معنى برض

(برض) المَاء بِرِضا وبروضا قل وَخرج وَهُوَ قَلِيل والنبات ظهر من الأَرْض أول مَا يَبْدُو وَله من مَاله بِرِضا أعطَاهُ مِنْهُ شَيْئا قَلِيلا (برض) نفد مَا كَانَ عِنْده لِكَثْرَة عطائه فَهُوَ مبروض (أبرضت) الأَرْض كثر بأرضها الأَرْض لم يشملها والصبغ الثَّوْب لم يعمه (تبقع) صَار ذَا بقع (الأبقع) الأبرص والسراب (الباقعة) الداهية وَرجل باقعة حذر ذُو حِيلَة وطائر باقعة حذر إِذا شرب المَاء تلفت يمنة ويسرة (ج) بواقع (البقعاء) الأَرْض ذَات الْحَصَى الصَّغِير وَسنة بقعاء ذَات خصب وجدب مَعًا (الْبقْعَة) الْقطعَة من الأَرْض تتَمَيَّز مِمَّا حولهَا والقطعة من اللَّوْن تخَالف مَا حولهَا (ج) بقع (البقيع) الْمَكَان المتسع فِيهِ أَشجَار مُخْتَلفَة ومقبرة أهل الْمَدِينَة (بق) الرجل بقا أَكثر القَوْل فِي صَوَاب أَو خطأ وَالْمَرْأَة كثر وَلَدهَا وَالسَّمَاء أمْطرت بِشدَّة وَالْمَكَان كثر بقه والجراب وَنَحْوه بقا شقَّه وَأخرج مَا فِيهِ وَالْكَلَام لَفظه

[فصل الباء][برض] البَرْضُ: القليلُ، وكذلك البَراضُ بالضم.

يقال: ماءٌ بَرْضٌ، أي قليلٌ، وهو خلاف الغَمْرِ.

والجمع بِراضٌ وبُروضٌ وأَبْراضٌ.

وبَرَضَ الماءُ من العين يَبْرِضُ، أي خرج وهو قليل.

وبَرَضَ لي من ماله يَبْرُضُ ويَبْرِضُ بَرْضاً أي أعطاني منه شيئاً قليلاً.

والبارِضُ: أول ما تخرج الارض من البهمى والهلتى وبنت الارض ; لان نبتة هذه الاشياء واحدة، ومنبتها واحد.

فهى ما دامت صغارا بارض، فإذا طالت تبينت أجناسها.

يقال: أبْرَضتِ الأرضُ، إذا تعاون بارِضُها وكثر.

والتبرض: التبلغ بالقليل من العيش.

وتبرضت الشئ، إذا أخدته قليلا قليلا.

والبراض بن قيس: رجل من كنانة، قاتل عروة الرحال (قصة البراض وعروة مذكورة في السيرة الحلبية قبل حرب الفجار لانه كان سبها) .

[بضض] رجلٌ بَضٌّ، أي رقيق الجلد ممتلئ.

وجارية بَضَّة، كانت أَدْماءَ أو بيضاءَ.

وقد بَضَضْتَ يا رجل وبضضت، بالفتح وبالكسر، بضاضة وبضوضة.

برض] البَرْضُ: القليلُ، وكذلك البَراضُ بالضم.

يقال: ماءٌ بَرْضٌ، أي قليلٌ، وهو خلاف الغَمْرِ.

والجمع بِراضٌ وبُروضٌ وأَبْراضٌ.

وبَرَضَ الماءُ من العين يَبْرِضُ، أي خرج وهو قليل.

وبَرَضَ لي من ماله يَبْرُضُ ويَبْرِضُ بَرْضاً أي أعطاني منه شيئاً قليلاً.

والبارِضُ: أول ما تخرج الارض من البهمى والهلتى وبنت الارض ; لان نبتة هذه الاشياء واحدة، ومنبتها واحد.

فهى ما دامت صغارا بارض، فإذا طالت تبينت أجناسها.

يقال: أبْرَضتِ الأرضُ، إذا تعاون بارِضُها وكثر.

والتبرض: التبلغ بالقليل من العيش.

وتبرضت الشئ، إذا أخدته قليلا قليلا.

والبراض بن قيس: رجل من كنانة، قاتل عروة الرحال (قصة البراض وعروة مذكورة في السيرة الحلبية قبل حرب الفجار لانه كان سبها) .

وقال ثعلب فى كتاب الفصيح: وهو سامُّ أبْرَص، وسامَّا أبرصَ، وسَوامُّ أبرصَ.

[برض]الباء والراء والضاد أصلٌ واحد، وهو يدلُّ على قلَّةِ الشئ وأخذِهِ قليلاً قليلاً.

قال الخليل: التبرُّض التبلُّغ بالبُلْغَة من العيش والتطلَّب له هاهنا وهاهنا قليلاً بعد قليل.

وكذلك تبرَّضَ الماءَ من الخوض، إذا قلَّ صبّ فى القِربة من هنا وهنا.

قال:وقد كنتُ بَرَّاضاً لها قبلَ وَصْلِها … فكيفَ وَلَزَّتْ حَبْلَها بحِبالها (البيت فى اللسان (برض)) يقول: قد كنتُ أطلبُها فى الفَيْنَةِ بعدَ الفينة، أى أحياناً، فكيف وقد عُلِّق بعضُنا بعضاً.

والابتراضُ منه.

وتقول: قد بَرَضَ فلان لى من مالِه، وهو يَبْرُضُ بَرْضاً، إذا أعطاكَ منه القليلَ.

قال:لَعَمْرُكَ إنّنِى وطِلابَ سَلْمَى … لكالمتبرِّضِ الثَّمَدَ الظَّنُونا («لكا المبرض»، صوابه فى اللسان (ثمد)) وثَمَدٌ أى قليل، كقول رؤبة:* فى العِدِّ لم تقدَحْ ثِمادا بَرْضا (آخر بيت من ارجوزنه الضادية فى ديوانه ص ١٨.

