قلتم: نعم، فهل يجب الانقياد والامتثال لفُتْياه أم لا

فأجبتُ بقولي: الذي صرَّح به الإمام المجتهد شيخ الإسلام ابن دقيق العيد أنَّها مُسْكِرة،
ونقله عنه المتأخِّرون من الشافعيَّة والمالكيَّة واعتمدوه،
وناهيك بذلك،
بل بالغ ابن العِماد فجعل الحشيشة مقيسة على الجَوْزَة المذكورة،
وذلك أنَّه لما حَكَى عن القَرَافي -نقلاً عن بعض فقهاء عصره- أنَّه فَرَّق في إنكاره الحشيشة بين كونها وَرَقاً أخضر فلا إسْكار فيها،
بخلافها بعد التحميص فإنَّها تُسْكِر.

قال: والصواب أنَّه لا فَرْق،
لأنَّها مُلْحَقةٌ بجَوْزَة الطِّيب والزَّعْفران والعَنْبر والأَفْيون والشَّيْكران -بفتح الشين المعجمة- وهو البنج،
وهو من المُخدِّرات المُسْكِرات،
ذكر ذلك ابن القَسْطَلَّاني في (تكريم المعيشة) ». انتهى.

فتأمَّل تعبيره: «والصواب جَعْلُه كالحشيشة التي أجمع العُلماء على تحريمها لإسْكارها وتخديرها،
مَقِيسَة على الجَوْزَة» ،
تعلم أنَّه لا مِرْية في تحريم الجَوْزَة؛
لإسْكارها أو تخديرها.

وقد وافق المالكيَّة والشافعيَّة على إسْكارها،
والحنابلة بنصِّ إمام متأخِّريهم ابن تيمية،
وتبعوه على أنَّها مُسْكِرة.
والله أعلم.

[فتاوى الشبكة الإسلاميَّة (رقم ١٦٤٤٠) ]

* * *

تَوْصِيَةٌ بِشَأْنِ جَوْزَةِ الطِّيبِ

لا حرج في استعمال جَوْزَة الطِّيب ونحوها في إصلاح نكهة الطعام بمقادير قليلةٍ لا تؤدِّي إلى التَّفْتير أو التَّخْدير.

[توصيات الندوة الثامنة للمنظمة الإسلاميَّة للعلوم الطبية بالكويت ١٤١٥ ه/١٩٩٥ م]