معنى «برذن»

برذن)الْفرس مَشى مشْيَة البرذون وَالرجل ركب برذونا أَو ملكه وَثقل وأعيا عَن الْجَواب(البرذون) يُطلق على غير الْعَرَبِيّ من الْخَيل وَالْبِغَال من الفصيلة الخيلية عَظِيم الْخلقَة غليظ الْأَعْضَاء قوي الأرجل عَظِيم الحوافر (مج) (ج) براذين(بر)حجه برا قبل وَالْيَمِين صدقت وفيهَا صدق و

(الْبِرْذَوْنُ) الدَّابَّةُ، قَالَ الْكِسَائِيُّ: الْأُنْثَى مِنَ (الْبَرَاذِينِ) بِرْذَوْنَةٌ.

برذن] البرذون: الدابة.

قال الكسائي: الانثى من البراذين برذونة.

وأنشدأريت إذا (١) جالت بك الخيل جولة وأنت على برذونة غير طائل[

بَرْذِنُ: صاحِبهُ.

وبَرْذَنَ: قَهَرَ، وغَلَبَ، وأعْيا عن الجَوابِ،وـ الفَرَسُ: مَشَى مَشْي البِرْذَونِ.

• البِرْزينُ، بالكسر: مَشْرَبَةٌ من قِشْرِ الطَّلْعِ.

• البُراشِنُ، بالضم: الذي يَمُدُّ نَظَرَهُ ويُحِدُّهُ.

وبُرْشانُ: د أو قَبيلَةٌ.

• (البَرْطَنَةُ: ضَرْبٌ من اللَّهْوِ،كالبَرْطَمَةِ).

• البُرْهانُ، بالضم: الحُجَّةُ، وابنُ سُلَيْمانَ السَّمَرْقَنْدِيُّ المُحَدِّثُ، وجَدُّ عَمْرِو بنِ مَسْعودٍ النَّحْوِيِّ.

وبَرْهَنَ عليه: أقامَ البُرْهانَ.

وابنُ بَرْهانٍ، بالفتح: عبدُ الواحِدِ النَّحْوِيُّ، والحُسَيْنُ بنُ عُمَرَ المُحَدِّثُ،وأحمدُ بنُ عليّ بنِ بَرْهانٍ الفَقيهُ، صاحِبُ الغَزَّالِيِّ، وذَهَبَ إلى أنَّ العامِّيَّ لا يَلْزَمُهُ التَّقَيُّدُ بمَذْهَبٍ، ورَجَّحَهُ النَّوَويُّ.

وبَرْهانٌ: لَقَبُ محمدِ ابنِ عليّ الدينَوَريِّ الشيخِ الصالِحِ.

• البِزْيَوْنُ، كجِرْدَحْلٍ وعُصْفورٍ: السُّنْدُسُ.

وبازَنَ بالحَقِّ: جاءَ به.

والأ

برذن: البَرْذَنَةُ سَيْرةُ البِرْذونِ والفَرَس، والفَرَسُ يُبَرْذِنُ في مَشْيهِ، أي يمشي مَشْيَ البِرْذَوْنِ.

ذرمل: الذَّرْمَلةُ: السَّلْحُ «٦٨»بهذا تم حرف الذال ولا خماسي له والحمد لله

برذن: البِرْذَوْنُ: الدَّابَّةُ، مَعْرُوفٌ، وسَيْرَتُه البَرْذَنَةُ، والأُنثى بِرْذَوْنَةٌ، قال:رأَيتُكَ، إذْ جالَتْ بكَ الخَيْلُ جَوْلةً، .

وأَنتَ عَلَى بِرْذَوْنةٍ غَيْرَ طائلِوجَمْعُه بَراذينُ.

وَالْبَرَاذِينُ مِنَ الخَيْلِ: مَا كَانَ مِنْ غَيْرِ نِتاج العِرابِ.

وبَرذَنَ الفرسُ: مَشَى مشيَ البَراذينِ.

وبَرْذَنَ الرجلُ: ثَقُلَ؛

قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: وأَحسِبُ أَن البرْذَوْن مُشْتَقٌّ مِنْ ذَلِكَ، قَالَ: وَهَذَا لَيْسَ بِشَيْءٍ، وحكي عَنِ الْمُؤَرِّجِ أَنه قَالَ: سأَلتُ فُلَانًا عَنْ كَذَا وَكَذَا فبَرْذَنَ لِي أَي أَعْيا وَلَمْ يُجِبْ فيه.

: (البِرْذَونُ، كجِرْدَحْلٍ: الدَّابَّةُ) ؛

) هَكَذَا هُوَ نَصُّ الجوْهرِيُّ.

فقولُ شيْخِنا، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى؛

هَذَا التَّفْسِيرُ لَا يُعْرفُ لغيرِ المصنِّفِ محلُّ نَظَرٍ، ثمَّ قالَ: والدابَّةُ لَفْظٌ عامٌّ لكلِّ مَا يدبُّ على الأرْضِ، وخُصّ فِي العُرْفِ بذَواتِ الأَرْبَع ثمَّ ببعضِها على مَا عُرِفَ بالدَّواوِين.

والبِرْذَونُ: دابَّةٌ خاصَّة لَا تكونُ إلَاّ مِن الخَيْلِ، والمَقْصودُ مِنْهَا غَيْر العِرابِ،