وقبله.

* أولاك يحمون المصاص المحضا *) *ومن هنا الباب: بَرَض النّبات يَبْرِضُ بُرُوضاً، وهو أوَّلُ ما يتناول النَّعَمُ والبارِض: أوّلُ ما يبدو مِنْ البُهْمَى.

قال:

ما بقي في الحوض إلا برض أي ماء قليل.

وما فيه إلا شفافة لا تفضل عن التبرض وهو الترشف، وأن يؤخذ قليلاً قليلاً.

قال:لعمرك إنني وطلاب سلمى .

لكالمتبرض الثمد الظنوناوأطلعت الأرض بارضها وهو أول نباتها.

ومن المجاز: تبرض فلان حاجته: أخذها شيئاً بعد شيء.

وفلان يتبرض بالقليل: يتبلغ به.

وبرض لي من ماله: رضخ.

وبقيت من ماله براضة.

بَرْضُ: القليلُ،كالبُراضِ، بالضمج: بِراضٌ وبُرُوضٌ وأبْراضٌ.

وبَرَضَ الماءُ: خَرَجَ وهو قَليلٌ،كابْتَرَضَ.

ولي من مالِهِ يَبْرُضُ ويَبْرِضُ: أعْطانِي منه قَليلاً.

ورجُلٌ مَبْروضٌ: مُفْتَقِرٌ لِكَثْرَةِ عَطائِهِ.

وككَتَّانٍ: من يأكُلُ كُلَّ مالِهِ ويُفْسِدُهُ،كالمُبْرِضِ، وابنُ قَيْسٍ الكِنانِيُّ: أحَدُ فُتَّاكِهِمْ.

والبُرْضَةُ، بالضم: موضعٌ لا يَنْبُتُ فيه الشَّجَرُ، وما تَبَرَّضْتَ من الماءِ القليلِ.

والبَريضُ: وادٍ، أو الصَّوابُ اليَريضُ، بالمُثَنَّاة التَّحْتِيَّة.

والبارضُ: أولُ ما تُخْرِجُ الأرضُ من نَبْتٍ قَبْلَ أن تَتَبَيَّنَ أجْناسُهُ، وقد بَرَضَ بُرُوضاً.

وأبْرَضَتِ الأرضُ: كثُرَ بارِضُها،كبَرَّضَتْ تَبْريضاً.

وتَبَرَّضَ: تَبَلَّغَ بالقليل،وـ الشيءَ: أخَذَهُ قليلاً قليلاً،وـ فُلاناً: أصابَ منه الشيءَ قَبْلَ الشيءِ، وتَبَلَّغَ.

• ال

الحَدِيث:اقْتُلُوا الْقَاتِل واصبروا الصابر.

وأصل ذَلِك أَن رجلا أمسك رجلا لآخر حَتَّى قَتله آخر فَحكم أَن يحبس الممسك وَيقتل الْقَاتِل.

والصبير: الْكَفِيل فلَان صبير فلَان أَي كفيله.

والصبير: السَّحَاب إِذا تكاثف وَفِيه بَيَاض فَإِذا اسود فَلَيْسَ بصبير هَكَذَا قَالَ أَبُو حَاتِم.

والصنبر والصنبر أَيْضا: سَحَاب فِيهِ برد أَصله من صنابر الشتَاء شدَّة برده.

وَيَوْم من أَيَّام الْعَجُوز يُسمى الصنبر.

وصنبر النّخل: إِذا دقَّتْ أسافله.

وصنبور الْحَوْض: مخرج المَاء من أَسْفَله وَكَذَلِكَ صنبور الْإِدَاوَة: المبزل الَّذِي يخرج مِنْهُ المَاء.

فَأَما هَذَا الصنوبر فأحسبه معربا وَقد تَكَلَّمت بِهِ الْعَرَب.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(كَأَن بذفراها مناديل قارفت .

أكف رجال يعصرون الصنوبرا) والصبارة: قِطْعَة من حَدِيد أَو حجر.

قَالَ عَمْرو بن ملقط الطَّائِي يحرض عَمْرو بن هِنْد على تَمِيم لما قتلوا أَخَاهُ أسعد // (مجزوء الْكَامِل المرفل) //:(من مبلغ عمرا بِأَن .

الْمَرْء لم يخلق صباره)(وحوادث الْأَيَّام لَا .

تبقى لَهَا إِلَّا الحجاره) والكوفيون يروون هَذَا الْبَيْت: لم يخلق صيارة والصيارة: حَظِيرَة تتَّخذ للبهم من حِجَارَة.

وأصبار كل شَيْء: أعاليه.

قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:(عزبت وباكرها الشتي بديمة .

وطفاء تملأها إِلَى أصبارها)[صرب] والصرب والصرب: الصمغ يُقَال: تركته على مِثَال مقلع الصربة.

وينشد هَذَا الْبَيْت // (بسيط) //:(أَرض من الْجور وَالسُّلْطَان نائية .

والأطيبان بهَا الطرثوث والصرب) وَرُبمَا رُوِيَ الضَّرْب بالضاد وَهُوَ اللَّبن الغليظ الخاثر وَمن روى الصرب بالصَّاد أَرَادَ الصمغ.

وَيُقَال: صرب الصَّبِي ليسمن إِذا احْتبسَ نجوه لينعقد الشَّحْم فِي بَطْنه فَهُوَ صرب.

والصرب أَيْضا: لبن يحلب على لبن حَتَّى يخثر.

وَيُقَال: اصرأب الشَّيْء إِذا املاس.

وَمن روى بَيت امْرِئ الْقَيْس // (طَوِيل) //:(كَأَن سراته لَدَى الْبَيْت قَائِما .

