أرجو من سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز أن ينبه المسلمين إلى حكم قراءة القرآن على الأموات، هل هو جائز أم لا، وما حكم الأحاديث الواردة في ذلك؟ جزاكم الله خيرا

القراءة على الأموات ليس لها أصل يعتمد عليه،
ولا تشرع،
وإنما المشروع القراءة بين الأحياء ليستفيدوا ويتدبروا كتاب الله ويتعقلوه،
أما القراءة على الميت عند قبره،
أو بعد وفاته قبل أن يقبر،
أو القراءة في مكان بعيد حتى تهدى له فهذا لا نعلم له أصلا،
قد صنف العلماء في ذلك وكتبوا في هذا كتابات كثيرة،
منهم من أجاز أن يثوب له القرآن،
وأن يتلى له ختمات،
ومن أهل العلم من قال: هذا أمور توقيفية هذه عبادات فلا تجوز أن يفعل منها إلا ما أقره الشرع،
والنبي صلى الله عليه وسلم قال: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد » وليس هناك شيء يلزم به في هذا الباب لعدم الدليل،
فينبغي أن تبقى على الأصل،
وهو أنها عبادة توقيفية فلا تفعل للأموات بخلاف الصدقة عنهم،
الحج،
العمرة،
قضاء الدين،
هذه أمور تنفعهم،
قد جاءت بها النصوص،
وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به،
أو ولد صالح يدعو له » وقال الله سبحانه:

{وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ}

بعد الصحابة:

{يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ}

وقد دعا هؤلاء المتأخرون لمن سبقهم،
هذا ينفعهم

الدعاء وهكذا الصدقة تنفعهم،
وفي الإمكان أنه بدل ما يقرأ أو يستأجر يتصدق بالمال الذي يريد أن يستأجر به على الفقراء والمحاويج بالنية عن هذا الميت،
لينتفع بهذا المال،
ينتفع بالصدقة،
قد ثبت في الصحيح «أن رجلا قال: يا رسول الله،
إن أمي افتلتت نفسها ولم توص،
وأظنها لو تكلمت تصدقت أفلها أجر إن تصدقت عنها؟
قال النبي: " نعم » فبين صلى الله عليه وسلم أن الصدقة عن الميت تنفعه،
وهكذا الحج عنه،
والعمرة قد جاءت الأحاديث بذلك،
وهكذا قضاء دينه ونفعه،
أما كونه يتلو له القرآن يثوبه له،
أو يصلي له،
أو يصوم تطوعا فهذا لا أصل له،
الصواب أنه غير مشروع.