،
وَإِذَا سَرَقَ الضَّعِيفُ فِيهِمْ أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَدَّ،
وَايْمُ اللَّهِ،
لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَرَقَتْ،
لَقَطَعَ مُحَمَّدٌ يَدَهَا) وبعض العلماء قالوا: لا تقطع يد جاحد العارية لأنه يسمى خائناً ولا تقطع يد خائن ولا منتهب وقد توقف في هذه المسألة العلامة السيد/ محمد بن اسماعيل الأمير،
و (الشوكاني) تردد في قطع يد جاحد العارية،
والصحيح أنه لا تقطع يد جاحد العارية.

الباب الرابع: حد القذف

• تحريم قذف المحصنات بغير حق

• ثبوت حد القذف بإقرار القاذف بالقذف أو بالشهادة عليه

• حكمة الحدود تطهير المحدود من الذنب

• سقوط حد القذف بإقامة البينة على المقذوف بالزنا أو بإقراره بالزنا

• كل قاذف يجلد ثمانين جلدة

• حد القذف حق لمن يطالب به

• من ثبت عليه القذف يقام عليه الحد

• يشترط لإقامة حدالقذف أن يكون بلفظ صريح بالزنا أو اللواط

• يعتبر لفظ (يازنوه) قذف لأم الولد أو البنت

• من يريد أن يتوب من الزنا فلا يذكر اسم من عصى الله معه لكي لا يطالب بحد القذف

• من علم بامرأة تزني الأولى له أن يلمح لزوجها تلميحاً ولا يصرح لكي لا يطالب بحد القذف

• العلامة (محمد بن إبراهيم الوزير) أخرج للأحاديث التي رواها المغيرة بن شعبة وعمرو بن العاص

• ومعاوية شواهد من الأمهات الست

• من علم بيت تقام فيه الدعارة يجب عليه إبلاغ القاضي الشرعي لتغيير المنكر

• من رأى امرأة وهي تزني ولم يستطع الإثبات فالأولى نصحها وتحذيرها