مداك عروس أَو صرابة حنظل) أَرَادَ الملوسة والصفاء.

وَمن روى: أَو صراية أَرَادَ نَقِيع مَاء الحنظل وَهُوَ أَحْمَر صَاف.

[ب ر ض]مَاء برض وَالْجمع براض وَهُوَ الْقَلِيل.

والبرضة مَا تبرضت من المَاء الْقَلِيل.

وَبِه سمي الرجل براضا.

وَجمع البرض براض وبروض وأبراض.

وتبرض الرجل حَاجته إِذا أَخذهَا قَلِيلا قَلِيلا.

والبارض من البهمى: أول مَا ينْبت مِنْهُ.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(رعى بارض البهمى جميما وبسرة .

وصمعاء حَتَّى آنفته نصالها) أَي أَصَابَت أَنفه يَعْنِي حمارة وَحش.

[ربض] وربضت الشَّاة وَغَيرهَا من الدَّوَابّ تربض ربضا وربوضا ورضبت الشَّاة لُغَة مَرْغُوب عَنْهَا.

وَقد يُقَال لذوات الْحَافِر: ربضت أَيْضا وَرُبمَا قيل للسباع فَأَما الْمَعْرُوف للسباع فجثم.

وربض الرجل الْأَمر إِذا وطأه.

وربض الرجل: أَهله ومنزله.

قَالَ الْأَصْمَعِي: وَبِه سمي ربض الْمَدِينَة.

وَأنْشد // (بسيط) //:(جَاءَ الشتَاء وَلما أَتَّخِذ ربضا .

يَا وَيْح كفي من حفر القراميص) وَهِي حفيرة يحفرها الرجل فِي الأَرْض ليستكن بهَا من الْبرد وَاحِدهَا قرموص.

وربض الْبَطن: أمعاؤه وَالْجمع أرباض.

والربضة: الْقطعَة الْعَظِيمَة من الثَّرِيد.

وَيُقَال: جَاءَنَا بثريد كَأَنَّهُ ربضة أرنب بِكَسْر الرَّاء أَي] كَأَنَّهُ جثة أرنب جاثمة.

والربيض: الْجَمَاعَة من الْغنم الضَّأْن والمعز فِيهِ وَاحِد يُقَال: هَذَا ربيض بني فلَان أَي جمَاعَة غَنمهمْ.

ومرابض الْغنم: مَوَاضِع ربوضها.

وَنهي عَن الصَّلَاة فِي مبارك الْإِبِل وَجَاءَت الرُّخْصَة فِي مرابض الْغنم.

وَقد سمت الْعَرَب رباضا ومربضا.

[رضب] والرضاب: تقطع الرِّيق فِي الْفَم وَكثر ذَلِك حَتَّى قَالُوا: رضاب المزن ورضاب النَّحْل.

وَالرجل يترضب الْمَرْأَة إِذا ارتشف رِيقهَا.

وَيَوْم راضب إِذا كَانَ دَائِم الْمَطَر.

[ضرب] وَالضَّرْب: مَعْرُوف للسيف وَغَيره وَهُوَ مصدر ضربه يضْربهُ ضربا.

والضريبة: الشَّيْء الْمَضْرُوب مثل الرَّمية للشَّيْء المرمي.

قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:(إِذا مس الضريبة شفرتاه .

كَفاك من الضريبة مَا استطاعا) وَرُبمَا سمي السَّيْف ضريبة يُقَال: مَا أحسن مَا فتق الصيقل هَذِه الضريبة يعنون السَّيْف.

والضريبة: وَظِيفَة أَو إتاوة يَأْخُذهَا الْملك مِمَّن هُوَ دونه.

والضريبة: اسْم رجل من الْعَرَب مَعْرُوف.

والضريبة: الطبيعة يُقَال: فلَان كريم الضرائب أَي الْخِصَال.

وَلَيْسَ لفُلَان ضريب إِذا كَانَ مَعْدُوم الشبيه.

وَفُلَان ضريب فلَان إِذا كَانَ شَبِيها بِهِ.

والضريب: اللَّبن الخاثر.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(وَمَا كنت أخْشَى أَن تكون منيتي .

ضريب جلاد الشوك خمطا وصافيا) والضريب: الجليد الَّذِي يسْقط من السَّمَاء نَحْو السقيط.

ومضرب السَّيْف: ظبته بِكَسْر الرَّاء.

والمضرب: الْمَكَان الَّذِي يضْرب فِيهِ الْإِنْسَان وَغَيره.

والمضرب: الْفسْطَاط الْعَظِيم.

وَالضَّرْب من الرِّجَال: الْخَفِيف اللَّحْم.

وَالضَّرْب: الْمَطَر اللين.

وَهَذَا ضرب من الْمَتَاع أَي نوع مِنْهُ.

وَالضَّرْب: الْعَسَل الصلب يُقَال: أَتَانَا بِضَرْب من الْعَسَل أَي صلب قد استضرب الْعَسَل أَي اشْتَدَّ.

والضارب: قِطْعَة من الأَرْض غَلِيظَة تستطيل فِي السهل.

وَضرب فلَان فِي الأَرْض إِذا خرج فِيهَا تَاجِرًا أَو غازيا ضربا وضربانا.

وَفِي التَّنْزِيل: {وَإِذا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْض} .

وَضرب الْعرق ضربانا.

وَضرب الدَّهْر بهم ضربانا إِذا تصرف بهم.

وَضربت فُلَانَة فِي بني فلَان بعرق ذِي أشب إِذا أفسدت نسبهم بولادتها فيهم.

وَضرب الْفَحْل النَّاقة ضرابا وأضربته أَنا إِيَّاهَا إضرابا.

واستضربت النَّاقة إِذا أَرَادَت الْفَحْل فَإِذا ضربهَا فَهِيَ تضراب وَهَذَا أحد مَا جَاءَ على تفعال.

وأضرب الرجل عَن الْأَمر إضرابا.

برض: بَرَضَ النَّباتُ يَبْرُضُ بُروضاً، وهو [اوّلُ] (زيادة من التهذيب مما أخذه الأزهري من العين) ما يُعَرف ويَتَناوَل منه النَّعَم.

والتَبَرّض: التَبَلُّغُ بالبُلْغةِ من العَيْش، والتَطَلُّبُ له من هنا وهنا قليلاً بعد قليل.

برض:بَرَضَ النَّباتُ يَبْرُضُ بُرُوضاً: وهو أوَّلُ ما يُعْرَفُ ويَتَناوَلُه (وتتناوله) النَّعَمُ.

والتَّبَرُّضُ: التَّبَلُّغُ بالبُلْغَة من العَيْشِ والتَّطَلُّبُ له قليلاً قليلاً.

وكذلك تَبَرُّضُ الحَوْضِ من الماء.

والابْتِرَاضُ: منه.

وبَرَضَ لي فُلانٌ من مالِه يَبْرُضُ بَرْضاً؛

ويَبْرِضُ: إذا أَعْطاكَ منه قَليلاً (أعطاك منه القليل).

وثَمَدٌ بَرْضٌ.

وبَقِيَتْ من أموالِهم بُرَاضَةٌ: أي بَقِيَّةٌ.

وبِئْرٌ بَرُوْضٌ ((ويبرض إذا أعطاك منه قليلاً) إلى قوله

برض: أَبُو عُبَيد عَن الأصمعيّ: البُهمَى أوّلُ مَا يَبدُو مِنْهَا البارِض؛

فَإِذا تَحرَّك قَلِيلا فَهُوَ جَمِيم، وَقَالَ لَ

برض: البارِض: أَول مَا يَظْهَرُ مِنْ نَبْتِ الأَرض وَخَصَّ

مَعْنَى التَّرْكِ، وَفِي الرَّجَاءِ مِن مَعْنَى التَّوقُّعِ، وبابُ الاسْتِعارَة أَوْسَعُ من أَنْ يُحَاط بِهِ، كَمَا فِي العبَاب.

وَفِي حَدِيثِ سَمُرَةَ إِنَّ الشَّمْسَ اسْوَدَّتْ حتَّى {آضَتْ كَأَنَّهَا تَنُّومَةٌ.

قَالَ أَبو عُبَيْد: أَي صارَت ورَجَعَت.

بَقِيَ عَلَيْهِ: قَوْلُهُم:} الأَوْضَةُ، بالفَتْح لبَيْتٍ صَغِيرٍ يَأْوِي إِليْهِ الإِنْسَانُ، هَكَذَا هُوَ المَشْهُورُ عِنْدَهم، وكَأَنَّهُ من آض إِلى أَهْلِهِ، إِذا رَجَعَ.

والأَصْلُ الأَيْضَةُ، إِن كانَتْ عَرَبِيَّةً، أَو غيْر ذَلِك فتَأَمَّلْ.

[برض]البَرْضُ: القَلِيلُ، كالبُرَاضِ، بِالضَّمِّ.

ومَاءٌ بَرْضٌ: قَلِيلٌ، وَهُوَ خِلافُ الغَمْرِ.

ج بِرَاضٌ، بالكَسْرِ، وبُرُوضٌ، وأَبْرَاضٌ، كَمَا فِي الصّحاح.

وثَمَدٌ بَرْضٌ: ماؤُه قَلِيلٌ.

قَالَ رُؤْبَةُ: فِي العِدِّ لَمْ يَقْدَحْ ثِمَاداً بَرْضَا وبَرَضَ المَاءُ من العَيْن يَبْرُضُ ويَبْرِضُ: قَلَّ.

وقِيلَ: خَرَجَ وهُوَ قِلِيلٌ، كَمَا فِي الصّحاح، كابْتَرَضَ، كَمَا فِي العُبَابِ.

بَرَضَ لِي من مَالِهِ يَبْرُضُ ويَبْرِضُ بَرْضاً، أَي أَعْطَانِي مِنْه شيْئاً قَلِيلاً.

وَقَالَ أَبو زيْدٍ: إِذا كَانَت العَطِيَّةُ يَسِيرَةً قُلْتَ: بَرَضْتُ لَهُ أَبْرُضُ بَرْضاً.

عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ: رَجُلٌ مَبْرُوضٌ ومَضْفُوه، ومَطْفُوهٌ، ومَضْفُوفٌ، ومَحْدُودٌ: مُفْتقِرٌ، لكَثْرَةِ، ونَصُّ النَّوادِرِ: إِذا نَفِدَ مَا عِنْدَهُ من كَثْرَةِ عَطَائِهِ.

البَرّاضُ، ككَتَّان: مَن يَأْكُلُ كُلَّ شَيْءٍ من مَالِهِ، ويُفْسِدُه، كالمُبْرِض، أَي كمُحْسِنٍ، كَمَا هُوَ فِي سَائِر النُّسَخ، والصَّوابُ كمُحَدِّث، كَمَا هُوَ نَصُّ العَيْنِ.

البَرَّاضُ بنُ قيْسٍ الكِنَانِيُّ، مِنْ وَلَدِ ضَمْرَةَ بنِ بَكْرِ بنِ عَبْدِ مَنَاةَ، مِنْهُم، أَحَدُ فُتَّاكِهِمْ، يُقَال: إِنّه خَلَعَهُ قَوْمُه لِكَثْرةِ جِنَاياتِه، فحَالَفَ حَرْبَ بنَ أُمَيَّةَ، ثُمّ قَدِمَ على النُّعْمَانِ وسَأَلَهُ أَنْ يَجْعَلَهُ على لَطِيمَةٍ يُرِيدُ أَن يَبْعَثَ بِهَا إِلى عُكَاظ، فَلم يَلْتَفِتْ إِليْه، وجَعَلَ أَمرَها إِلى عُرْوَةَ الرّحّالِ، وَهُوَ ابنُ عُقبَةَ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ كِلابٍ، فسَار مَعَه حَتَّى وَجَدَ عُرْوَةَ خالِياً، فوَثَبَ عَلَيْهِ، فضَرَبَهُ ضَرْبَةً خَمَدَ مِنْهَا، واسْتَاق العِيْرَ ولَحِق بالحَرَمِ، فكَفَّت عَنهُ هَوَازِنُ، وبسَبَبِهِ قامَت حَرْبُ الفِجَارِ بَيْن بَنِي كِنَانَةَ وقَيْسِ عَيْلانَ.

والبُرْضَةُ، بالضَّمِّ: مَوْضِعٌ لَا يَنْبُتُ فِيهِ الشَّجَرُ، وَلَو قَالَ: أَرْضٌ لَا تُنبِت شيْئاً، كانَ أَخْصَرَ، وَهِي أَصْغَرُ من البَلُّوقَةِ.

قلتُ: وَقد تَقدَّمَ للمُصَنِّف فِي الصَّاد المُهْمَلة: البِرَاصُ: بِقَاعٌ فِي الرَّمْلِ لَا تُنبِتُ، جَمعُ بُرْصَةٍ، وتَقَدَّم أَيضاً هُنَاكَ عَن ابْنِ شُمَيْلٍ أَنَّهَا البَلُّوقَة، فليُنْظَرْ أَنَّهَا لُغَة أَو أَحَدهُمَا تَصْحِيفٌ عَن الآخَرِ.

البُرْضَة، أَيضاً: مَا تبَرَّضْتَ مِنَ المَاءِ القَلِيلِ.

والبَرِيضُ، كأَمِيرٍ: وَادٍ فِي شِعْر امْرئِ القيْس، وَقد تَقَدَّم الإِنْشادُ فِي أر ض أَو الصَّوَابُ فِيهِ اليَرِيضُ، بالمُثَنَّاة التَّحْتِيَّة، قالَه الأَزْهَرِيُّ، ومَنْ رَواه بالبَاءِ فقد صَحَّف.

والبَارِضُ: أَوَّلُ مَا يَظْهَرُ من نَبْتِ الأَرْض، وخَصَّ بَعْضُهم بِهِ الجَعْدَةَ، والنَّزَعَةَ، والبُهْمَى، والهَلْتَى، والقَبْأَةَ، وقِيل: هُوَ أَوّلُ مَا يُعْرَفُ مِنَ النَّبَاتِ وتَتَنَاوَلُهُ النَّعَمُ، وَقَالَ الأَصْمَعيُّ: البُهْمَى: أَوَّلُ مَا يَبْدُو مِنْهَا البَارِضُ، فإِذا تَحَرَّكَ قَلِيلاً فَهُوَ جَمِيمٌ، قَالَ لبِيدٌ:) وَقيل: هُوَ أَوَّلُ مَا تُخْرِجُ الأَرْضُ من نَبْتٍ، وَفِي الصّحاح: من البُهْمَى والهَلْتَى وبِنْتِ الأَرْضِ قبْلَ أَنْ تَتبَيَّنَ أَجْنَاسُه، وَفِي الصّحاح: لأَنَّ نِبْتَةَ هذِه الأَشيَاءِ وَاحِدَةٌ، ومَنبِتُهَا وَاحِدٌ، فَهِيَ مَا دَامَتْ صِغَاراً بَارِضٌ، فإِذا طالَتْ تَبَيَّنَت أَجْنَاسُهَا.

وَمِنْه حَدِيثُ خُزيْمَةَ وذَكَرَ السَّنَةَ المُجْدِبَةَ أَيْبَسَتْ بَارِضَ الوَدِيسِ.

وَفِي المُحْكَم: البَارِضُ من النَّبَات بَعْدَ البَذْرِ، عَن أَبي حَنِيفَةَ.

وَقد بَرَضَ النَّبَاتُ يَبْرُضُ بُرُوضاً.

يُقَالُ: أَبْرَضَتِ الأَرْضُ، إِذا كَثُرَ بَارِضُهَا وتَعَاوَنَ.

ومَكانٌ مُبْرِضُ: إِذا تَعَاوَنَ بَارِضُهُ وكَثُرَ، كبَرَّضَت تَبْرِيضاً، كَمَا فِي العُبَاب.

من المَجَازِ: تَبَرَّضَ الرَّجلُ، إِذا تبَلَّغَ بالقَلِيل من العَيْشِ، كَمَا فِي الصّحاح.

يُقَال: تَبَرَّضَه، إِذا تَطَلَّبَهُ من هاهُنَا وهَاهُنَا قلِيلاً قَلِيلاً.

وتَبَرَّضَ سَمَلَ الحَوْضِ: إِذا كَانَ مَاؤُه قَلِيلاً فأَخَذْتَه قَلِيلاً قَلِيلاً.

وَفِي الحَدِيثِ: ماءٌ قَلِيلٌ يَتبَرَّضُه النَّاسُ تَبرُّضاً أَيْ يَأْخُذُونَه قَلِيلاً قَلِيلاً.

من المَجَاز: تَبَرَّضَ الشَّيْءَ: أَخَذَه قَلِيلاً قَلِيلاً، وتَبلَّغَ بِهِ.

مِن المَجَازِ: تَبرَّضَ فُلَاناً، إِذا أَصَابَ مِنْه الشَّيْءَ قبْلَ الشَّيْءِ، أَو الشَّيْءَ بَعْدَ الشَّيْءِ، وتَبَلَّغَ بِهِ، كَمَا فِي العبَابِ.

وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: تَبَرَّضَتِ الأَرْضُ: تَبَيَّن نَبْتُهَا، البَرْضُ: القَلِيلُ، كالبُرَاضِ، بِالضَّمِّ.

ومَاءٌ بَرْضٌ: قَلِيلٌ، وَهُوَ خِلافُ الغَمْرِ.

ج بِرَاضٌ، بالكَسْرِ، وبُرُوضٌ، وأَبْرَاضٌ، كَمَا فِي الصّحاح.

وثَمَدٌ بَرْضٌ: ماؤُه قَلِيلٌ.

قَالَ رُؤْبَةُ: فِي العِدِّ لَمْ يَقْدَحْ ثِمَاداً بَرْضَا وبَرَضَ المَاءُ من العَيْن يَبْرُضُ ويَبْرِضُ: قَلَّ.

وقِيلَ: خَرَجَ وهُوَ قِلِيلٌ، كَمَا فِي الصّحاح، كابْتَرَضَ، كَمَا فِي العُبَابِ.

بَرَضَ لِي من مَالِهِ يَبْرُضُ ويَبْرِضُ بَرْضاً، أَي أَعْطَانِي مِنْه شيْئاً قَلِيلاً.

وَقَالَ أَبو زيْدٍ: إِذا كَانَت العَطِيَّةُ يَسِيرَةً قُلْتَ: بَرَضْتُ لَهُ أَبْرُضُ بَرْضاً.

عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ: رَجُلٌ مَبْرُوضٌ ومَضْفُوه، ومَطْفُوهٌ، ومَضْفُوفٌ، ومَحْدُودٌ: مُفْتقِرٌ، لكَثْرَةِ، ونَصُّ النَّوادِرِ: إِذا نَفِدَ مَا عِنْدَهُ من كَثْرَةِ عَطَائِهِ.

البَرّاضُ، ككَتَّان: مَن يَأْكُلُ كُلَّ شَيْءٍ من مَالِهِ، ويُفْسِدُه، كالمُبْرِض، أَي كمُحْسِنٍ، كَمَاهُوَ فِي سَائِر النُّسَخ، والصَّوابُ كمُحَدِّث، كَمَا هُوَ نَصُّ العَيْنِ.

البَرَّاضُ بنُ قيْسٍ الكِنَانِيُّ، مِنْ وَلَدِ ضَمْرَةَ بنِ بَكْرِ بنِ عَبْدِ مَنَاةَ، مِنْهُم، أَحَدُ فُتَّاكِهِمْ، يُقَال: إِنّه خَلَعَهُ قَوْمُه لِكَثْرةِ جِنَاياتِه، فحَالَفَ حَرْبَ بنَ أُمَيَّةَ، ثُمّ قَدِمَ على النُّعْمَانِ وسَأَلَهُ أَنْ يَجْعَلَهُ على لَطِيمَةٍ يُرِيدُ أَن يَبْعَثَ بِهَا إِلى عُكَاظ، فَلم يَلْتَفِتْ إِليْه، وجَعَلَ أَمرَها إِلى عُرْوَةَ الرّحّالِ، وَهُوَ ابنُ عُقبَةَ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ كِلابٍ، فسَار مَعَه حَتَّى وَجَدَ عُرْوَةَ خالِياً، فوَثَبَ عَلَيْهِ، فضَرَبَهُ ضَرْبَةً خَمَدَ مِنْهَا، واسْتَاق العِيْرَ ولَحِق بالحَرَمِ، فكَفَّت عَنهُ هَوَازِنُ، وبسَبَبِهِ قامَت حَرْبُ الفِجَارِ بَيْن بَنِي كِنَانَةَ وقَيْسِ عَيْلانَ.

والبُرْضَةُ، بالضَّمِّ: مَوْضِعٌ لَا يَنْبُتُ فِيهِ الشَّجَرُ، وَلَو قَالَ: أَرْضٌ لَا تُنبِت شيْئاً، كانَ أَخْصَرَ، وَهِي أَصْغَرُ من البَلُّوقَةِ.

قلتُ: وَقد تَقدَّمَ للمُصَنِّف فِي الصَّاد المُهْمَلة: البِرَاصُ: بِقَاعٌ فِي الرَّمْلِ لَا تُنبِتُ، جَمعُ بُرْصَةٍ، وتَقَدَّم أَيضاً هُنَاكَ عَن ابْنِ شُمَيْلٍ أَنَّهَا البَلُّوقَة، فليُنْظَرْ أَنَّهَا لُغَة أَو أَحَدهُمَا تَصْحِيفٌ عَن الآخَرِ.

البُرْضَة، أَيضاً: مَا تبَرَّضْتَ مِنَ المَاءِ القَلِيلِ.

والبَرِيضُ، كأَمِيرٍ: وَادٍ فِي شِعْر امْرئِ القيْس، وَقد تَقَدَّم الإِنْشادُ فِي أر ض أَو الصَّوَابُ فِيهِ اليَرِيضُ، بالمُثَنَّاة التَّحْتِيَّة، قالَه الأَزْهَرِيُّ، ومَنْ رَواه بالبَاءِ فقد صَحَّف.

والبَارِضُ: أَوَّلُ مَا يَظْهَرُ من نَبْتِ الأَرْض، وخَصَّ بَعْضُهم بِهِ الجَعْدَةَ، والنَّزَعَةَ، والبُهْمَى، والهَلْتَى، والقَبْأَةَ، وقِيل: هُوَ أَوّلُ مَا يُعْرَفُ مِنَ النَّبَاتِ وتَتَنَاوَلُهُ النَّعَمُ، وَقَالَ الأَصْمَعيُّ: البُهْمَى: أَوَّلُ مَا يَبْدُو مِنْهَا البَارِضُ، فإِذاتَحَرَّكَ قَلِيلاً فَهُوَ جَمِيمٌ، قَالَ لبِيدٌ:)(يَلْمُجُ البَارِضَ لَمْجاً فِي النَّدَى .

مِنْ مَرَابِيعِ رِيَاضٍ ورِجَلْ) وَقيل: هُوَ أَوَّلُ مَا تُخْرِجُ الأَرْضُ من نَبْتٍ، وَفِي الصّحاح: من البُهْمَى والهَلْتَى وبِنْتِ الأَرْضِ قبْلَ أَنْ تَتبَيَّنَ أَجْنَاسُه، وَفِي الصّحاح: لأَنَّ نِبْتَةَ هذِه الأَشيَاءِ وَاحِدَةٌ، ومَنبِتُهَا وَاحِدٌ، فَهِيَ مَا دَامَتْ صِغَاراً بَارِضٌ، فإِذا طالَتْ تَبَيَّنَت أَجْنَاسُهَا.

وَمِنْه حَدِيثُ خُزيْمَةَ وذَكَرَ السَّنَةَ المُجْدِبَةَ أَيْبَسَتْ بَارِضَ الوَدِيسِ.

وَفِي المُحْكَم: البَارِضُ من النَّبَات بَعْدَ البَذْرِ، عَن أَبي حَنِيفَةَ.

وَقد بَرَضَ النَّبَاتُ يَبْرُضُ بُرُوضاً.

يُقَالُ: أَبْرَضَتِ الأَرْضُ، إِذا كَثُرَ بَارِضُهَا وتَعَاوَنَ.

ومَكانٌ مُبْرِضُ: إِذا تَعَاوَنَ بَارِضُهُ وكَثُرَ، كبَرَّضَت تَبْرِيضاً، كَمَا فِي العُبَاب.

من المَجَازِ: تَبَرَّضَ الرَّجلُ، إِذا تبَلَّغَ بالقَلِيل من العَيْشِ، كَمَا فِي الصّحاح.

يُقَال: تَبَرَّضَه، إِذا تَطَلَّبَهُ من هاهُنَا وهَاهُنَا قلِيلاً قَلِيلاً.

وتَبَرَّضَ سَمَلَ الحَوْضِ: إِذا كَانَ مَاؤُه قَلِيلاً فأَخَذْتَه قَلِيلاً قَلِيلاً.

وَفِي الحَدِيثِ: ماءٌ قَلِيلٌ يَتبَرَّضُه النَّاسُ تَبرُّضاً أَيْ يَأْخُذُونَه قَلِيلاً قَلِيلاً.

من المَجَاز: تَبَرَّضَ الشَّيْءَ: أَخَذَه قَلِيلاً قَلِيلاً، وتَبلَّغَ بِهِ.

مِن المَجَازِ: تَبرَّضَ فُلَاناً، إِذا أَصَابَ مِنْه الشَّيْءَ قبْلَ الشَّيْءِ، أَو الشَّيْءَ بَعْدَ الشَّيْءِ، وتَبَلَّغَ بِهِ، كَمَا فِي العبَابِ.

وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: تَبَرَّضَتِ الأَرْضُ: تَبَيَّن نَبْتُهَا،(ولمْ {تُبْضِضِ النُّكْدَ للجَاشِرِين .

وأَنْفَدَتِ النَّمْلُ مَا تَنْقُلُ) قَالَ: هَكَذَا أَنْشَدَنِيهُ ابنُ أَنَس بضَمِّ التّاءِ، ورَوَاهُ القَاسِمُ بفَتْحِها، وهُمَا لُغَتَان.

وَقَالَ الأَصْمَعِيُّ: نَضَّ لَهُ بشَيْءٍ،} وبَضَّ لَهُ بشَيْءٍ، وَهُوَ المَعْرُوف، القَلِيل.

{والبَضَضُ، مُحَرَّكَةً: المَاءُ القَلِيلُ، نَقله الجَوْهَرِيّ.

و} بَضَّ الحَجَرُ ونَحْوُهُ يَبِضُّ: نَشَغَ مِنْهُ المَاءُ شِبْهَ العَرَقِ، وَمِنْه قَوْلُهُم: فُلانٌ مَا {يَبِضّ حَجَرُه، أَي لَا يُنَالُ مِنْهُ خَيْرٌ، وَهُوَ مَثَلٌ يُضْرَبُ لِلبَخِيلِ.

وَقَالَ الجَوْهَرِيّ: أَيْ مَا تَنْدَى) صَفَاتُه.

وبَضَّ أَوْتَارَهُ: حَرَّكَها لِيُهَيِّئَهَا للضَّرْب، هَكَذَا نَقَلَه الجَوْهَرِيّ.

ونقَل ابنُ بَرِّيّ عَن ابْن خالَوَيْه: بَظَّ أَوْتَارَهُ، وبَضَّهَا، بالظَّاءِ والضَّادِ.

والظَّاءُ أَكْثَرُ وأَحْسَنُ.

يُقَال: مَا عَلَّمَكَ أَهْلُكَ إِلَاّ مِضّاً} وبِضّاً، ومِيضاً وبِيَضاً، بكَسْرِهِنَّ، وَهُوَ أَنْ يُسْأَلَ عَنِ الحَاجَةِ فيَتَمَطَّقَ بشَفَتيْه، نَقَلَه الصَّاغَانِيُّ عَن الفَرّاءِ: وسَيَأْتِي مُفَسَّراً بأَكْثَرَ من ذلِكَ فِي م ض ض.

{والبَضْبَاضُ: الكَمْأَةُ، هكَذَا قَالُوه، وليْسَت بمَحْضَةٍ.

ورَجُلٌ} بُضَابِضٌ، بالضَّمِّ: قَوِيٌّ، وكَذلِكَ ضُبَاضِبٌ، ورُبَّمَا استُعْمِل فِي البَعِيرِ أَيْضاً.

عَن ابْن الأَعْرَابِيّ: {بَضَّضَ} تَبْضِيضاً، إِذا تَنَعَّمَ: {وابْتَضَضْتُ نَفْسِي لَهُ} ابْتِضَاضاً: استَزَدْتُها لَهُ، كائْتَضَضْتُها، نَقَلَهُ الصَّاغَانيّ عَن ابنِ عَبَّادٍ.

و!

ابْتَضَضْتُ القَوْمَ: اسْتَأْصَلْتُهُم، نَقَلَه الصَّغانيّ عَن ابْنِ عَبّادٍ.

وَهِي الصَّقْرَةُ.

وَقَالَ ابْنُ الأَعْرَابِيّ: سَقَانِي {بَضَّةً} وبَضّاً، أَي لبَناً حامِضاً.

وجَارِيَةُ {بَضِيضَةٌ،} وبَاضَّةٌ، {وبَضْبَاضَةٌ، أَي} بَضَّةٌ، أَي كَنِزَةٌ تَارَّةٌ، فِي نَصَاعَةٍ.

وقِيلَ: بَيْضَاءَ.

وبِئْرٌ {بَضُوضٌ، كصَبُورٍ: يَخْرُجُ مَاؤُهَا قَلِيلاً قَلِيلاً، فَهِيَ قَلِيلَةُ الماءِ، ج} بِضَاضٌ، بالكَسٍرِ، وَفِي بعض النُّسَخ: {بَضَائِضُ.

وَمَا فِي البِئْرِ بَاضُوضٌ، أَي بَلَلَةٌ، عَن ابْن عَبّادٍ.

قَالَ أَبو سَعِيدٍ: مَا فِي السِّقَاءِ} بُضَاضَةٌ من مَاءٍ، بالضَّمّ، أَي شَيْءٌ يَسِيرٌ.

قَالَ غيْرُه: مَا فِي السِّقَاءِ بَضِيضَةٌ، كسَفِينَةٍ، أَي يَسِيرُ مَاءٍ {والبَضِيضَةُ: المَطَرُ القَلِيلُ، نَقَلَه الصَّاغَانيّ.

و} البَضِيضَةُ، أَيْضاً: ملْكُ اليَدِ، يُقَال: أَخْرَجَتُ لَهُ {- بَضِيضَتِي، أَي مِلْكَ يَدِي.

} وبَضَّ المَاءُ {يَبِضُّ} بَضّاً {وبُضُوضاً} وبَضِيضاً: سَالَ قَلِيلاً قَلِيلاً، وقِيلَ: رَشَحَ مِنْ صَخْرٍ أَو أَرْضٍ.

وَفِي حَدِيث تَبُوكَ والعَيْنُ {تَبِضُّ بشَيْءٍ من ماءٍ.

وَفِي الصّحاح: وَلَا يُقَالُ بَضَّ السِّقاءُ وَلَا القِرْبَةُ، أَي إِنَّمَا ذلِك الرَّشْحُ أَو النَّتْحُ، فإِنْ كَانَ دُهْناً أَو سَمْناً فَهُوَ النَّثّ.

قَالَ: وبَعْضُهُم يَقُولُه ويُنْشِدُ لرُؤْبَةَ:(فَقلْتُ قَوْلاً عَرَبِيّاً غَضّا .

لَو كانَ خَرْزاً فِي الكُلَى مَا} بَضَّا) وَفِي الحَدِيثِ: أَنَّه سَقَطَ من الفَرَسِ فِإِذا هُوَ جَالِسٌ وعُرْضُ وَجْهِه {يَبِضُّ مَاءً أَصْفَرَ و} بَضَّ لَهُ {يَبُضُّ، بالضَّمِّ: أَعْطَاهُ شَيْئاً قَلِيلاً،} كأَبَضَّ لَهُ!

إِبْضَاضاً، وأَنْشَدَ شَمِرٌ للكُمَيْت:كَذَا فِي المُحْكَم.

وبِئْرٌ بَرُوضٌ: قَلِيلَةُ الماءِ.

وَهُوَ يَتبَرَّضُ المَاءَ، كُلَّمَا اجْتَمَع مِنْهُ شَيْءٌ غَرَفَه.

والابْتِرَاضُ: تَطَلُّبُ العَيْشِ من هُنَا وهُنَا.

والبَرَّاضُ، ككَتَّانٍ: الَّذِي يُنِيلٌ الشَّيْءَ، وَبِه فُسِّرَ قَوْلُ الشَّاعِر:(وَقد كُنْتُ بَرَّاضاً لَهَا قَبْلَ وَصْلِهَا .

فكَيْفَ ولزَّتْ حَبْلَهَا بحِبَالِي) وَقَالَ اللَّيْثُ فِي مَعْنَاه: كُنْتُ أَطْلُبُهَا فِي الفَيْنَة بَعْدَ الفيْنَة أَحْيَاناً، فَكيْفَ وَقد عَلِقَ بَعْضُنَا ببعَضٍ.

ويُقَال: إِنَّ المَالَ ليَتبَرَّضُ النَّبَاتَ تَبَرُّضاً، وذلكَ قبْلَ أَنْ يَطُولَ ويَكُونَ فِيهِ شِبَعُ المَالِ.

ويُقَال: مَا فيهِ إِلَاّ شُفَافَةٌ لَا تَفْضُل إِلاّ عَن التَّبَرُّض، أَي التَّرَشُّف.

وبَقِيَ مِنْ مالِهِ بُرَّاضَةٌ كثُمّامَةِ، أَي القَلِيلُ، نَقَلَهُ الزَّمَخْشَرِيّ.